高中语文 第1单元《论语》选读 四 己所不欲勿施于人讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》Word文档下载推荐.docx
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(1)樊迟问仁。
子曰:
“爱人。
”
古义:
爱护别人
今义:
①指丈夫或妻子;
②指恋爱中的一方。
(2)有一言而可以终身行之者乎
可以用来
①表示可能或能够;
②表示许可。
第5步词类活用——词性变异含义迥
(1)举直错诸枉(形容词用作名词,正直公正的人)
(2)不仁者远矣(形容词用作动词,远离)
(3)尧舜其犹病诸(名词用作动词,担忧、忧虑)
(4)己欲立而立人(使动用法,使……站得住)
(5)己欲达而达人(使动用法,使……行得通)
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)克己复礼为仁。
(判断句)
译文:
克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。
(2)舜有天下,选于众。
(状语后置)
舜做了天子,从众人中选拔人才。
(3)何谓也?
(宾语前置)
(这是)说什么呢?
(4)如有博施于民而能济众,何如?
假如有一个人能够广泛地施惠于民众,并给予需要的民众以帮助,怎么样?
(5)问知。
“知人。
”(省略句)
(樊迟)问(什么是)智。
孔子说:
“了解人。
[整体·
感知]
孔子的思想核心是“仁”。
“仁者,爱人”,从根本上说,孔子的社会政治理想就是要建立一个重礼有序、融洽和谐的社会。
而要实现这一理想,一方面,整个社会的人(特别是“士”)都要能够以礼来约束自己,宽待他人——“克己复礼为仁”“己所不欲,勿施于人”;
另一方面,作为社会的统治者要能够实行“德政”——“博施于民而能济众”。
[文脉·
本文所选的几段文字是以处世待人的原则组织在一起的,其结构如下:
[文本·
层析]
1.本文中关于“仁”,共有多少含义?
________________________________________________________________________
【答案】 一是克己复礼为仁。
如,子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
”二是“己所不欲,勿施于人”,即“恕”为仁。
“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”三是“博施于民”“济众”为仁。
在孔子看来,如果能够做到“博施于民”“济众”,那么,“何事于仁”“必也圣乎”。
就不仅是“仁”,而且是“圣”了。
可见,孔子眼里的“仁”是有层次、有内涵的,是一个完整的理论体系。
2.如何理解“己所不欲,勿施于人”这句话的深刻含意?
【答案】 “己所不欲,勿施于人”通常被人们看成是伦理学的消极原则(即否定性的原则),因为它似乎只是强调人“不要”做什么。
其实,它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则:
己所欲,施于人。
孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人,己欲达而达人”。
就是说,自己想要站得住,就要使别人站得住;
自己想要通达,就要使别人通达。
在孔子时代,这一原则意味着:
自己对臣下有所期望,就按照这期望来事君上;
自己对儿子有所期望,就按照这期望来事父亲;
自己对弟弟有所期望,就按照这期望来事兄长;
自己对朋友有所期望,就按照这期望来对待朋友。
放到我们这个时代,这一原则可以浅显地理解为:
自己期望幸福,所以使别人幸福;
自己期望顺利,所以使别人顺利;
自己期望得到尊敬,所以尊敬别人……
这样看来,实践“仁”一点儿都不玄妙,关键是将心比心、推己及人。
3.从“克己复礼为仁”一句中可以知道什么是“仁”吗?
【答案】 究竟什么是“仁”呢?
“仁者,爱人”,孔子认为,“仁”的本质在于一切要以人为本,把人放在第一位。
在这个前提下,每一个人都要注意克制自己的私欲,用礼来规范约束自己的一切行为,使自己的一切都符合礼。
反过来说,如果每一个人都能克己复礼,视听言动都符合了礼,整个社会也就实现了仁爱,达到了和谐。
4.如何认识孔子的“仁”?
其有哪些精华?
【答案】 第一,“仁”是一种纯粹与崇高的道德精神。
从自处的角度来看,孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼的规定。
具体地来谈,就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。
从处世的角度来看,“仁”就是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴他人。
在孔子的语录里,“仁”的基本含义即“己所不欲,勿施于人”,又常常被表述为“恕”,或者“忠恕”。
推行“仁”的途径一点也不玄妙,只是将心比心,推己及人而已。
第二,“仁”是一种消极的伦理原则,因为“己所不欲,勿施于人”的核心就是“仁”,而“不”则强调“不要”做什么,因此,是一种被动的消极的道德原则。
第三,“仁”是一种正面的、积极的、肯定的伦理原则。
因为它暗含“己所欲,施于人”,而孔子也明确地将其表达为“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已”。
因此,“仁”升华与提升了人性的内在潜能。
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一、基础巩固
1.下列句子加点的虚词解释有误的一项是( )
A.天下归仁焉 句末语气词
B.己所不欲,勿施于人对于
C.不仁者不可以久处约贫穷
D.能使枉者直……的人
【解析】 B项,“于”意为“给予”。
【答案】 B
2.下列各句含通假字的一项是( )
A.克己复礼为仁B.己所不欲,勿施于人
C.何事于仁,必也圣乎D.举直错诸枉
【解析】 D项,“错”通“措”,译为“安排,安置”。
【答案】 D
3.下列句中加点的实词解释有误的一项是( )
A.为仁由己依靠
B.在家无怨古代大夫的家族
C.举直错诸枉邪恶的人
D.举伊尹,不仁者远矣全部
【解析】 D项,“举”意为“提拔”。
4.下列句子中,加点的词与所给例句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
例句:
舜有天下,选于众,举皋陶
A.乡也吾见于夫子而问知
B.仲尼岂贤于子乎
C.躬自厚而薄责于人
D.管夷吾举于士
【解析】 D项与例句相同,都是介词,表处所,译为“从”;
A项,介词,引出宾语,不译;
B项,介词,表比较,译为“比”;
C项,介词,表对象,译为“对”。
5.填出下列句子的空缺处。
(1)非礼勿视,________,________,非礼勿动。
(2)己所不欲,________。
【答案】
(1)非礼勿听 非礼勿言
(2)勿施于人
二、阅读鉴赏
阅读下面的文段,回答6~9题。
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
何以伐为?
冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
周任有言曰:
‘陈力就列,不能者止。
’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;
邦分崩离析,而不能守也;
而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
6.下列句中加点的词,解释不正确的一项是( )
A.危而不持,颠而不扶 危:
不稳
B.今由与求也,相夫子相:
察看
C.而谋动干戈于邦内干:
盾牌
D.陈力就列,不能者止就:
担任
【解析】 B项,相:
辅佐。
7.下列加点词的用法,说法正确的一项是( )
①夫颛臾,昔者先王以为东蒙主 ②何以伐为 ③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ④相夫子,远人不服,而不能来也
A.①②相同,③④也相同。
B.①②不同,③④也不同。
C.①②相同,③④不同。
D.①②不同,③④相同。
【解析】 ①作为;
②语气助词;
③④连词,表转折。
8.下列对于文章的理解与分析,不正确的一项是( )
A.第二段孔子引用周任的名言“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。
B.“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。
C.文中有三处用了设问句,“何以伐为?
”“则将焉用彼相矣?
”“是谁之过与?
”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;
也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
D.此文是篇驳文,借对话形式展开批驳,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”;
现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”;
名人名言,“周任有言曰:
’”立论坚实可靠,驳斥也有理有据。
【解析】 C项,“设问句”应为“反诘句”即反问句。
【答案】 C
9.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)无乃尔是过与?
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