樊登读书会第本书正念的奇迹PPT文档格式.pptx
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他不支持任何政党,只是与憎恨和无知作斗争。
后来一行禅师被逐出越南,在法国他建立了梅村。
在那里,他指导大家种了数百棵梅树,卖梅子的收入用来帮助越南饥饿儿童。
梅村每年夏天都会开放,接受来自世界各地希望能够在那里休息正念禅的访客。
这本书是一行禅师写给一位朋友的一封长信,尽管没有详尽的佛理,但单从他的信中,我们就已经学会了什么叫做正念,以及正念为什么是奇迹。
正念,从洗碗说起,很多人都觉得洗碗不是一件轻松的事,尤其是你要在寺庙里洗所有人的碗。
如何才是正确的洗碗?
所谓保持正念,就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗,也就是说,在洗碗时,应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。
在洗碗的当下,我是完完全全的自己,随顺自己的呼吸,觉照到我的存在,觉照到我的心念与动作。
这就是正念。
正念,从洗碗说起,如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶,或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏,或者看一部喜欢的电视剧,你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完,就好像它们很令人厌恶似的。
那么,我们就不是为洗碗而洗碗。
换句话说,洗碗时我们并没有活在当下。
事实上,我们站在洗碗池边上时,完全体会不到生命的奇迹。
如果我们不懂得洗碗,我们也就不懂得喝茶,当然也不会懂得吃饭。
所以,我们总的来讲不懂得生活。
每天的生活就像应付差事一样,从我们身边滑过,似乎总没有生活过。
吃橘子,禅师和吉姆一起旅行。
当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候,吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里,在还没开始吃之前,又掰好另一半准备送入口中。
他几乎意识不到自己正在吃橘子。
(我们每个人平时吃饭又何尝不是这样呢?
)禅师对吉姆说:
“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。
”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。
专注于吃橘子的每一瓣,才叫做真正会吃橘子。
吃橘子,后来吉姆因为反战入狱,禅师写了一封短信给他:
“还记得我们一起分享的那个橘子吗?
你在那里的生活就像那个橘子。
吃了它,与它合为一体。
明天,一切都会过去。
”这就是正念的奇迹,奇迹就是在大地上行走,当你知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时,生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会,而不是只有在禅修时。
当你走在乡间小路或者林荫大道,甚至烈日下面,你都可以对身旁的秧苗、绿树或者日光保持觉知,知道自己此刻正在念念分明地走路。
而不是身体在走路,心却挂在别的什么地方。
能腾云驾雾或者在火上行走并不是真正的奇迹,真正的奇迹就是在大地上行走,当你能够与行走融为一体的时候,这就是奇迹。
我们如何修习正念?
一行禅师的答案是:
专注工作,保持警觉和清醒,准备好应对任何可能发生的状况,随机应变。
越南人说:
修行最难的地方是家里,其次是工作中,再其次是寺庙。
把工作和修行分开是很难实现的,而且那并不是一个好的修行思路。
王阳明曾经写信教训自己的学生,说:
我何曾和你说过要专门找个时间修炼?
每日断案,不都是对自己心灵的修炼吗?
有觉知地呼吸深吸一口气,知道自己在入息深呼一口气,知道自己在出息入息长时,知道自己入息长入息短时,知道自己入息短出息长时,知道自己出息长出息短时,知道自己出息短数息法:
吸气,在心里数一,呼气,在心里数一。
再吸气,在心里数二,再呼气,在心里数二。
这样一直数到十,然后再从一开始。
如果没有正念,你将很难数清楚,很快就错了,然后从头。
等你不会错的时候,就可以不用数息法,只专注于呼吸本身就可以了。
修习正念具体的方法,行住坐卧都是禅除了呼吸之外,我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习禅修。
能保持正念,砍柴是禅,担水也是禅。
高僧得道后说“饥来吃饭睏来眠”,因为他时时刻刻都在正念中,而我们也吃也睡,却是千般挑剔,万般拣择。
修习正念具体的方法,当你做不到每天每时都在正念中时,可以在一个礼拜里给自己留出一天全身心地修习正念。
这一天将提升你,使你养成修习正念的好习惯。
起床时,提醒自己今天是正念日,感觉到自己嘴边的一丝微笑。
躺在床上,慢慢随顺呼吸,然后慢慢起床。
平静而放松地刷牙洗脸,保持淡淡的微笑。
至少花半个小时洗澡,在正念中慢慢地洗。
然后可以做做家务,不论做哪一样,都轻松从容地做,安住正念中。
给自己安排一个正念日,你也可以聊天或唱歌,但要对你说的和唱的都保持全然的正念。
午饭时间,用正念给自己准备一顿饭,简单一点也没问题。
吃饭,每一口都缓慢有体会。
然后洗碗,给自己泡壶茶,坐下来好好品尝。
不要用那种急着要离开的方式喝茶,慢慢喝。
晚上你可以抄写一段经文,给朋友写一封信。
晚饭可以少吃或者不吃。
然后闲适地散散步,或者打坐。
最后,在正念中数着呼吸入睡。
给自己安排一个正念日,怎么样?
美好吗?
这样的一天才是真实体会的一天,不断保持正念的修习,你的生活会和过去截然不同,你会喜欢自己慢下来的感受!
给自己安排一个正念日,如果不禅修,主宰你的将永远是你的情绪,而不是你自己。
当我们愤怒时,我们自己就是愤怒本身;
当我们快乐时,我们自己就是快乐本身。
我们既是自己的心,也是心的观察者。
所以,重要的不是驱赶或者执着于任何念头,重要的是觉知这个念头。
散乱的心也是心,就像浪花也还是水一样。
当心看好自己,迷惘的心就变成真实的心。
真实的心就是自我,也即是佛陀。
所谓,明心见性。
你为什么要禅修?
1.早晨起来时,轻轻地微笑2.闲暇时,轻轻地微笑3.听音乐时,轻轻地微笑4.发怒时,轻轻地微笑5.平躺,全身放松6.坐姿放松7.深呼吸8.用脚步测量呼吸,32个正念的练习,9.数呼吸10.听音乐时,随顺你的呼吸11.谈话时,随顺你的呼吸12.静坐时,随顺你的呼吸13.运用呼吸,静定身心以知喜悦14.对身体的姿势保持正念15.泡茶时,保持正念16.在正念中洗碗,32个正念的练习,17.在正念中洗衣服18.全神贯注地打扫房子19.慢动作洗个澡20.想象自己是一颗鹅卵石21.正念日,做自己的主人22.观照组成自己的五蕴(色受想行识)23.观照自己与宇宙24.观照自己的骸骨,32个正念的练习,这不是一本讲解八正道的专业佛教书籍,所以我们可以很容易的看明白前半部分。
他让我们知道了正念是什么,以及怎样保持正念。
这就足够了。
本书的作者是一位得道高僧,因此后半段很轻松的就给我们展示了一个难以企及的专业高度。
我知道很多人和我一样目前是做不到的。
不过不要紧,修行就是一个终身的事情,正因为复杂,所以才有趣。
抱定一个保持正念的态度,一切复杂都变得简单。
不因为我们达不到目标就焦虑,而要体会和享受此刻精进的过程。
这就是正念的奇迹!
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