功夫龙幼教教材编写和市场推广方案策划大纲.docx
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功夫龙幼教教材编写和市场推广方案策划大纲
功夫龙幼教教材编写和市场推广方案策划大纲
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1.功夫龙核心教育理念
现代四大教育哲學理論,分不为永恆主義(perennialism)、精粹主義(essentialism)、進步主義(progressivism)和建构主義(reconstructionism)。
以功夫龙[欢乐国学]为例,除了精粹主義不合用外,其余都可用上:
1)永恆主義(perennialism)
教導理性的人,培養智力,傳遞永恆真理,教師協助學生理性摸索;
适用孔子的教育法、口頭解說、重視過去及永恆的學科,是學習古典學科、文學分析--研讀文學、哲學、歷史及科學偉大著作!
教育是要發展智力,並不是專門化的教育或職前教育,也不是功利的教育。
教師協助學生理性摸索,教學是鼓勵學生討論,也使用蘇格拉底的方法:
口頭詳述、演講與解釋。
永恆主義認為名著經典蘊涵知識的遺產,學習內容稱為博雅學科(liberalarts)或偉大鉅著(greatbooks)。
學習的方法是閱讀及討論偉大思想家的偉大鉅著,以訓練心智與培養智能,這些偉大鉅著或經典名著是西方思想的基礎及其科學與文化知識(Ornstein&Hunkins,2004)。
華文世界的經典包括:
四書五經、唐詩、宋詞等,若以永恆主義的觀點,身處此地的學生必須學習孔子、孟子、李白、杜甫……等偉大思想家及詩人之鉅著。
2)進步主義(progressivism)
教學過程重視知識引導成長與發展,教師的角色為指導者而非監督者。
課程在本質上是跨學科的,書本和教材差不多上學習過程的一部份,而不是終極知識的來源。
進步主義強調個別化,課程是由兒童所選擇的,而非教師強加的(Dewey,1959)。
教學過程重視知識引導成長與發展,教師的角色為指導者而非監督者。
課程在本質上是跨學科的,書本和教材差不多上學習過程的一部份,而不是終極知識的來源。
稚嫩園中,強調活動及方案課程,即是體現進步主義的精神。
3)建构主義(reconstructionism)。
建构主义最早源自瑞士心理学家皮亚杰的学术学讲。
它强调学习的主体性,实践性,制造性和社会性和社会性,专门重视情形教育从现代的儿童进展观,学习观,课程观和教育观动身,构思一种能使幼儿真正成为课程的主体的幼儿园课程,是新世纪对优质幼儿教育追求的热切期望,是以“儿童进展为本”的教育理念,得到实现的重要课题,更是每一个学期教育工作者应承担的责任。
——儿童是课程的主体,是学习的主体,是建构的主体,是社会建构的主体。
依照功夫龙[欢乐国学]理念,我们在此基础上独创和收编两个出"主义"原素:
4)环境主义(environmentalism)
五感环境教育,应用三位一体的教学理念,“三位”是指家庭、园所、社会,各尽培养责任,“一体”确实是这三者的结合,形成立体式教书育人的机制和理念。
五感环境教育,集知识性,娱乐性,实践与一体的数字化教学模式,适合于0-6岁儿童为主。
本套幼儿教材包括:
功夫龙幼儿潜能阅读与数学,功夫龙幼儿潜能游戏与制作,功夫龙幼儿潜能音乐与美术、功夫龙左右脑的全人学习四个部分,围绕这四个部分,我们把图书,DVD数字教学光盘,动漫影片,情形音乐,教学配套音乐,幼教教师与儿童一起互动的五感教学模式,在互动过程中,老师和小孩一起做手工,一起做游戏,并依照教学安排编排互动故事节目,做到寓教于乐,寓教与动,人人参与的教学模式。
5)本土主义(nativism)
事实上,中国早就有自己的幼教教材---蒙学,中国古代一直十分注重蒙学,并在长期的蒙学教育实践中产生了许多至今仍被人们称颂的蒙学文本,表达了古人对蒙学课程性质、特点与功能的摸索。
如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等均是中国千百年来所有读书人小时候同意启蒙教育时便会诵读的课本,“就连康熙皇帝也要每篇先朗读百余遍,再背诵百余遍,经历深刻,烂熟于胸”。
可见这些蒙学课程文本对中国文化传统的继承与进展所起的庞大作用,同时也讲明这些蒙学课程文本是相当成熟且成功的蒙学课程典范,假如细加分析,能够留为已用。
《三字经》并不是什么经书,它既不教给儿童抽象的大道理,也没有教给儿童多少具体的知识或技能,它的全然目的是要培养儿童对待学习的积极态度与情感,为此它做了如下方面的努力:
一是从为人的全然需要动身,直截了当了当地告诉学习者学习乃个体应尽的义务,所谓“玉不琢,不成器;人不学,不知义”,以培养儿童对学习的责任感,明白学习是自己的情况;二是从性本善的哲学原点动身,确信而确切地告诉学习者每个人只要努力、刻苦地读书,都有可能成为贤达之人。
尤为重要---《三字经》为使初学者初步感受经典的这一思想精髓,在内容的组织形式上大量采纳类比、联想等隐喻手法,让学习者在不断的诵读中慢慢地自己去领会与内化,足见其在课程编制上的用心与巧妙,实现了课程编制形式与内容的统一,即在内容的组织形式上也考虑了如何为儿童今后的学习做预备。
廿一世纪,我们远用现代化的教学手段,利用动漫原素,突出视听的学习功能,充份利用形象逻辑的功效,把中国早教--蒙学提升到一个新的层次!
工作任务1:
由于幼教教师均同意过教育理论的培训和浸淫,因此新的幼教思想和其相关教材,必须利用诉诸于权威的方法,诱使教师、校长和家长同意,例如在上述理论基础上,创制<功夫龙形象逻辑理论手册>,届时大量派发、连DVD、卡拉OK碟试用版,一起免费赠送给广东珠三角以至湖南,江西地区的幼儿园或幼教中心。
2.功夫龙读经远动的产生
儿童读经教育现象的缘起及进展
1990年2月,闻名国学大师南怀瑾先生创办香港国际文教基金会,其宗旨是“发扬中国文化精神,吸取西方文化精神,籍各种文教活动之推广,从而改善社会风气。
1994年,台中师范学院教授王财贵博士在台湾发起“儿童诵读经典工程”,读经活动在中国台湾兴起,并得到南怀瑾先生的大力支持。
1998年,香港国际文教基金会将“读经”引入中国大陆,从此落地生根,蒙学回来国土!
2000年开始,中国大陆的“中华古诗文诵读工程”,已有29个省、市、自治区的80多万名青年儿童参加;“古诗文诵读——百县打算”正式启动,这标志着古诗文诵读的参与者由都市向农村乡镇辐射。
2002年,中华孔子学会成立了国学启蒙馆,召开了国学启蒙研讨会,“由于学者、教育专家的呼吁和各级政府的重视,截至目前,中国已有30多个都市开展了儿童诵读工程,数百万名小孩从中收益。
估量现时,全国至少将有500万青年儿童直截了当参与,阻碍3000万成年人,通过宣传等能使1亿以上的中国人受到优秀传统文化的熏陶。
读经教育不仅在大陆迅速蔓延,而且在世界华人中不胫而走。
什么是“读经”?
读经就二个字,一个是“读”,一个是“经”。
字面上专门容易搞清晰,然而在实践的过程中,这二个字常常被曲解,从而让读经教育存在许多的变数,令人无所适从。
一些读经机构,读经幼儿园几年了,他们的小孩一直在读一本书,确实是《弟子规》。
《弟子规》再好,也不是经典的全部。
小孩们的时刻宝贵,几年时刻,错过最宝贵的学习时刻,仅停留在《弟子规》的教学里,对小孩今后的健康成长,是专门值得担忧的。
诵读两个字代表了儿童读经教育的教学形式与教学方法,也确实是讲,在儿童读经教育中,它要紧强调儿童大声地全神贯注的读(在诵读基础上实现,自然的背诵),因为“诵读”的本意确实是有声地读的意思。
什么缘故要大声的读呢?
因为大声的读能使儿童的注意力集中,这也确实是佛学和气功学中讲的以“一念代万念”的训练,同时又能使小孩不记得了对感官享受的追求和想念,事实上正确的学咨询之道,《中庸》里有专门详细的讲明,那确实是“博学之,审咨询之,慎思之,明辨之,笃行之。
”这五条原则。
没有博学的基础,就谈不上深入。
犹如万丈高楼,假如没有厚实的地基,是不可能一竿独上的!
儿童读经教育主张儿童在3—13岁之间,应以经典诵读(在诵读基础上自然的达到背诵)作为最要紧的教学内容,
对读经教育中存在的几个咨询题的摸索
明白读经教育的人群:
这要紧分成两类:
①反对读经教育的人:
这类人对读经教育一知半解,依照自己的臆测或直感而反对读经教育,其中也有不完全明白得读经教育的利益的,其中也有有意曲解经典的。
关于前者,我们能够连续努力,讲服他们;关于后者,我们能够绕开他们,不和他们恋战,因为我们要做的事太多了。
②支持读经教育的人:
尽管支持读经教育,然而不是能够系统地了解经典教育,则不一定。
其中也有对读经教育一知半解的,另外也有对读经教育了解比较深入的。
关于前者,需要加深学习,提高认识,校对自己的实践。
后者则需要做更多的推广工作,把正确的读经理论和方法介绍给更多的人。
读经的时机
尽管任何人都需要学习经典,继承先祖的聪慧。
然而在学习的能力方面,存在一些区不,为了警醒世人,我们对读经的年龄作了一个简单的归纳,期望能够及早了解到经典教育的家长,能够珍爱时机。
读经四要领
1、及早读,越早越好,最好是十三岁往常。
2、老师读,只是读。
3,大量读,差不多标准:
一天一百字,一字一百遍。
读经教育的三个要点:
1,教育的时机,儿童期,十三岁往常。
2,教育的内容,人类最高的文化经典。
3,教育的方法,诵读。
读经的方法有音乐读经、美术读经、文字读经。
儿童读经的时期性
1、黄金期:
0-3岁,完全吸取时期,自主吸取接收到的任何消息。
2、白银期:
3-6岁,80%吸取时期,可朔性强,只要家长努力,小孩专门容易上轨。
3、铜铁期:
6-9岁,60%吸取时期,有一定的叛逆性格,需要家长格外用心,仍旧能够上轨。
4、朽木期:
9-13岁,40%吸取时期,有较强的摸索能力,不一定能够听从家长的话,需要多做工作,从理论上讲服他们,家长用自己的热情感染他们,慢慢引导上轨。
5、腐纸期:
13-,这是成人学习时期,有自己的主见,假如能够认识到了,就会去行动。
不能简单地要求他们学习经典,通过一定的环境手段阻碍他们,改变他们。
6、稀泥型:
性格叛逆的小孩,或反对读经典的成年人,他们属于稀泥型,扶不上墙。
要小心教育出稀泥型的小孩,防微杜渐,从小实施正确的教育是专门必要的。
读经教育的四大原则
儿童读经教育是一种“非明白得性教育”,即不要求教师讲解和儿童明白得的教育,这种教育的特色与内在隐秘概括为一句话确实是培养儿童的全然智,所谓全然智,用通俗的话讲确实是培养学生的能力和能量。
儿童读经教育,在台湾王财贵教授首倡下,得到许多有志之士以及华人华语世界许多政府的支持,通过十来年的进展,差不多取得了可喜的成绩,许多国家和地区的幼儿园、小学都在开展儿童读经教育,儿童读经教育差不多成为当代华人世界教育进展的一朵奇葩,也是我国新课程改革运动中的一支生力军。
1、当下读经的原则:
这是有不于从小读经的提法,尽管从时机上,我们清晰,越小的小孩越容易进行经典教育,然而假如只强调越小越好,则对那些小孩差不多长大的家庭,就会缺少一种应有的关怀。
因此我们提出当下读经,不管是哪个年龄层的小孩,只要能了解了经典教育的意义,就应该行动起来,当下读经,当下受益。
2、全家读经的原则:
当大多数家庭了解到经典教育的意义,决心赶快行动,要在家里大干一场的时候,在他们潜意识里,事实上只有一件事,那确实是让小孩读经,把小孩教育好。
假如是家庭成员人人各有自己的教材,到时刻就一起读经,读经变成家庭生活的一部分,能够认认真真地和小孩一起读经的时候,才是真正的认识到了经典教育的重要性。
3、科学读经的原则:
我们提出科学读经的原则,经典要读,一定要科学进行。
多少量,多少时刻,什么方法,什么手段,都需要科学的进行摸索。
我们的教育咨询师为幼儿学员量身订造读经时刻表。
而更大的方面的考虑,
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