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一、《赵氏孤儿》价值解构
“赵氏孤儿”的故事取材于春秋时期晋国发生的宫廷政变,最早见于《左传》,经过历代文人无数次的演绎已经成为中国传统文化中的经典作品。
元代著名杂剧作家纪君祥据史实改编创作的《赵氏孤儿》更是被人广为传颂,纪君祥从《左传》、《国语》、《史记》等史籍取材,并据历代流传的程婴存孤弃子的故事,进行加工创造,写成了这部壮烈的悲剧。
剧作讲述的是春秋时晋国鉴奸戾重臣屠岸贾谋害忠直大臣赵盾,使赵家300余口满门抄斩,只余赵盾之孙──襁褓中婴儿被门客程婴所救而幸免一死。
但是当屠岸贾发现有人偷偷救出孤儿后,竟发布榜文勒令交出赵氏孤儿否则将杀死国内所有一月以上半岁以下幼儿。
程婴为保全孤儿和全国幼儿,在几番剧烈的思想挣扎后毅然决定献出自己的老来子冒顶孤儿,其至友公孙杵臼也为此献出了生命。
寂寞成功后,程婴小心翼翼的将赵氏孤儿赵武抚养成人,20年后告诉其灭族的真相,赵武手擒屠岸贾,大仇最终得报。
整部剧作人物形象性格鲜明生动,戏剧冲突跌宕起伏,气氛激越慷慨,鞭挞了屠岸贾等人阴险残暴的利己行为,歌颂了程婴、公孙杵臼等人舍身取义的崇高精神。
《赵氏孤儿》不仅在中国影响深远,至今还活跃于舞台,而且在18世纪译成几种外文风行于欧洲,也是最早被介绍到外国的久享盛誉的古典名剧。
”国学大师王国维更是称其“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也”。
这部作品的“忠义”与“复仇”的主题蕴含丰富的中国传统道德伦理意识,其中所彰显的主要是一种舍生取义的“忠义”观,这是传统文人受儒家文化长期熏陶的结果,是儒家伦理道德所构筑的社会秩序的体现。
我们所熟知的“赵氏孤儿”的故事从《左传》开始到元代流传千年,每一个时代的价值观念较之于前代都会有所更移,但这些并没有改变这一故事宣扬的“忠义”与“复仇”的主题,舍生取义、杀身成仁一直是其最为核心的价值观。
而在朝代变迁,蒙古族入主中原、汉人受异族统治的时代背景下,纪君祥选择这个题材来创作杂剧,我们从中可以看出他个人的政治、思想倾向。
在表现出一定反元复宋、怀念汉室江山思想的基础上,基本不拘泥于历史的改动,反而进一步突出了“忠义”与“复仇”的主题。
由此可以看出其期望传统儒家伦理道德秩序复归的强烈诉求是无可置疑的,当然在当时的大背景下看这部作品,我更愿意相信这是统治者统治不当而民众群起而攻之的最直接表现。
当回归到传统道德评判标准,我们不难发现在当时儒家的那种大义凛然、舍生取义的“忠义观”的指引下,《赵氏孤儿》中的人性评判呈现出非善即恶、善恶二元对立的简单模式。
屠岸贾大奸大恶的形象深入人心,他的作恶多端也直接指向其人生结局的凄惨。
程婴、公孙杵臼、韩厥等人的忠贞、信义被展现的淋漓尽致,所谓(好人)坎坷波折的一生在(赵氏孤儿大报仇)的壮举中让人看到了(舍生取义)的希望和价值。
这种单一片面的叙事性呈现出的这种非善即恶的人性观念和善必胜恶的复仇观念是几千年来根深蒂固的价值观念的体现,它显示出传统文艺作品对人性复杂性探讨的缺失。
尚且不评判剧作本身的好坏,但就这一点来看,就好像早期影视作品中的抗日题材剧,给人一种亘古不变的盲目复仇性。
二、程婴——悲壮、忠义的化身
程婴是贯穿全剧的一个最关键人物,灭孤势力的由强而弱和救孤势力的由弱而强,以及整部戏剧矛盾冲突的发展转化,都是通过程婴这一人物形象来实现的,从最初无奈救孤出宫到倾其所有助孤报仇,他都有参加而且还是不能缺少的主要人物,他的性格也是在激烈的矛盾冲突中不断发展并逐渐臻于完善的。
作者并役有把他单一的描写成一个完美无缺高大全的英雄形象。
相反作者对他的刻画是最为丰富的,当他被迫无奈救孤出宫时,他有过犹豫甚至退缩;
当他拷打公孙杵臼看到公孙支持不住时,他焦虑又痛苦,而当他看着尚不满月的亲儿被剁成三段时,禁不住惊痛掩泪;
就连在帮助赵武报仇之后还念念不忘大呼:
“小主人,你今日报了冤仇,复了本性,则可怜老汉一家儿无所靠也!
”从这些细节我们可以看出他身上有着和常人一样对亲情、友情的渴望,当然更强烈地体现了他磅礴、高昂的正义精神。
作者对程婴形象塑造的高明之处不仅在于将其刻画成忠义的化身,更胜在对程婴社会身份的刻画。
程婴原本是个民间医生,投奔在晋国驸马赵朔门下作门客,因感恩赵朔的赏识之情,所以在奸臣屠岸贾奉君命将赵家满门抄斩,只留身怀六甲的公主禁在府中时,还坚持每天给公主端茶送饭。
他忠实、善良,但同时也有些胆小,当他得知公主生下一个小男孩,而灭绝人性的屠岸贾还要待其满月后用钢刀铡死时,也只有扼腕喟叹。
公主唤他进宫,托他将孤儿带出去,他还是顾虑重重:
“屠岸贾贼臣闻知你产下赵氏孤儿,四城门张挂榜文,但有掩藏孤儿的,全家处斩,九族不留,我怎么掩藏得他出去?
”公主以死相托,他才被迫把婴儿放进药箱,慌慌张张地抱着出来。
守门的韩厥将军不愿意将孤儿“献出去图荣华”,毅然放走了程婴和孤儿,并自刎而死取信于程婴。
韩将军的刚烈正直激励了程婴,促使他下定了救孤的决心。
于是,程婴就这样贸贸然登上了历史舞台,以一个平常的草泽医生身份存孤弃子,忍辱负重了20余年演绎了千古的不朽传奇。
那么又是什么促使程婴舍子救孤的呢?
难道仅仅是为了报恩吗?
答案是否定的,我们肯定“知恩报恩”是其救孤的初衷,但支持他一如既往20余年的必然是他骨子里生生不息的凛然大义。
当其听说屠岸贾发觉赵氏孤儿被偷带出宫,便要将晋国半岁之下一月以上的婴儿全都拘到元帅府中,“一个个亲手剁作三段”,以绝赵家之时,激起他的无比义愤,进而挥刀向邪恶势力进军。
与此同时,他救孤的信念也从最初的报赵驸马“平日优待之恩”上升到“救晋国小儿之命”的思想高度。
程婴在与屠岸贾等人尖锐激烈的矛盾冲突中发展完善着性格,当屠岸贾将其认作尊贵门客时,他不得不违心地做着他最不愿意做的事情,但表面上还要装得不动声色,把痛苦噎回肚里。
经过感情上的强烈撕扯和斗争,练就了其隐忍而坚定的理智,诠释出他(因悲而成义、因义而更悲)的漫长而又悲壮坎坷的一生。
三、赵武仇恨重审
众所周知在纪君祥的版本中,赵武在得知屠岸贾是杀父仇人后毅然决然查明一切为父平反并在一切明了后将其杀害为父报仇,接受了主公的封赏又入朝为官为国效力。
程婴、公孙杵臼、韩厥等义士也得到了相应的赐名、奖赏。
可谓善恶到头终有报,20余载的积愤终于得到了发泄,也是在这样一片拍手称快中这个剧本走向了终结。
我暂且不用现在的严格悲剧眼光评价其好坏,但我想这个结尾终究是符合当时社会的主流思想。
都说时势造英雄,我觉得这个说法用到文学作品中也是一样的,程婴的大义凛然在当时赢得一片喝彩,但在现代人眼里似乎就行不通了。
在这个物欲横流的时代,人们不认同更不相信会有像程婴这样的所谓(傻瓜),为了那看不见摸不着的执念而舍弃自己生命的延续。
人们更不理解赵武怎能为了所谓的血亲而忘却20余年的养育之恩,现在的读者大多有着理想的个人主义而很少有人具备报效祖国的崇高理念。
所以,理所当然的另类(大团圆结局)应运而生。
与大团团结局截然不同的电视剧版《赵氏孤儿案》,在演绎中淡化了(报仇雪恨)的观念,赵武在得知养育自己20余年的义父屠岸贾是灭族仇人时,几经思想挣扎后放下了仇恨,选择了原谅。
这个大胆的改写一瞬间就吸引了一大批读者的眼球,这个改写充分考虑到现代读者的心里接受,试想我们怎么能残忍到忽略20几年的相处和养育之恩,而为了那早已随风远去的仇恨给生活涂抹幽怨的黑色,那这和20年前的大奸臣屠岸贾有什么区别,倒不如把那些过往交给时间评判。
因为历史是不会被改写的。
对于这两个截然不同的结局谁都无可厚非,它只是作者有意识的文学创作,绝对不能忽视的是当坚持了20几年的信念灰飞烟灭时,赵武尚且还有亲舅舅,有为国之心,但是程婴有什么呢?
人到暮年的悲凉?
思亲之情的哀痛?
抑或是……不管程婴怎么继续以后的生活,不能否定的是他用人生最美好年华为之筑造的忠义之塔坍塌了。
公孙、韩厥等人年轻而高尚的生命就这样陨殁了,不能说没有价值但最起码没有达到期望的高度。
[摘要]与元代以来的传统剧情相比,电影《赵氏孤儿》的核心剧情存在诸多漏洞,片中主要人物形象塑造也呈现出整体性的混乱与失败。
影片在叙事方面的问题来源于影片刻意回避主人公程婴的严肃道德选择,从而解构了影片中牺牲的崇高道德意义。
而在解构了这一经典故事的价值核心之后,影片的叙事失去了意义的支撑点,变得破碎不堪。
影片在解构道德价值与讲述道德正剧之间的犹疑与徘徊,撕裂了影片的叙事,也从侧面见证了当代中国的道德信仰危机。
[关键词]《赵氏孤儿》;
陈凯歌;
叙事失败;
价值解构
顾彬说当代中国作家只会讲故事,但我们的当代电影,却似乎具有相反倾向:
不会讲故事。
陈凯歌导演的《赵氏孤儿》是最新的一个例证,在观影时,我明显感到了叙事的失败。
一、细节的失真与情节的缺陷
影片叙事方面的失败最外在地体现在故事的细节、环境的不真实上。
中国先秦时代的军队竟然用上了马蹬;
作为率大军坐阵的一国权臣,屠岸贾去营救干儿子时竟单骑前往,赶跑了所有敌兵……抛开这些细节上的失真,更重要的是,电影似乎缺乏将故事讲圆的能力。
这在一个关键情节上表现很突出:
心狠手辣的屠岸贾竟然会轻易放过一个他曾怀疑是赵孤的婴儿。
如剧中人物公孙杵臼所说,屠岸贾根本不需要判断到底哪个孩子才是赵孤,他只要把两个孩子一起杀了,就可保万无一失。
在剧中看不出有什么理由让屠岸贾会具有这种同情心,更看不出,屠岸贾为何会把一个与自己有杀母之仇的孩子放在身边作干儿子来培养,甚至当他看出孩子就是赵孤后,他还会亲自上阵去把他救下来,并且给他机会来向自己复仇。
对屠岸贾这个人物的这种处理显得没有道理。
从元代纪君祥以来,这个关键情节在中国无数的戏剧版本中通常是这样来处理的:
程婴与公孙杵臼事先谋划,程婴把自己的孩子送到公孙家,然后程婴装作一个见利忘义的告密者去向屠岸贾告发公孙藏匿赵孤,公孙和代替赵孤的程婴之子死后,程婴因告发有功获得屠的信任,然后屠才可能把假冒程婴之子的赵孤收为养子,并因此可能有后面借外力而复仇的故事。
这明显是一个更可信、更巧妙地处理方式,而相比之下,陈导影片的这种处理要更加不合情理。
陈导为何放着现成的更可信的情节不用,而自创一种更不可信的剧情呢?
二、陈凯歌在回避什么
陈凯歌对传统剧情的改编动机来自哪里呢?
在接受采访时,陈凯歌反复强调要用常识反对高调,呼吁“别让那些高调……继续毒害我们的观众”①;
他说自己花了一年半的时间想让这个经典故事变得“可信”,并且“回到常识中”,因为他认为原先故事里程婴作为“义士”无法说服现代的观众了;
②他表示“能让人信的才是英雄”③。
在所有这些地方,陈凯歌所说的正是在影片制作过程中最让他纠结的问题:
原来的故事不合现在人的“常识”,“怎样说服现代观众相信一个人可以为了别人的孩子献出自己的孩子。
一个人会不会主动牺牲自己的孩子?
程婴主动献出自己的孩子,今天的人能相信吗?
”④
因此,“让今天的人相信”是电影改编传统剧情的主要原则。
原来的情节里,程婴受人之托,为了忠信仁义决定牺牲自
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