当年的少林寺释永信的发展轨迹Word文档格式.docx
- 文档编号:15782578
- 上传时间:2022-11-16
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:26.90KB
当年的少林寺释永信的发展轨迹Word文档格式.docx
《当年的少林寺释永信的发展轨迹Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《当年的少林寺释永信的发展轨迹Word文档格式.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
我家当时是商品粮户口(过去粮食统购统销时期的一种称谓,意思是非农户口),上学、找工作都不成问题。
不过,我还是选择了出家这条路。
1981年我16岁,过完年之后趁着家人外出的时候,拿了点钱,拿了几件衣服就直奔少林寺。
我从小向往的两个地方,一个是五台山,一个是少林寺,像九华山、普陀山当时都没听说过。
说书人经常会说到少林寺的和尚怎样多,功夫又怎样高。
我想,我先去少林寺,如果少林寺不收我的话,再去五台山。
因为少林寺离我们老家近,所以第一选择就是少林寺。
几经周折,我找到了当年的住持行正长老。
他问我来干什么,我说我想出家,想学武术。
那时候,我还真不知道别的理由呢。
老方丈简单地问了一些家庭情况,我对他说,家里人都是烧香、吃斋的。
他又问我会干什么?
我说农村出来的,什么活都会干,也不怕吃苦。
他听了,点点头,说我“很有佛缘”,就同意接收我这个弟子,但要我回家去开介绍信。
家里人当然都反对,父母找来村里很有威望的长辈们对我轮流劝说。
可是,当时的我一心一意想出家,终究还是没有说动我,后来父母看我真是铁了心,最终还是答应了。
许多人以为我当年出家是为了在寺院里能吃饱饭,其实,当时寺院的生活,比起老家差远了。
更与我心目中的形象相差甚远,但即便如此,我总能感觉到,少林寺的灵气还在。
我的皈依仪式,是在方丈室后面的立雪亭举行的。
立雪亭,也叫达摩亭,内供木质佛龛,中悬一匾,为清朝乾隆御笔,写有“雪印心珠”四个字。
当年二祖慧可断臂求法、血染飞雪的故事就发生在这里。
能在立雪亭举行皈依仪式,当然意义非同寻常。
也许是因缘殊胜之故,当时正逢白马寺海法大和尚来少林寺。
海法法师做了我的引礼师,行正法师做了我的剃度师。
白马寺是佛教传入中国后修建的第一座寺院,中国两座名寺的住持为一个普通的农家子弟举行皈依仪式,很不多见。
这不仅是一种缘分,还是一种寄托,对我来说,更是一种责任。
在仪式上,行正大和尚正式收我为徒,赐法号永信。
当时那种从未体验过的庄严肃穆,那种对先祖发自内心的崇拜敬仰,至今还记忆犹新。
多少年后我才知道,当时师父能同意我出家,并收我为徒,承担了很大的风险的。
“文革”后,宗教政策尚未恢复,僧人平时连僧衣都不能穿,还能收徒弟吗?
也正因如此,我更加坚定了自己献身佛教、承继师业的信念。
在寺庙里,我做饭、放牛、种地、挑大粪、当保管……我的勤奋、好学,很快得到了几位老和尚的赞许,更是获得行正住持的喜爱。
我们出家,并不像世人所想象的,有许许多多的故事和传奇,说到底,是靠信仰在支撑,而信仰更多的是一种只能意会不可言传的东西。
在修行的过程中,我慢慢感悟到了自己出家的目的:
那就是为了解决生死问题,解决个人何处来何处去的问题。
我们就是要通过出家,来验证自己的人生。
所以,僧人要看破生死关,只有把生死置之度外,才能够成就大事业,才能够了脱生死,才能解决人生的最根本问题。
所谓“了生”,不是让我们了结人生,而是让我们要明了人生,明了做人一辈子是怎么回事,明了做人的道理。
所谓“脱死”,不是说不死,生老病死,成住坏空都是自然现象。
佛法要我们不怕死。
除了解决个人的生死问题外,在成为少林寺的住持之后,我还必须考虑整个少林寺的生死问题。
当时的少林寺,生存环境艰难,没有山林,没有土地,除了围墙以内的寺院,就剩下围墙以外的28亩山地,而这28亩地根本养活不了少林寺的僧众。
这些年,我一直在寻找一种模式:
在当下的现实格局中,如何更有效地弘法利生、光大传承;
换句话说,少林寺可持续的发展道路在哪里?
这才是我的着眼点:
少林寺是中国当代佛教的个案,少林寺的模式针对的是少林寺,很有典型性。
虽然现今有好的宗教政策,但所谓的天时地利人和还是等不来的,没有谁会白白送给你。
等待只会贻误历史机遇,甚至会葬送少林寺乃至佛教的未来。
王志在拍完中央电视台《面对面》少林寺专辑后,让我写下一句话,我只送他两个字:
实际。
王志能理解这两个字的深意,但其他人通常把它用俗用滥了,很可惜。
我经常说少林功夫的境界是“身动心不动”,扩而大之,我们谋生的方式不断与时俱进,但少林寺基本生活方式没有变,我们对佛教的信仰日益坚定,因为少林寺的历史和现实发展让越来越多的人体证到佛陀教法的永恒生命力,这就叫“随缘不变,不变随缘”。
瞻前顾后、畏首畏尾,让有1500年历史的少林寺在我们手中衰败,那才是对人类的犯罪,更不是我们的初衷。
找回“深山藏古寺,碧溪锁少林”的胜境
1999年8月,我成为少林寺的方丈。
但这种喜悦之情转瞬即逝,接踵而来的,却是不断的烦恼,这也验证了佛法所说,烦恼即为菩提。
世俗人生的一辈子,就是苦,苦是苦,乐也是苦。
当然,能做到以苦为乐也是一种享受。
我每年有六分之一的时间是在外面,看得多,见得多,势必想得也多。
跟世界很多国家的主流社会都有接触,跟各民族、各宗教团体也有交流。
所到之处,看在眼里,想到心里。
他们有不如我们的地方,但也有许多超过我们的地方。
很多事物的发展,不是我们做不到,而是我们根本就没想到。
在别人还没有想到的时候,你已经开始做了,别人往往就会不理解。
所以,一次我对采访我的媒体人说,不是我太入世,而是我太超前。
中国的山山水水美不美?
我们嵩山的地理环境好不好?
我看与世界任何一个地方比,都不会差。
中原独秀的嵩山,有着世界地质博物馆的美誉。
尤其是在中国,很难找到春夏秋冬四季如此分明的地方。
二十四节气当然早就有了,在《春秋》书中,已有许多春夏秋冬四季的记载,西汉时问世的《淮南子?
天文训》则完整地记录了全部二十四节气。
但各地的二十四节气都不一样,都不统一。
现在沿用的二十四节气,是谁定的呢?
据说是唐朝李隆基。
当时他派遣了一批天文专家,到全国采集数据,最后在离少林寺几公里的会善寺,确立了现在沿用的二十四节气。
这个会善寺和少林寺关系很密切,历史上大部分时期是少林寺的下院。
在上世纪90年代末,嵩山的环境远看很美,很令人向往,但近看却不行,乱得不忍心看。
少林寺门前被一条杂乱的商业街包围着,除了寺庙中的几个标志性建筑,钟、鼓楼、大殿之外,少林寺两边的配殿、厢房等古建筑群,都被周围现代的建筑给淹没了。
当时,在这个狭窄的小山沟里面,竟然有30多家武校,2个行政村,多个政府单位,数不清的商铺,将近2万多人,而少林寺的常住院里面不到100个僧人。
这样发展下去的话,少林寺的生存环境、文化空间几乎都没有了。
我担心的是,如果少林寺在嵩山的空间没有了,那么少林寺在中国、在世界的空间也将会失去。
天长日久,谁还愿意到你这个又脏又乱的地方来?
少林的文化“牌”还怎么打?
人们不禁会问:
我们心中期望看到的“深山藏古寺,碧溪锁少林”的佛教圣地在哪里?
当时我心里想,不是让少林寺搬出去,就是请当地群众搬出去,否则,少林寺在这种环境下不可能生存,更谈不上发展。
从历史传承的角度,少林寺留在原地更有利于发展。
但这样大的一个拆迁工程,涉及到这么多人的切身利益的事,在政府准备不足、实施方案不周全、群众认识不到的前提下启动,真是难上加难。
那时,我来到少林寺近18年了,走遍了这里的山山水水,和这里的父老乡亲也已熟悉。
光绪三年,河南大旱,周围几个县的农民都逃荒到少林寺,少林寺开仓放粮,舍粥充饥。
逃荒要饭的灾民,走投无路,就在少林寺周围留了下来,先是成为少林寺的佃户,土改后成为了居民。
在少林寺周围居住的,还有很多是与少林寺有关的僧人。
少林寺是子孙寺庙,围墙以内叫常住院,围墙以外是少林寺的各个门头。
按照家族的传承,门头僧都在围墙以外居住。
土改的时候,不少年轻僧人还俗了,门头所剩的老弱病残都到围墙以内的常住院住,围墙以外的住房,全都分给当地的佃户,其中不少是还俗的僧人。
少林寺的寺庙内外,看似两个世界,其实有着千丝万缕的联系。
少林寺在困难时,有不少僧人是借住在周围群众家里的,这种养育之恩,师父当时就关照,不能轻易忘记。
改革开放以来,少林寺日新月异,来的人多了,老百姓经商了,有钱了,就把瓦房拆掉盖平房,平房拆掉盖楼房,整个少林寺围墙以外,最高的房子有4层之高。
他们正向往着依托少林寺,过上更好的日子。
而少林寺如今却要搞拆迁,要把群众搬出去,这路走得通吗?
政府会支持吗?
但任其发展,少林寺的明天又在哪里?
我和当地百姓的关系非常好,老老少少都对我非常客气,他们在这里住了几辈子,如今,我这个和尚,竟然要搞拆迁,让他们搬走,我将会与他们之间发生什么矛盾,这几乎是不言而喻的了。
我知道,他们谁都不愿意走,不仅仅是穷家难舍,如今,每年上百万的游客,从山门外往里面带一个就能赚到钱,一点成本不用搭,给游客当导游,说上几句听来的话就能赚钱,随便做点小生意也都有钱赚。
搬到县城后,用水要钱,用电要钱,出门打车要钱,房子建得再好,没用,因为你把他的财路给断了,他能不闹吗?
当地群众骂我,都情有可原。
要听取他们的意见,少林寺的发展就会止步不前;
少林寺如果要发展,必然触及他们的眼前利益。
任何人面对这样的抉择都会很难。
我思前想后,为了中兴少林,为了对这个佛教圣地、禅宗祖庭下一个1500年负责,必须全力推进这项拆迁工程。
我知道,越是往后拖,难度越大。
但我也明白,我还必须就拆迁赔偿的问题,尽力维护周边群众的利益。
我主动找到政府说:
拆迁一事,政府、寺院和当地大多数群众是长期受益,被拆迁的人是短期受损,我们应该尽可能地赔偿他,甚至超标准地去赔偿,因为他们是一次性得到赔偿,少林寺和当地政府则是长期受益。
同时,我找设计单位,帮我做拆迁的规划,印了很多本设计规划图,凡是相关部门与相关人员我都送上一本,以求上上下下对拆迁达成共识。
在具体的操作上,做到先易后难,循序渐进。
第一步,先把与少林寺不协调的建筑拆迁,把少林寺僧人以外的人迁出去。
当时我找到郑州市的领导,领导理解我的意思,但从整体上看,各方面准备都不足,他们见我积极性那么大,在跟我讲清困难的同时,对第一批动迁,提出了一个方案:
郑州市出三分之一,登封市出三分之一,少林寺出三分之一,总预算900万。
事情是我提出来的,我能不积极推动吗?
第二天我就把300万打到政府账上了。
当时少林寺账上的钱不多,打给政府300万后,只剩下几十万了。
寺庙开会时,我反复强调说,拆迁是头等大事,拆迁成功不成功,关系到少林寺能不能传承下去,寺庙里的任何事,都得为拆迁让道,现在不拆,以后再拆的机会就没有了。
我把所有的家底拿出去用来做拆迁补偿的费用,说到底,不就是为了促成这件事能马上落实嘛。
当时的我外表平静,但内心焦急。
也许催促得太紧了,当地政府有关部门在没有拆迁方案、没有安置方案的情况下,就开大会说要拆迁。
几个工作人员拿着小铁桶,里面装着石灰水,见房就写一个“拆”字。
老百姓说你干啥,凭什么拆我房子,这些部门的人就说,是方丈拿钱让我们拆的。
于是,方丈室就被老百姓团团围住,又是吆喝又是骂。
连续有一个月时间,天天围着山门来闹,从少林寺大门口到塔林,都是
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 当年 少林寺 释永信 发展 轨迹