含教的成语33个带解释例句精品文档Word文档格式.docx
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李宝嘉《官场现形记》第二十回)
不可教训bù
kějià
oxù
n成语解释:
教训:
教育,教诲。
对某人无法进行教育。
《左传·
文公十八年》:
“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚣,傲很明德,以乱天常,天下之民谓之‘梼杌’。
最下之人,野蛮如虎儿,不可教训。
严复、夏曾佑《国闻报馆附印说部缘起》)
不吝赐教bù
lì
ncì
o成语解释:
吝:
吝惜;
赐:
赏予;
教导,教诲。
不吝惜自己的意见,希望给予指导。
请人指教的客气话。
但我相信倘有请益的时候,先生是一定不吝赐教的。
(鲁迅《两地书》五)
教无常师jià
owú
chá
ngshī成语解释:
受教不必有固定的老师。
《书·
咸有一德》:
“德无常师,主善为师。
言传身教yá
nchuá
nshēnjià
言传:
用言语讲解、传授;
身教:
以行动示范。
既用言语来教导,又用行动来示范。
指行动起模范作用。
《庄子·
天道》:
“语之所贵者意也,意有所随。
意之所随者,不可以言传也。
累教不改lěijià
obù
gǎi成语解释:
多次教育,仍不改正。
明耻教战mí
ngchǐjià
ozhà
教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱,因而能够奋勇向前,杀敌取胜。
僖公二十二年》:
“明耻教战,求杀敌也。
教猱升木jiāoná
oshēngmù
成语解释:
教猴子爬树。
比喻指使坏人干坏事。
《诗经·
小雅·
角弓》:
“毋教猱升木,如涂涂附。
虽是少数人代理国事,却不是少数人把持国事,怎么好藉口于天然不平等,替民贼教猱升木呢?
(《晚清文学丛钞·
中国现在记》第三回)
三教九流sānjià
ojiǔliú
旧指宗教或学术上的各种流派。
也指社会上各行各业的人。
宋·
赵彦卫《云麓漫钞》卷六:
“(梁武)帝问三教九流及汉朝旧事,了如目前。
他是个社会活动家,朋友遍及三教九流。
神道设教shé
ndà
oshè
神道:
本指天教,即神明之理,后指关于鬼神祸福之说。
利用鬼神迷信作为教育手段。
《易·
观》:
“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
尼神道设教,假箕仙言上帝震怒,将降祸于夫人。
陆以湉《冷庐杂识·
郑峚阳》)
十年生聚,十年教训shí
niá
nshēngjù
,shí
njià
生聚:
繁殖人口,聚积物力;
教育,训练。
指军民同心同德,积聚力量,发愤图强,以洗刷耻辱。
哀公元年》:
“越十年生聚,而十年教训,二十年之外,吴其为沼乎!
反面教员fǎnmià
oyuá
反面:
坏的,消极的一面。
指与人民为敌的人的言行,可以从反面教育人民。
出了最大的反面教员,我们的党可以从这场血淋淋的惨痛的教训中汲取教益。
(李娴娟等《血染的爱》)
教亦多术jià
oyì
duōshù
教诲;
术:
方法。
教诲人有多种方法。
《孟子·
告子下》:
“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
九流三教jiǔliú
sānjià
泛指宗教、学术中各种流派。
奉令承教fè
nglì
ngché
ngjià
奉:
遵从;
承:
接受。
遵从命令,接受指教。
指完全按照别人的命令、意图去办事。
《战国策·
燕策二》:
“臣自以为奉令承教,可以免无罪矣,故受命而不辞。
至如赵秉钧之妄用佥壬,变生不意,犹不过奉令承教者耳。
(章炳麟《致袁世凯电》)
屡教不改lǚjià
nbù
犯错误的人,出岔子极少数坚持错误、屡教不改的以外,大多数是可以改正的。
(毛泽东《论十大关系》)
画荻教子huà
dí
ozǐ成语解释:
荻:
芦苇。
用芦苇在地上书画教育儿子读书。
用以称赞母亲教子有方。
《宋史·
欧阳修传》:
“家贫,致以荻画地学书。
明教不变mí
bià
教令明确,让老百姓有所适从,便不会发生变乱。
《商君书·
赏刑》:
“夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。
明刑弼教mí
ngxí
ngbì
弼:
辅助。
用刑法晓喻人民,使人们都知法、畏法而守法,以达到教化所不能收到的效果。
《尚书·
大禹漠》:
“明于五刑,以弼五教,期于予治。
明刑弼教,道尊老氏。
(唐·
张说《起义堂颂》)
孺子可教rú
zǐkějià
指年轻人可培养。
《史记·
留侯世家》:
“父去里所,复返,曰:
‘孺子可教矣。
’”
教一识百jiāoyīshí
bǎi成语解释:
形容具有特殊的才能、智慧。
汉·
刘向《列女传·
母仪》:
“文王生而明圣,太任教之,以一而识百。
杀彘教子shāzhì
彘:
猪。
父母说话算数,教子诚实无欺。
《韩非子·
外诸说左上》:
“曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰:
‘女还顾反为女杀彘。
’妻市来,曾子欲捕彘杀之。
……曾子曰:
‘……母欺子,子而不信其母,非所以成教也。
’遂烹彘也。
教妇初来,教儿婴孩jià
ofù
chūlá
i,jià
ryīnghá
i成语解释:
指对一个人施加教育应该及时及早。
北齐·
颜之推《颜氏家训·
教子》:
“俗谚曰:
‘教妇初来,教儿婴孩。
诚哉斯语。
生聚教训shēngjù
就是那当道诸公,也应激发天良,力图振刷,郊那范蠡、文种的故事,生聚教训,徐图兴复。
(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十五回)
不吝指教bù
nzhǐjià
不要舍不得指点教导。
学然后知不足,教然后之困xué
rá
nhò
uzhībù
zú
,jiāorá
uzhīkù
学习之后,才知道自己的缺点;
教学以后,才知道自己的知识贫乏。
《礼记·
学记》:
“是故学然后知不足。
教然后知困,然后能自强也。
教学相长jià
oxué
xiāngzhǎng成语解释:
教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
“是故学然后知不足,教然后知困。
知不足然后能自反也,知困然后能自强也。
故曰教学相长也。
教学实践,使我深深懂得了教学相长的道理。
移樽就教yí
zūnjiù
樽:
古代盛酒器;
就:
凑近。
端着酒杯离座到对方面前共饮,以便请教。
比喻主动去向人请教。
也罢,我们“移樽就教”罢。
李汝珍《镜花缘》第二十一回)
因材施教yīncá
ishījià
因:
根据;
材:
资质;
施:
施加;
教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰:
“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。
教师应当注意学生各方面的差异,以便因材施教。
有教无类yǒujià
owú
lè
类:
类别。
不管什么人都可以受到教育。
卫灵公》:
“子曰:
‘有教无类。
他的教书有一个特别的地方,就是“有教无类”。
(朱自清《经典常谈·
诸子第十》)
不教之教bù
ozhījià
不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
《吕氏春秋·
君守》:
“不教之教,无言之诏。
这位身经百战的将军,虽身居高位,却保持着朴素的传统,这对我们是不教之教。
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