完整版《齐桓晋文之事》教案Word格式文档下载.docx

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教学时数

3课时

教学过程

第一课时

一、预习

1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。

2．阅读课本中郭预衡的《<

孟子>

简介》，找出要点。

二、关于孟子

孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。

孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括：

1．民本主义思想。

2．邦国的主权在民。

3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。

4．政事以民为归宿。

5．用人以民意为准。

6．国家应以保民为职责。

7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。

8．孟子反对不义的战争。

孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。

散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。

三、课文诵读、感知

思考：

1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？

2．文章的结构如何划分。

明确：

1．孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。

2．文章分三部分：

第一部分：

开头至“王请度之”。

第二部分：

“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

第三部分：

“王曰：

“吾惛，不能进于是矣”至篇末。

四、分析第一部分

依据第一部分内容，可分三层：

第一层：

开头至“则王乎”。

第二层：

从“曰：

‘德何如，则可以王矣？

’”至“是以君子远疱厨也”。

第三层：

从“王说”到“王请度之”。

1．学生朗读第一层，抓住重点词。

“是以”属固定词。

“臣未之闻也”宾语前置，正常语序的“臣未闻之也。

”

（书下注释中重点词语）

教师点拨思路：

齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子以“臣未之闻也”一句巧妙地将话题转向谈论“王道”。

2．学生自读第二层，明确“保民而王”的政治主张，体会“以羊易牛”的阐发艺术。

重点词：

“莫之能御”属宾语前置，正常语序为“莫能御之”。

“之”字一词多义现象。

例如：

“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王见之”。

3．学生自读第三层，概括大意，并用两个字概括孟子为齐宣王指明的方向。

阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。

孟子为齐宣王指明的方向：

推恩。

第二课时

一、分析第二部分

学生熟读课文。

教师点拨：

“危士臣”“朝秦楚”属使动用法。

特殊句式：

“若是其甚与”“何以异于邹敌楚哉。

二、分析第三部分

熟读后译再背。

抓住“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”等重点词。

三、作业

课后思考与练习二、三。

第三课时

一、学习孟子论辩技巧

学生速读课文，找出话题切换，理出作者论辩思路。

1．齐宣王以问“霸道”开头，被孟子“臣未之闻也”巧妙将话题转向“王道”的讨论。

2．从“以羊易牛”的事例切入，将对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意。

3．以一系列的比喻引出对“仁政”的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。

4．列举“霸运”的种种危害，从而衬托王道仁政的益处，进而激发仁政之道的具体措施。

二、领会孟子形象说理，善用比喻的妙处

学生归纳文中比喻句。

背诵课文最后一段。

《齐桓晋文之事》

（同步练习）

（一）给下面加点字注音。

　无以，则王（）乎　将以衅（）钟　　彼恶（）知之　予忖度之（）　语人曰：

“我不能。

”（）　便嬖不足于使令于前与？

（）　吾惛（），不能进于是矣　　放辟（）邪侈（）　五十者可以衣（）帛矣　莅（）中国　　　谨庠（　　）序之教

（二）解释下面加点词。

１（１）仲尼之徒无道桓文之事者（　　　　）

　（２）此其为餍足之道也（　　　　）

２（１）无以，则王乎？

（　　　　）

　（２）则可以王矣？

地　　　）

　（３）保民而王

　（４）是心足以王矣（　　　　）

　（５）（故王）之不王，非……之类也（　　　　）

　（６）然而不王者，未之有也（　　　　）

３（１）若寡人者，可以保民乎哉？

　（２）若无罪而就死地也（　　　　）

　（３）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

　（４）以若所为，求若所欲（　　　　）

　（５）若是其甚与？

（６）其若是，孰能御之？

４（１）然，诚有百姓者也（　　　　）

　（２）然则一羽之不举（　　　　）

　（３）物皆然，心为甚（　　　　）

５（１）抑王兴甲兵（　　　　）

　（２）抑为采色不足视于目与　（　　　　）

６（１）否，吾何快于是（　　　　）

　（２）吾惛，不能进于是（　　　）

（三）指出下面句中的通假字，并说明一哪个字通假。

（１）无以，则王乎？

（　　　　　）

（２）王说，曰：

……　（　　　　　）

（３）行旅皆欲出於王之涂（　　　　　）

（４）盖亦反其本矣（　　　　　）

（５）颁白者不负戴於道路矣（　　　　　）

（６）刑于寡妻，至于兄弟（　　　　　）

（７）放辟邪侈，无不为已（　　　　　）

（８）及陷于罪，然后从面刑之，是罔民也（　　　　　）

（四）解释下面加点词。

（１）牛何之（　　　　　）

（２）不知有诸（　　　　　）

（３）百姓皆以王为爱也（　　　　　）

（４）齐国虽褊小（　　　　　）

（５）彼恶知之（　　　　　）

（６）则牛羊何择焉（　　　　　）

（７）夫我乃行之，反面求之，不得吾心（　　　　　）

（８）于我心有戚戚焉（　　　　　）

（９）明足以察秋毫之末（　　　　　）

（１０）舆薪之不见（　　　　　）

（１１）不为者与不能者之形，何以异（　　　　　）

（１２）百姓之不见保（　　　　　）

（１３）言举斯心加诸彼而已（　　　　　）

（１４）权，然后知轻重（　　　　　）

（１５）轻暖不足于体与，抑为采色不足视于目与（　　　　　）

（１６）犹缘木而求鱼（　　　　　）

（１７）殆有甚焉（　　　　　）

（１８）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（　　　　　）

（１９）乐岁终身饱，凶年免于死亡（　　　　　）

（２０）此惟救死而恐不赡（　　　　　）

（２１）奚暇治礼义哉（　　　　　）

（２２）无恒产而有恒心者（　　　　　）

（五）翻译下面句子。

（１）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（２）老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼：

天下可运于掌。

（３）无恒产而有恒心者，惟士为能；

若民，则无恒产，因无恒心。

三、内容分析。

（一）整体把握。

１、《齐恒晋公之事章》是什么体裁的文章？

２、文章中心是什么？

请概括（不超过２０个字）。

　　答：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

３、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”？

为什么？

（两个问题回答不超过５０个字）

（二）内容探微。

１、可不可以实行王道。

（开头至“王请度之”）

（１）分析文章以羊易牛衅钟的事例。

①齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由？

答：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②齐国百姓对此事有什么看法？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③孟子又是怎样看待此事的？

（２）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　

（３）孟子引用《诗经》一段话，旨在说明什么？

２、应当不应当实行王道。

（“抑王兴甲兵”至“孰能御之”）

这一部分实际上围绕“应当不应当实行王道”写了两个层次的意思，请填空。

其一：

实行王道的（　　　　　　　　　　）。

其二：

不实行王道的（　　　　　　　　　　）。

３、怎样实行王道。

（“王曰：

吾惛”至文末）

这一部分详细地分析如何施行王道。

请从两个方面概括。

第一：

第二：

答案：

二

（一）Wà

ngxì

nwūcǔnduó

yù

piá

nbì

hūnpì

chǐyì

lì

xiá

ng

（二）１（１）称道、称赞（２）方法　２都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思　３（１）像（２）好象（３）如果（４）你（５）像（６）像　４（１）是的（２）这样（３）这样　５（１）难道（２）还是６（１）在这样的事上（２）到这样子（三）１同“已”，止。

（２）同“悦”（３）（三）（１）已，止（２）悦（３）途（４）盖，同“盍”，何不；

反，同返。

（５）同“斑”，花白（６）同“型”，榜样（７）已同“矣”（８）同“网”，张开罗网，陷害的意思　（四）（１）去，往（２）之乎，合音词（３）吝啬（４）狭小（５）怎么（６）区别（７）这样（８）心动的样子（９）视力。

纤细（１０）车（１１）区分不同（１２）被，表被动（１３）“之于”合音词（１４）用枰称（１５）还是，表选择连词（１６）顺着，沿着（１７）恐怕（１８）憎恨（１９）乐岁，丰年；

凶年，灾年，歉收之年（２０）足（２１）何，哪里　（２２）经常（五）（１）您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？

（２）尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；

爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。

照此理去做，要统一天下就如同在手掌上转动东西那么容易了。

（３）没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。

三

（一）１《齐恒晋公之事章》的体裁是用对话形式写成的议论文　２、阐述“保民而王“的观点。

３孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以