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从反映吐蕃盛时的敦煌吐蕃盛时的敦煌壁画可看出。
壁画可看出。
文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术,植桑织丝兮大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展,青海海西州都兰出土的大批吐蕃服饰文物,真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。
服装的织物纹样多为联珠动物纹,装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止。
今天藏族妇女饰品的镶嵌形制,可以从这些文物中找到原型。
藏藏族族人人为为何何只只穿穿一一只只袖袖的的藏藏袍袍藏族主要聚居在我国青藏高原地区,这里有“世界屋脊”之称,海拔高,风大,气候干寒而多变,藏袍可以挡风御寒。
遇到炎热天气,可把双袖褪下,束于腰间,这样既方便劳动又可散热但是高原气候变幻无常,一日之间阴云雨雹常有戏剧性变化,温差极大,因此藏民习惯只穿一只袖,这样既可以保持正常体温又方便右臂操作散去一部分余热。
这是在气温多变环境下一种自我调节的适应方法。
藏族地区盛行喇嘛教,在寺院庙堂内画有许多佛像,有一些是只穿一只袖右肩袒露的佛像。
因此,这种既有实际生活需要,又经宗教渲染、肯定的藏袍,一只袖的穿法便成为传统习俗。
藏藏装装上上镶镶裘裘皮皮边边子子的的来来历历很早以前,由于气候的恶劣,物产的不丰富。
生活在青藏高原上的藏族先祖们,为了生存和满足统治者贪得无厌的欲望,于是就发动战争,以青藏高原为中心,向四面八方拓展疆域。
最早的功勋带,即藏王们奖励的虎、豹、水獭皮绺绺是戴在脖子上的,因数量增多后给生活带来不便,固此,藏王们批准改为绕脖子斜挎到的右腋下拴结的方法,但又因在战场上挥刀舞枪攻击对方带来极大不便,于是改为缝在衣服边上了。
后来由于吐蕃王朝的崩溃,过去缝在衣服上的功勋带就已演变为藏民族服饰上的一种装饰品和富有的标志。
佛教僧侣服饰早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大,但后来西藏僧服衍变发展较快,极具地方色彩。
朗达玛灭佛后二百余年,佛教重新兴起,并且形成众多的派别,各派不仅在佛经教义的诠释上不同,而且在服饰穿着上也不相同。
古老的宁玛派僧侣着红色袈裟,故又被称为红教。
而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。
这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一,也是西藏服饰史上颇具特色之处。
佛教僧侣服饰款式廓形:
肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙藏服色彩:
常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块,依次组成五彩色带。
红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色,并且巧妙运用复色、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果藏族服饰面料藏服面料一般采用氆氇、毛呢、围裙料子、皮绒或皮革。
氆氇是藏族人民手工生产的一种毛织品,氆氇曾是西藏主要贡品,以扎朗、浪卡子、江孜、芒康等地产的最为著名。
可以做衣服、床毯等,举行仪式也作为礼物赠人。
氆氇实为手工织成的毛呢,也叫藏毛呢。
藏族服饰面料氆氇装饰细节下摆讲究用水獭皮镶边,衣领用金钱豹皮装贴。
男式的宽腰、大襟、肥大,襟、袖和下摆用至厘米宽的黑绒镶边,女式皮袍的襟、袖和下摆先用宽至厘米的黑平绒镶边,再用红、蓝、绿三色平绒(各宽至厘米)镶边。
配饰自古以来藏族配饰大量采用彩色珊瑚、琥珀、玛瑙、珍珠等珠宝风格由来已久天天珠珠西藏天珠产于平均海拔4000m以上高寒的喜马拉雅山脉,材质为玛瑙。
传说这种天珠是“天上降下的宝石”,藏民们相信佩戴它可得到神的庇佑,所以又被称为藏密七宝之一,是佛教圣物,藏民视其为上天赐予的吉祥宝物,和生命一样重要,因而穿成各种珠链随身佩戴。
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