普通高等学校招生全国统一考试语文北京卷Word格式.docx
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C.老北京四合院处于皇城天子脚下,受到等级制度的严格约束,在形制、格局方面难免会有些千篇一律,显得呆板而缺乏创意。
D.大型情景音舞诗画《天安门》,一开场就采用“幻影成像”与舞台真人的互动,营造出远古“北京人”穿越时空向人们跑来。
3.在文中横线处填入下列词语,正确的一项是
菜籽油含有亚油酸、亚麻酸、花生酸等三种人体____________的脂肪酸,还有油酸。
菜
籽油能___________胆固醇在小肠的吸收,还能促进肝内胆固醇的降解和排出,因此,它
对___________心血管病的发生有一定作用。
A.必须抑止防治B.必须抑制防止
C.必需抑止防治D.必需抑制防止
4.在文中横线处填入下列语句,衔接恰当的一项是
如果有黑洞撞向地球,那么____________。
当然,你听到的不是声波,而是引力波,
因为____________。
当黑洞靠近时,引力波会“挤压”内耳骨,产生类似照相机闪光灯充
电时发出的咝咝声。
尽管天文学家认为,____________,但正常情况下,____________,
因为引力波在广袤的宇宙中经过长途跋涉,抵达地球时强度已大大减弱。
①引力波每时每刻都在影响着我们②你会听到它悄然逼近的声音
③引力波是听不到的④声波在真空中无法传播
A.②③①④B.②④①③C.③②①④D.③①④②
5.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是
A.英国文艺复兴时期莎士比亚创作的《罗密欧与朱丽叶》,与中国元朝关汉卿创作的《窦
娥冤》,二者同属戏剧艺术。
B.杜甫的《蜀相》和苏轼的《念奴娇·
赤壁怀古》都是咏史抒怀诗词的代表作,前者借
诸葛言志,后者托周瑜抒怀。
C.从先秦《诗经》《楚辞》到唐宋诗词,再到明清诗文,作品的句式呈现出以下共同特点:
多用对偶,骈散相间,错落有致。
D.《聊斋志异》叙述的一些故事从内容上说是荒诞的、超现实的,但书中的许多细节描写
又极具真实感,细腻而生动。
二、本大题共4小题,每小题3分,共12分。
阅读下面的文言文,完成6—9题。
李疑者,居通济门外,闾巷子弟执业①造其家,得粟以自给。
固贫甚,然独好周人急。
金华范景淳吏吏部,得疾,无他子弟,人殆之,不肯舍。
杖踵疑门,告曰:
“我不幸被疾,人莫舍我,闻君义甚高,愿假榻。
”疑许诺。
延就坐,汛室②,具床褥炉灶居之,征医师视脉,躬为煮糜炼药,旦暮执手问所苦。
既而疾滋甚,不能起,溲矢污衾席,臭秽不可近。
疑日为刮摩浣涤,不少见颜面。
景淳流涕曰:
“我累君矣。
恐不复生,无以报厚德,囊有黄白金四十余两,在故旅邸,愿自取之。
”疑曰:
“患难相恤,人理宜尔,何以报为!
”景淳曰:
“君脱不取,我死,恐为他人得,何益?
”疑遂求其里人偕往,携以归,面发囊,志其数而封识之。
数日,景淳竟死,疑出私财,买棺殡于城南聚宝山,举所封囊寄其里人家,往书召其二子。
及二子至,疑同发棺取囊,按籍而还之。
二子以半馈,却弗受,反赆以货,遣归。
平阳耿子廉械逮至京师,其妻孕将育,众拒门不纳,妻卧草中以号。
疑问故,归谓妇曰:
“人孰无缓急,安能以室庐自随哉?
且人命至重,倘育而为风露所感,则母子俱死。
吾宁舍之而受祸,何忍死其母子!
”俾妇邀以归,产一男子。
疑命妇事之如疑事景淳,逾月,始辞去,不取其报。
人用是多疑名。
士大夫咸喜与疑交,见疑者皆曰:
“善士,善士!
”疑读书为文亦可观,尝以儒举,辞不就,然其行最著。
太史氏曰:
吾与疑往来,识其为人,非有奇伟壮烈之姿也,而其所为事乃有古义勇风。
语曰举世混浊,清士乃见。
吾伤流俗之嗜利也,传其事以劝焉。
(取材于宋濂《文宪集·
李疑传》)
注:
①执业:
指捧书求教,犹言受业。
②汛室:
汛,洒水。
汛室,指打扫房间。
6.下列语句中,加点的词解释不正确的一项是
A.闻君义甚高,愿假榻假:
借用
B.景淳竟死竟:
居然
C.反赆以货,遣归赆:
赠送
D.人用是多疑名多:
称赞
7.下列各组语句中,加点的词意义和用法都不相同的一项是
人莫舍我然独好周人急
吾宁舍之而受祸然其行最著
恐为他人得何以报为
倘育而为风露所感妻卧草中以号
8.下列对文中语句的解释,不符合文意的一项是
A.杖踵疑门,告曰
拄杖走到李疑门前,对他说
B.不少见颜面
没有稍微露出一点不情愿的脸色
C.志其数而封识之
记录了(钱财)的数量,并封起来作了标记
D.举所封囊寄其里人家
把封起来装有金银的包裹寄送给景淳家
9.下列的理解和分析,不符合文意的一项是
A.李疑教书为业,生活清贫,却深明大义,急人之急,并不取回报。
B.范景淳深受感动,并且感恩图报,一定要把自己的钱财送给恩人。
C.李疑不顾自己可能受祸,坚持照顾一位孕妇,但此人却不知感恩。
D.文章作者有感于世俗的唯利是图,鼓励人们向善,因此写了本文。
三、本大题共4小题,共30分。
阅读下面这首诗,完成10、11题。
柳堤
明·
金銮
春江水正平,密树听啼莺。
十里笼晴苑,千条锁故营。
雨香飞燕促,风暖落花轻。
更欲劳攀折,年年还自生。
10.(7分)
①下列对本诗的赏析,不正确的一项是(3分)
A.一二句点题,写“春江”暗含江边之“堤”,写“密树”点出堤上之“柳”。
B.三四句承题,“十里”承“春江”,写堤长;
“千条”承“密树”,状柳茂。
C.三四句写柳堤晴日的静景,五六句写雨天的动景,以静写动,借静衬动。
D.“啼莺”“飞燕”“风暖”“落花”具体生动地描绘出暮春时节的美丽景色。
②雨本无香味,但诗人在“雨香飞燕促”中却说雨“香”,这是用嗅觉来表达触觉和视
觉的修辞手法。
下列诗句中“香”字的运用与本诗类似的两项是(4分)
A.花经宿雨香难拾,莺在豪家语更娇。
(唐·
郑谷《阙下春日》)
B.蒹葭影里和烟卧,菡萏香中带雨披。
(宋·
杨朴《莎衣》)
C.几经夜雨香犹在,染尽胭脂画不成。
刘子翚《海棠花》)
D.燕子来时春雨香,燕子去时秋雨凉。
(元·
杨维桢《燕子辞》)
E.映日暖云流似水,浥尘香雨润如膏。
(明·
邱濬《都城春日》)
11.这首诗运用了由景及理的写法,这种写法在王之涣《登鹳雀楼》(白日依山尽)、白居易《赋
得古原草送别》(离离原上草)、苏轼《题西林壁》(横看成岭侧成峰)等诗中也有体现。
任
选上述诗歌中的一首,也可选取其他诗作,具体说明其中景和理的内容,并分析景理之间
的关系。
(不少于150字)(10分)
12.用斜线(/)给下面短文断句。
(5分)
医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在
耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊
扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知
秦国之政也则君一举而亡国矣。
(取材于《战国策·
秦策》)
13.在横线处写出诗文原句(限选其中4道题)。
(8分)
①故木受绳则直,金就砺则利,君子_________,则_________。
(《荀子·
劝学》)
②城阙辅三秦,________。
与君离别意,_________。
(王勃《送杜少府之任蜀州》)
③好雨知时节,当春乃发生。
________,_________。
(杜甫《春夜喜雨》)
④山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
________,_______。
(刘禹锡《陋室铭》)
⑤我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
_________,_______!
(白居易《琵琶行》)
⑥夫夷以近,________;
险以远,________。
(王安石《游褒禅山记》)
四、本大题共2小题,共8分,阅读下面的文章,完成14、15题。
《内经》理论体系的形成,是先人们在长期与疾病作斗争的生活与医疗实践中,仰观天象,俯察地理,远取诸物,近取诸身的结果。
《内经》理论体系的特点,主要表现在以下三个方面。
一、________________
《内经》认为,人是一个有机整体,《内经》的脏象理论认为,人体以五脏为中心组成五个功能系统,通过经络,将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骼等全身组织器官联系成一个整体。
形体和精神是生命的两大要素,人是形神相偕的统一体。
神不能脱离形体单独存在,有形才能有神;
神是形的生命体现,形没有神的依附就是徒存躯壳,形神和谐是健康的象征,形神失调是疾病的标志。
《内经》从整体认识人体的基本观念出发,要求医生在诊治疾病中不仅着眼于病变局部的情况,而且重视整体对局部的影响;
不仅注意人体本身的变化,还要联系自然社会环境因素对人体的影响。
《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。
二、________________
《内经》理论体系十分注意用辩证的眼光看待生命活动,古代阴阳学说认为,人体阴阳对立,双方在矛盾运动中此消彼长,此盛彼衰,不断维持动态平衡。
“阳化气,阴成形”,从有形物质转化为无形物质,是“化气”的过程,是“阳”作用的结果;
从无形物质转化为有形物质,是“阴”作用的结果,一旦阴阳失和,即是病态。
“阴胜则阳病,阳盛则阴病”;
“阴阳离决,精气乃绝”。
《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。
三、________________
《内经》说:
“夫候之所始,道之所生。
”“候”,是表现于外的各种现象、征象;
“道”,是法则和规律的意思。
说明根据事物的外在表现,可以总结出事物变化的法则和规律。
《内经》关于生命本质及其规律的认识,主要是通过自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概括而来。
“道”源于“候”,天道玄远,神妙莫测,但可以通过气象、物候的观察,总结大自然变化的规律。
同样的道理,人体的脏腑藏匿于体内,医生无法了解其生理活动情况,但可以通过观察活体表现在外的生理病理现象,来把握生命活动的规律。
《内经》现有几十种文字的翻译本,已流传于世界几十个国家和地区,其研究和应用也相当广泛。
14.下列对文章内容的理解与分析,正确的一项是(3分)
A.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在,则形神失调
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