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逍遥游原文及鉴赏
逍遥游原文及鉴赏
《庄子?
内篇?
逍遥游第一》 北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也。
怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。
置杯焉则胶,水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:
“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?
”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年。
奚以知其然也?
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
汤之问棘也是已:
穷发之北,有冥海者,天池也。
有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。
有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
斥囗(左“安”右“鸟”音yan4)笑之曰:
“彼且奚适也?
我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?
”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也,亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
彼其于世,未数数然也。
虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。
彼于致福者,未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待者也。
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!
故曰:
至人无己,神人无功,圣人无名。
尧让天下于许由,曰:
“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!
时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!
夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。
请致天下。
”许由曰:
“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?
名者,实之宾也,吾将为宾乎?
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
归休乎君,予无所用天下为!
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
”肩吾问于连叔曰:
“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返。
吾惊怖其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。
”连叔曰:
“其言谓何哉?
”“曰‘藐姑射之山,有神人居焉。
肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。
’吾以是狂而不信也。
”连叔曰:
“然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉?
夫知亦有之。
是其言也,犹时女也。
之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!
之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而热。
是其尘垢囗(左“米”右“比”)糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!
”宋人次章甫而适越,越人断发文身,无所用之。
尧治天下之民,平海内之政。
往见四子藐姑射之山,汾水之阳,杳然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰:
“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。
以盛水浆,其坚不能自举也。
剖之以为瓢,则瓠落无所容。
非不囗(左“口”右“号”音xiao1)然大也,吾为其无用而掊之。
”庄子曰:
“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者,世世以囗(左“氵”右“并”音ping2)囗(左“氵”右“辟”音pi4)囗(左“纟”右“光”音kuang4)为事。
客闻之,请买其方百金。
聚族而谋之曰:
‘我世世为ping2pi4kuang4,不过数金。
今一朝而鬻技百金,请与之。
’客得之,以说吴王。
越有难,吴王使之将。
冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。
能不龟手一也,或以封,或不免于ping2pi4kuang4,则所用之异也。
今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?
则夫子犹有蓬之心也夫!
”惠子谓庄子曰:
“吾有大树,人谓之樗。
其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。
立之涂,匠者不顾。
今子之言,大而无用,众所同去也。
”庄子曰:
“子独不见狸囗(左“犭”右“生”即黄鼠狼)乎?
卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于罔罟。
今夫嫠牛,其大若垂天之云。
此能为大矣,而不能执鼠。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
《庄子?
逍遥游》全文译文 北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。
鲲的巨大,不知道有几千里。
变化成为鸟,它的名字叫做鹏。
鹏的背,不知道有几千里长;奋起而飞时,它的翅膀象遮盖天空的云气。
这只鸟,当海动风起时就飞往南海。
那南海,就是个天然的大地。
《齐谐》这本书,是记载怪异之事的。
这本书上说:
“鹏鸟飞往南海时,激溅起来的水花达三千里,翼拍旋风而直上九万里高空。
它飞了六个月才停歇下来。
”游气,尘埃,小生物,都是被风吹着在空气中游荡的呀!
天气苍苍茫茫,这是它的真正本色吗?
还是高远无穷,不能看到它的至极深处呢?
高飞九万里的大鹏往下看地面的景象,也不过就是这样的情形。
水的聚积不深,那么它就没有力量浮载大船。
在屋里的洼地里倒一杯水,可以用小草当船,放在里面飘浮着;放上一个大杯子就要胶着在地上,这是水浅而船大的缘故。
风的强度不大,那末它就没有力量承负巨大的翅膀。
所以,鹏高飞九万里,那风就在它的下面,然后才乘着风力,背负青天而无阻碍地飞往南海。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说:
“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来,碰到榆树、枋树就停落在上边;有时力气不够、飞不到,落到地上就是了。
何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢?
” 去近郊旅行的,只带三餐饭,当天回来,肚子还饱饱的;作百里之远的旅行,就必须筹备三个月的粮食。
这两只小虫鸟又知道什么呢?
“小知”不知道“大知”,“小年”不知道“大年”。
怎么知道是这样的呢?
见了太阳就死的“朝菌”,不知道一天的时光;春生夏死,夏生秋死的“蟪蛄”,不知道一年的时光,这就是“小年”。
楚国的南边有只灵龟,从五百年的一个春季,五百年为一个秋季;上古时代有一颗大椿树,以八千年为一个春季,八千年为一个秋季,这就是“大年”。
而只活了八百岁的彭祖,却以长寿之名流传人间;大家都羡慕他,这岂不是太可怜了吗!
商汤问棘也有这样的话:
汤问:
“上下四方有极限吗?
” 棘说:
“无极之外,又是无极!
在那个极荒远的北极地方的北边,有一个无边无际的大海,那是天池。
那里边有一条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多么长,它的名字叫做鲲。
有只鸟,它的名字叫做鹏,鹏的背象泰山,翅膀象遮盖天空的云气,乘着旋风而直上九万里的高空,超绝云气,背负青天,然后向南飞翔,而往南海。
生活在小水洼里的鴳雀讥笑它说:
‘它想飞到哪里去呢?
我飞腾起来,不过十几尺高就落下来,在蓬蒿之间自由自在的飞翔,这也是很愉快的啊!
而它究竟是要飞到哪里去呢?
’” 这就是小和大的分别。
那些才智可以胜任一官之职,行为可以联合一乡群众,德行合于一君的要求而能取得一国信任的人,他们自鸣得意,也和蝉、斑鸠、鴳雀一个样。
而宋荣子不禁嗤笑他们。
宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉;也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。
他能认定内我和外物的分际,辨别清楚光荣和耻辱的界限。
就这样罢了!
他对于世俗的名誉,是未曾汲汲追求的。
虽然这样,但他还有未曾树立的。
列子乘风游行,飘然自得,过了五十天而后回来。
他对于求福的事,是未曾济济追求的。
像他这样,虽然可以免徒步之劳,但毕竟有所依持。
若能顺着自然的规律,而把握六气的变化,以遨游于无穷的宇宙,他还有什么依持的呢!
所以说:
“至人无已”,“神人无功”,“圣人无名”。
尧把天下让给许由,说:
“日月出来了,而烛火还没熄灭,它和日月比起光亮来,不是太没有意思了吗!
及时雨普遍降了,还要提灌溉,这对于润泽禾苗,其不是徒劳吗!
先生如果在位,定会把天下治理得很好,可是我还占着这个位子,自己觉得很惭愧,请允许我把天下奉交给先生。
” 许由说:
“你治理天下,天下已经治理得很好了,我若再来代替你,我为着名吗?
名是实的影子,我要做影子吗?
鹪鹩在森林里筑巢,不过占一棵树枝;偃鼠喝大河里的水,不过喝满一肚皮。
你回去吧,算了吧,我的君啊!
天下对我是没有什么用的。
厨师就是不做祭祀用的饭菜,掌祭典的人也决不能越位来代替他的工作。
” 肩吾问连叔说:
“我听了接舆的一番言论,大而无当,不着边际。
我惊讶他那言论,就像天上的银河而看不见它的首尾;真是怪诞背谬,不近人情啊!
” 连叔说:
“他说了些什么呢?
” 肩吾说:
“他说:
‘遥远的姑射山中,有一神人居住在里边。
那神人皮肤洁白,如同冰雪;姿态柔婉,如同处女;不吃五谷,只是吸清风喝露水;乘着云气,架着飞龙,在四海之外遨游。
他的精神凝聚,使万物不受灾害,年年五谷丰收。
’我认为这些话是狂妄而不可信的。
” 连叔说:
“是呀!
瞎子,无法让他领会文彩的美观;聋子,无法让他知晓钟鼓的乐声。
岂只是形骸有聋有瞎,在智慧上也有啊!
听你刚才说的话,你还和往日一样,一点也没有进步。
” “那个神人,他的德行,与万物和为一体。
世人期望他来治理天下,他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事情呢!
这样的人,没有什么东西可以伤害他,洪水滔天也淹不着他;大旱把金石溶化了,把土地烧焦了,他也不觉得热。
他的‘尘垢秕糠’,也可以制造出尧、舜来。
他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢!
” 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖;越国人,头发剃得精光,身上刺着花纹,这种帽子对于他们是无用的。
尧治理天下的人民,使海内政治清平;他到遥远的姑射山中,汾水的南边,拜见了四位得道的真人,他不禁恍然大悟,把天下都忘掉了。
惠子对庄子说:
“魏王送我一种大葫芦的种子,我把它种在地里,成长而结出的葫芦有五石的容量;用来盛水,它的坚硬程度却不能胜任;把它锯开来做瓢,却又没有那么大的水缸可以容纳。
它不是不大,我认为他它没有什么用处,就把它砸碎了。
” 庄子说:
“这是你不会使用大的东西啊!
宋国有一个人,善于制造不龟裂手的药物,他家世世代代以漂丝絮为业。
有个客人听说了,愿意出百金收买他的药方。
于是集合全家人来商量说:
‘我家世世代代以漂丝絮为业,所得不过数金;现今卖出这个药方,立刻可得百金,我看还是卖了吧。
’这位客人得了这个药方,去游说吴王。
这时越国正有困难,吴王就派他为将,率兵在冬天跟越国水战,因为有不龟裂手的药,大败越国;吴王就划分了土地封赏给他。
同是一个不龟裂手的药方,有人因此得到封赏,有人却只是用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。
现在你有五百石容量的葫芦,为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上?
只是愁它大得无处容纳,可见你的心如茅塞一般没有开通啊!
” 惠子对庄子说:
“我有一棵大树,人们把它叫做‘樗’。
庞大树身那么臃肿,不能合乎绳墨;它的小枝那么卷曲,不能合乎规矩。
生长在大路旁边;经过的匠人都不肯理睬它。
现在你的言论,大而无用,是大家都不相信的。
” 庄子说:
“你不曾看见那野猫和黄鼠狼吗?
卑伏着身子,等待出游的小动物;东西跳跃掠夺,不避高低,往往踏中捕兽的机关,死于网罟之中。
再看那嫠牛,庞大的身子象遮盖天空的云气,有大的本领,但不能捕鼠。
现在你有这么一棵大树,愁它无用,为什么不把它种在虚无的乡土里,广大无边的旷野里;无所为地在它旁边徘徊,逍遥自在地在它下边躺着,不遭受斧头砍伐,也没有东西会来侵害它。
虽然没有什么用处,但又有什么祸患呢!
”浅析庄子《逍遥游》思想 摘要:
《逍遥游》的思想是庄子学说的精华,也是庄子追求精神自由的的最高境界。
传统学者认为《逍遥游》一文包含了三个方面的内容:
逍遥游的存在(物质形体束缚下的相对逍遥),逍遥的最高境界(不受外在干扰的精神境界的绝对逍遥),以及逍遥思想的推衍和证明。
结合个人的一些感想,我也就这几个方面说说自己的理解。
关键字:
形体束缚;功
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