《周易》是怎样一部书一Word下载.docx
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道德、伦理、伦理道德,
甚至包括气功、中医药、中医,
都和《易经》有着关联。
它影响到方方面面,
形成了、奠定了
中华民族的性格的特征,
思维的方式。
所以,我们有必要学习。
再加上《周易》是一部奇书,
充满了神秘的色彩。
历来是“仁者见之谓之仁,
智者见之谓之智”
见仁见智,分歧很大。
所以我们有必要
进一步探寻它的本意,
本来的意义。
特别是在现在,
由美国次债引发金融危机的
背景之下,
人们越发觉得中国文化的伟大。
中国文化延续了五千年,
它肯定有它合理的成分。
所以,这就决定了
我们今天有必要学习。
根据这样一种情况,
我设置了三个目的,
就是我们学习《周易》,
我大致上想实现三个目的。
第一个就是理解,
我们尽量地
把《周易》还原到
它产生的那个时代,
走近它、理解它,
看看它本来
到底讲的是什么内容。
第二个,在理解的基础上继承。
就是取其精华,去其糟粕。
第三,就是我想试图
在讲解《周易》的过程之中,
引导大家了解、掌握
阅读古籍的方法。
在学习《周易》的过程之中,
你可能就会感觉到,
我们民族文化,
可能存在的问题
就是在读解、理解、阐释上
存在很大的偏差、不足,
需要引起我们的深刻的警醒。
现在不仅仅中国的学者在研究,
外国的学者也对《周易》
产生了浓重的兴趣。
那还是在十六、七世纪的时候,
德国一个数学家莱布尼茨,
他发现《周易》由阴爻、阳爻
构成的六十四卦,
采用的是二进制的数学。
就用阴爻、阳爻,
可以构成任何数字。
和现在的电脑采用的二进制
是一致的,
这确实是个很重大的发现,
他也很兴奋。
那么还有的学者,
认为《周易》当中
包含着生物的遗传密码。
有的科学家甚至
把《周易》提高到什么程度呢?
认为它是科学的指路明灯。
美国的前总统卡特,
包含着核战略思想。
实际这都是可以这么表述的。
因为《周易》,
主要是表述的阴阳的平(衡),
“一阴一阳谓之道”。
它讲到的是一种,
按照天道的规律来运行,
讲到的是平衡,
那核战略确实也是讲
平衡的问题。
所以因为种种原因,
我们今天有必要
进一步地来了解《周易》。
但是《周易》太深奥、
太玄深、太神秘了,
自古以来对它的解说
是五花八门、分歧太大了。
现在要么说《周易》
是指路明灯,
要么说《周易》是伪科学。
到底这是由于什么原因
来产生的?
所以《周易》到底是
怎样一部书?
这是我们下边要讲的问题。
那么,“五四”以来,
对待中国传统文化
主要分为三种。
要么是全盘继承,国粹派。
要么是全盘否定,西化派。
那么毛主席(的主张是什么)?
第三种就是毛主席提出来的,
取其民主性精华,
去除其封建性糟粕。
理论是这样,
但是实际情况是怎样的呢?
那么建国以来
对传统文化的态度,
可能更多的是
很少讲吧,不敢讲。
所以现在普遍的现象就是
中国的学者,
就不用说中国的一般百姓了,
中国学者自己对中国文化,
特别是《周易》,都不甚了了。
一说《周易》都认为它是
算卦的、迷信的,这么个情况。
那么造成的客观效果就是什么?
该继承的没有得到很好地继承,
该摈弃的也没有摈弃,
反而恶性膨胀。
所以,为了更好地继承其精华,
摈弃糟粕,
我们也应该学习《周易》。
应该在尽可能
准确地了解它的基础上,
来评价它,
来取其精华,去其糟粕。
那么不同的分歧
产生的原因很多了,
一个是对传统文化的观念问题,
再一个就是评价观点的问题,
评价标准的问题。
对待社会科学和对待自然科学,
它可能性质不同,
评价标准也不太一样。
社会科学它很难用一个
对、错、是、不是
这样一个简单明确的判断
来判断。
它往往是真理、荒谬杂糅。
所以要具体问题具体分析。
那么《周易》,
就是读解《周易》之前,
我们先来了解四个问题。
第一个就是《周易》的性质。
《周易》的性质,
实事求是地来说,
它最初确实是用来
算卦的占卜术,预测未来。
到底是吉、是凶,
这事该不该做,
它本来的性质确实是这样。
借着天命来预测未来。
这恐怕就是
它被说成伪科学的原因。
再一个,
它在推论天命的过程之中,
整个逻辑是“推天命以明人事”
“推天道以明人事”。
“天道”用我们现在的话来说
就是自然运动的客观规律。
它把客观规律和人事的规律
当了一回事,天人合一,
所以用天道来预测
人事的未来的结果。
这个推论过程,
我们实事求是地说,
它也确实有问题。
它不是一种科学的推演,
它没法重复的。
而真正的科学它就是建立在
反复实践的结果之上,
它可以重复,可以印证。
你要么是实验的结果,
要么是逻辑推演的结果。
所以,从推论的方式上来看,
它也带(有伪科学的色彩),
说它是伪科学,
也不为过,也可以。
问题是,推论的过程有问题,
是不是就必然地决定
它推论出的观点
也是有问题的呢?
不一定。
它的推论的过程,推论的方式,
不够科学。
但是不影响它的结论中
包含着合理的成分,
包含着精华。
《周易》最初有不同的版本,
按照《周礼》的记载,
在夏、商、周三代都有《易》。
都有这个《易》,
是当时算卦书的共名。
后来对《周易》的这部书,
叫做《易经》,这么一个过程。
就是关于“周易”这两个字
到底怎么解释,
现在说法都不一样。
影响比较大的有三种:
一个认为《周易》的“周”
是时代,是指的是“周朝”。
“易”说是“简易”,
从文字学上来说,
“易”有多种意向,多种含义。
他认为“易”是“容易”,
认为《周易》
是周代简易的算卦书,
你以为如何?
说“周”是周代可能问题不大,
但是说“易”是简易,
我们得思考。
《周易》的算法简易吗?
当时存在很多占卜的方法。
那用骨卜,
拿来那个乌龟壳,
甚至牛、猪的肩胛骨,
打个眼儿上火烧,
看它的兆纹走向,
就来预测吉凶。
而《周易》要拿五十根蓍草,
来回的分列排比,
十八遍才能算出一卦来,
它从方法上来说,
它一点都不简易。
当时还有
占梦、占天象、占星等等,
那都比《周易》的算法要简单。
所以,恐怕不是简易,
不是算法简易。
要说它的道理简易,
也许还能说得过去。
因为《周易》的道理,
就是它核心,
最核心的那个观念,
说“一阴一阳谓之道”,
阴阳辩证统一,这倒是简易。
但是他说的简易,
他不是说的是道理的简易,
是说方法,方法不简易,
所以它恐怕不是这个意思。
那么再一个就是说,
“周”是普遍,
从文字学上(讲),
“周”也有这个意向,
“易”是变化。
说《周易》是
讲普遍变化的哲学著作,
这恐怕不是《周易》
最早的撰述的时候的
它的本意了。
因为它就是算卦,
还没想(专讲哲学),
它里边包含着哲学,
但是它不是专讲哲学的著作。
从孔子之后把它当作哲学书了。
如果说是孔子之后
这样认识倒是可以的,
问题《周易》这个名称
在孔子作大传之前就已经有了。
那么最初的人
不可能用后来才出现的“易”
作为它的书名吧,
所以这个意思
恐怕也需要再思考,再考虑。
那么还有一种解释呢,
认为“易”,
看“易”字怎么写?
上边“日”,
下边是“月”的变形。
哦,上“日”下“月”
这叫做“易”。
也就是说“易”
讲的是天地之间日月系统,
这样一种天道的规律
和人生事物变易的法则,
这跟第二种说法可能
大致方向一致。
我们认为
这恐怕都不是最初的意思。
我们来看看,
《周易》,“周”可能是,
应该是周代。
因为“周”和“易”的组合,
它不是一个不可拆分的,
它可以单独独立的。
“易经”可以单称为“易”。
所以它不是一个联系关系
特别紧密的一个概念。
“周”可能应该是周代。
这个《三字经》里边儿,
对这种表述的就很清晰。
“夏《连山》、殷《归藏》,
周曰《易》”,
这“周”恐怕是周代。
“易”,变化,
因为《周易》,你读一读
你就知道了,
周易确实是通过蓍草的变化,
来了解天道的变化,
用天道的变化
再预测人生的变化。
它总体的思想,核心的思想,
就是认为世间一切事物
都是在变化过程之中的。
所以,从《周易》的性质,
《周易》的内容的角
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