论语选读练习与答案Word格式.docx
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”(2、2.1子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”(2.3》)
就以上两章内容,说说孔子治国的基本思想及局限性何在?
3、孔子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,你如何评价这个观点?
4、孔子说“均无贫”,这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的“均”意思是否相同?
你怎样理解孔子的“均无贫”?
只供学习与交流.
二、克己复礼
5、子路曰:
“卫君待子而为政,子将奚先?
”子曰:
“必也正名乎!
”子路曰:
“有是哉,子之迂也!
奚其正?
“野哉,由也!
君子于其所不知,盖阙如也。
名不正则言不顺言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣”。
(13.3)
孔子“正名”的具体内容是什么?
孔子认为治理国家要先正名,理由是什么?
6、在孔子看来,礼和仁是什么关系?
试结合课文有关章节,谈谈你的理解。
7、有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;
不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为人之本与!
”(1?
2)
子夏问孝,子曰:
“色难
(1)。
有事,弟子服其劳
(2);
有酒食,先生(3)馔(4),曾是以为孝乎?
”(2?
8)
请结合以上文字,说说孔子所说的孝与礼的关系,并作简要评价。
8、宋儒说克己复礼就是“存天理,灭人欲”,“君君,臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,这和孔子原意有什么不同?
四、知其不可而为之
9、对孔子“知其不可而为之”的信念,不少隐者对孔子的行动持否定态度,连他的弟子也颇有微只供学习与交流.
请联系网站删除资料收集于网络,如有侵权词。
当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候,他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。
子路持怀疑态度,认为孔子也许还没有达到仁、智,子贡肯定孔子之道极大,但因天下不能容,(不超过希望孔子修改一下。
孔子为何坚持自己的信念?
你怎么看孔子的这种行为?
请简述之。
字)省考试院第一次例卷题100
五谷不分,“四体不勤,子路问曰:
“子见夫子乎?
”丈人曰:
蓧、子路从而后,遇丈人,以杖荷。
10孰为夫子?
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之。
见其二子焉。
明日,子路行,以告。
“隐者也。
”使子路反见之。
至,则行矣。
子路曰:
“不仕无义。
行其义也。
而乱大伦。
君子之仕也,如之何其废之?
欲洁其身,长幼之节,不可废也;
君臣之义,18.7)道之不行,已知之矣。
”
(1)“长幼之节”在文中指什么?
“君臣之义”指什么?
(
(2)子路所说的“道”的含义是什么?
子路认为“道之不行”的原因是什么?
11、长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:
“夫执舆者为谁?
“为孔丘。
“是鲁孔丘与?
“是也。
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁?
“为仲由。
“是孔丘之徒与?
”对曰:
“然。
“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”(18.6)
(1)对社会现实与改革的关系,孔子所持的观点(态度)是(不超过15字),而长沮、桀溺的观点(态度)却认为(不超过15字)。
(2)上面文字反映了孔子怎样的主张和思想?
请用自己的话加以说明。
五、仁者爱人
泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
”(1.6)12、子曰:
“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,子夏曰:
“贤贤易色;
事父母,能竭其力;
事君,能致其身;
与朋友交,言而有信。
虽曰未)学,吾必谓之学矣。
”(1.7结合以上两章内容,说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
“邦君树塞门,管仲亦树塞门;
邦君为两君之好,有反坫,管子)曰:
“然则管仲知礼乎?
”(13、仲亦有反坫。
管仲而知礼,孰不知礼?
”“管仲相桓公,霸诸侯,一”子曰:
子贡曰:
“管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,又相之。
匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫”之知也!
1)从这两段文字看,孔子是如何评价管仲这个人物的?
(的含义是怎样的?
仁)从孔子的评价中可以看出孔子“”(2
14、同是主张相爱,孔子的仁爱把孝悌视为根本,主张在“亲亲”的基础上推己及人;
墨子的兼爱则主张“兼相爱,交相利”,说“爱人者,人必从而爱之;
利人者,人必从而利之”。
墨子的主张和孔子有什么不同?
为什么孟子说“墨子兼爱,是无父也”?
六、君子之风
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15、孔子说:
“君子喻于义”,但只是“见利思义”,反对见利忘义,并不反对正当的求利。
韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系,没有道义关系,彼此是“用计算之心以相待”的,都是为了追求各自的“大利”。
而后来的儒家走向另一个极端,产生了讳言利、排斥利的倾向,如董仲舒就主张“正其谊不谋其利,明其道不计其功”。
试结合实际,这三种主张作简要评论。
16、子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
结合这段文字,从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求?
八、周而不比
17、子贡问友。
“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
曾子曰:
“君子以文会友,以友辅仁。
孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。
(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同?
(2)你怎样评价他们的交友之道?
18、孔子说:
“仁者爱人。
”孔子又说:
“唯仁者能好人,能恶人。
”请你从交友的角度,联系现实,谈你的理解。
19、在人与人的交往问题上,原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标,但孔子同时又以“仁”为标准,不赞成同任何人进行交往。
他反对把交往降为党派活动,除主张要“适中交往”外,孔子还说:
“君子周而不比,小人比而不周。
”(《为政》)“君子矜而不争,群而不党。
”(《卫灵公》)“人之过也,各于其党。
”(《里仁》)。
可见,在交往问题上,孔子认为我们不可以放弃自己的意只供学习与交流.
请联系网站删除资料收集于网络,如有侵权志和立场而依附于他人,甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。
对孔子的这种交往观,你是字)怎么看待的?
请结合现实进行分析。
(不超过100
20、结合实际,说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。
十一、诲人不倦“有父兄在,如之何其闻斯行之?
”21、子路问:
“闻斯行诸?
”冉有问:
“闻斯行之。
赤也惑,子曰‘闻斯行之'
。
子曰‘有父兄在;
求也问‘闻斯行诸'
公西华曰:
“由也问‘闻斯行诸'
,,
“求也退,故进之;
由也兼人,故退之。
””敢问。
'
面对子路、冉有的同一问题,孔子的回答是完全不同的,这使得站在一旁的公西华很困惑。
如果子贡问同样的问题,孔子会如何回答?
为什么?
对孔孔子的解释体现了他怎样的教育思想?
子的这种教育思想,你有什么体会?
22、子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
《诗》云,‘如切如磋!
如琢如磨'
,其斯之谓与?
“赐也!
始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
子贡引用“如切如磋,如琢如磨”是为了说明什么道理?
为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》?
如之何其闻斯行之?
”冉有问:
①子路问:
“有父兄在,23、“闻斯行之。
”公西华曰:
“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在'
;
求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之'
赤也惑,敢问。
“求也退,故进之;
”不以三隅反,则不复也。
”不发。
举一隅(3)不启,不悱②子曰:
“不愤
(1)
(2)以上反映了孔子的哪些教学观点?
“礼后乎?
”“绘事后素。
“、子夏问曰:
‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
何谓也?
24”曰:
“起予者商也!
始可与言《诗》已矣。
)面对子夏带有刁难性的问题,孔子是如何启发教育他的?
(1”?
)本来是孔子在启发子夏,可为什么孔子却说(2“启予者商也
“述而不作
(1),信而好古,窃
(2)比于我老彭(3)25、。
”请说明孔子“述而不作”的内涵,并进行评析。
十二、高山仰止
26、子曰:
“由之瑟,奚为于丘之门?
”门人不敬子路。
“由也升堂矣,未入于室也。
从中你可以获得怎样的启示?
十三、沂水春风、“点!
尔何如?
”27鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
(1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图?
(2)你赞同曾点的理想吗?
/孔子为什么对曾点的想法深表赞同?
十四、中庸之道
28、子路撜溺(拯救溺水者)而受牛谢。
孔子曰:
“鲁国必好救人于患。
”子贡赎人而不受金于府。
“鲁国不复赎人矣。
子路受而劝德,子贡让而止善。
(1)对子路和子贡的不同做法,孔子赞同子路而否定子贡。
结合《论语》所学,你认为孔子是依据什么来评判的?
(2)你赞同谁的做法?
请简述理由。
29、“中庸”“和”的精神实质是什么?
请简述中庸之道在现实中的运用。
30、子贡问:
“师与商也孰贤?
“师也过,商也不及。
“然则师愈与?
“过犹不及。
“不得中行而与之,必也狂狷乎!
狂者进取,狷者有所不为也。
孔子是如何评价师和商的?
你是否赞同孔子的评价?
为什么?
31、子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
请结合实际对“和而不同”的观点加以评述。
《<
选读》高考复习
1、两者没有矛盾,反映出孔子治国思想的两层意思。
(1)他主张为政以“德”,就要保证百姓基本生活,满足物质需求,这是基础,所以提倡“富之”。
(2)但他又主张治国
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