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苏氏文集①序
欧阳修
予友苏子美之亡后四年,始得其平生文章遗稿而集录之。
子美,杜氏婿也,遂以其集归之,而告于公曰:
“斯文,金玉也,弃掷埋没粪土,不能销蚀,必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出,其精气光怪已能常自发见,而物亦不能掩也。
故方其摈斥摧挫之时,文章已自行于天下;
虽其怨家仇人,及尝能出力而挤之死者,至其文章,则不能少毁而掩蔽之也。
凡人之情,忽近而贵远,子美屈于今世犹若此,其伸于后世宜如何也?
公其可无恨。
”
予尝考前世文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,而文章不能革五代之余习。
后百有余年,韩、李②之徒出,然后元和之文始复于古。
唐衰兵乱,又百余年而圣宋兴。
又百余年,而古文始盛于今。
文章或不能纯粹,或迟久而不相及,
何其难之若是欤!
岂非难得其人欤?
嗟吾子美,以一酒食之过③,至废为民而流落以死;
此其可以叹息流涕。
子美之齿少于予,而予学古文反在其后。
天圣之间,予见时学者务以言语声偶擿裂④,号为“时文”,以相夸尚。
而子美独与其兄作古歌诗杂文,时人颇共非笑之,而子美不顾也。
其后天子患时文之弊,下诏书,讽勉学者以近古,由是其风渐息,而学者稍趋于古焉。
独子美为于举世不为之时,其始终自守,可谓特立之士也。
子美官至集贤校理而废,后为湖州长史以卒,享年四十有一。
其状貌奇伟,望之昂然,而即之温温,久而愈可爱慕。
其材虽高,而人亦不甚嫉忌,其击而去之者,意不在子美也。
赖天子聪明仁圣,凡当时所指名而排斥,二三大臣而下,欲以子美为根而累之者,皆蒙保全,今并列于荣宠。
虽与子美同时饮酒得罪之人,多一时之豪俊,亦被收采,进显于朝廷,而子美独不幸死矣,岂非其命也,悲夫!
(选自《唐宋八大家文选》,有改动)
【注】①苏氏文集:
即苏舜钦文集。
苏舜钦,字子美,宋初著名散文家、诗人,北宋诗文革新运动的倡导者。
②韩、李:
指韩愈,李翱。
③酒食之过:
庆历五年苏子美用卖故纸的公款宴请宾客,被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。
④以言语声偶擿裂:
摘取古代典籍中的文句,再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。
擿裂,剔取割裂。
2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(
)(3分)
A.公其可无恨恨:
遗憾
B.遂以其集归之
归:
属于
C.望之昂然,而即之温温
即:
接近
D.欲以子美为根而累之者
累:
株连
3.下列句子中,肯定苏子美文学才华、文学追求的一组是(
①必有收而宝之于后世者②则不能少毁而掩蔽之也
③号为时文,以相夸尚④时人颇共非笑之,而子美不顾也
⑤独子美为于举世不为之时⑥而即之温温,久而愈可爱慕
A.①③⑤B.②③⑥C.①④⑥D.②④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(
A.苏子美遭受排挤挫折时,文章却流传于天下,即使他的怨家仇人,也不能够损毁掩盖他文章的光芒。
B.唐朝初年,文章还留有五代文风的余习;
一百多年后韩愈、李翱等人出现,文章才恢复了古文传统;
宋朝兴起后,又过了近百年,古文才开始兴盛。
C.苏子美有个性思想,见解独特,在当时文坛“时文”风行之时,他不为所动,坚持写古体诗文,被当时很多人非议嘲笑。
D.苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官,后来任湖州长史死去;
当初攻击驱逐他的人却被保全,得到荣耀恩宠,并在朝廷担任显要职务。
5.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(6分)
(1)凡人之情,忽近而贵远,子美屈于今世犹若此,其伸于后世宜如何也?
(3分)
(2)天子患时文之弊,下诏书,讽勉学者以近古。
(三)古代诗歌阅读(6分)
6.读下面这首诗,完成后面的问题。
阅读下面的文字,完成下列问题。
山居即事
王维
寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。
鹤巢松树遍,人访荜门稀。
绿竹含新粉,红莲落故衣。
渡头烟火起,处处采菱归。
(1)诗的颔联运用了什么艺术手法?
请简要分析。
(2)诗的后四句写出了怎样的景和情?
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
7.下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)()
A.葛朗台得知欧也妮的金子没有了,暴跳如雷,他还威胁女儿,如果她不屈服,就再也不想见到她,而且得关在房间里吃面包喝冷水。
欧也妮生来胆子就小,吓得赶紧溜进自己的房间。
(《欧也妮·
葛朗台》)
B.“朝罢谁携两袖烟,琴边衾里总无缘,晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。
”由于元妃送来灯谜,大家都在贾母处猜灯谜。
贾政看到大家所作的谜语分别是爆竹、算盘、风筝、海灯等散乱、漂浮之物,心中不免有一种不祥的预感。
尤其是宝钗的这一首七律,更不想是福寿之人所作,左思右想,竟然伤悲感慨,难以成寐。
(《红楼梦》)
C.为了实施对曹军的火攻,周瑜决定使用苦肉计。
于是在周瑜与众将商议退敌之策时,黄盖故意大唱反调。
周瑜不听诸葛亮等人的劝告,下令将他打得皮开肉绽,卧床不起。
随后周瑜派蔡中、蔡和写信给曹操,使曹操相信黄盖,于是黄盖诈降曹操成功。
(《三国演义》)
D.马丝洛娃调到政治犯队伍后,各方面处境都得到改善,还认识了对她起良好影响的谢基尼娜和西蒙松等人。
她又能坦然地面对聂赫留朵夫,感谢他为她出的力,特别是把她调到她目前所处的人们中间来。
(《复活》)
E.吴荪甫劝杜竹斋凑出五十万,压住公债行情。
杜认为那是危险的做法,不同意。
吴又劝杜和他一起凑足五十万,并不断鼓励和激将,杜说“冒险的事情我是不于的”,加以拒绝。
最后杜劝吴不要和赵伯韬斗,否则没有好结果。
(《子夜》)
8.简答题。
(任选一题.每题l00字左右)(5分)
(1)爱斯梅拉达失踪后,伽西莫多跟着克洛德爬上了钟塔,请概述接下来发生的事件。
(2)《家》中的主人公觉
新遇事总是采取“作揖主义”和“无抵抗主义”,试举小说中的一个事件加以简要的阐述。
(二)文化经典阅读(6分)
9.禹、稷当平世,三过其门而不入[1],孔子贤之。
颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮;
人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之[2]。
孟子曰:
“禹、稷、颜回同道。
禹思天下有溺者,由己溺之也;
稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。
禹、稷、颜子易地则皆然。
今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠[3]而救之,可也;
乡邻有斗者,被发缨冠而往救之,则惑也;
虽闭户可也[4]。
”(《孟子·
离娄下》)
(1)按孟子的说法,孔子认为禹、稷和颜回“贤”,是因为“”,(两个字)“易地则皆然”是说假如他们时空地位互换,也会有相同的做人原则,这相同的原则是指。
(用自己的话回答,意思对即可)(2分)
(2)为什么孟子说“禹、稷、颜回同道”?
请结合原文谈谈你的理解。
(4分)
三、现代文阅读(24分)
(一)论述类文本阅读(9分)
说“异”
詹克明
你可以侧目异类,白眼异类,但绝不可小视异类。
异类可以成为事物的中心。
晶莹美丽的珍珠,其中心不过是颗砂粒,正所谓“病蚌成珠”。
降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心,倘若天空绝对干净,水汽再多也不会下雨,当然就没有植物和动物,更不可能有人类。
同类之物彼此相差无几,谁也难成中心。
异类的介入打破了无差异的均衡,“中心”应运而生,有序的体系得以形成。
梁山好汉一百多,各怀绝技,谁肯服谁?
倒是文武皆不出众的“异类”宋公明,凭着“呼保义”“及时雨”的名声坐了第一把交椅。
当液体加热到沸点之上,有时高出十几度还不沸腾,就成了过热状态。
一旦过热液体受到扰动,瞬时大量汽化,极易发生爆炸。
工业生产中为了避免出现“过热”,常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。
沸石不断释放
的小气泡容纳了液体的饱和蒸气,鼓成大气泡腾出,借此平稳沸腾。
过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头,导致险象环生,异类的适时参与则可化险为夷。
事物需要发展,体系必然转变,异类可以成为伟大转折的突破口。
20世纪初,正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论,普朗克又提出量子论,才使物理学获得了大发展。
正因为他们的异类观念,才使得物理学大大创新。
不过,切勿强求“异类”,最应警惕那种哗众取宠的故作怪异,如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类,就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。
不能容忍异类的现象,时时可见。
打工者来自不同的地区,农村人与城里人衣饰的差异、口音的不同……都可以泾渭分明地用来划分同类与异类,更不要说大的方面了。
不要把一切原因都归结为漫长的封建帝制,更深刻的原因在于我们的“国民性”。
蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力,正说明我们缺少起码的宽容心态。
一个高度发达、受人尊敬的大国,首先要有宽宏大量的国民气度,最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。
对于一个健全发展的体系,异类的存在不仅正常而
且必需。
10.下列对文意的理解,不正确的一项是()(3分)
A.作者以病蚌成珠的事例说明,砂粒在特定条件下成为事物的中心,可以创造美丽的结果。
B.作者以天空中水汽凝成雨滴的事实说明,灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素。
C.作者以过热现象中沸石的作用说明,在工业生产中有时需要异类的参与来化解体系突变的危险。
D.作者列举父亲逼迫体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术的事例,意在批评恶俗的假异类现象。
11.作者指出人们往往对异类持什么态度?
作者认为应该持什么态度?
答:
。
12.作者在文章结尾说“异类的存在不仅正常而且必需”,为什么?
(二)文学类、实用类文本阅读(15分)
(甲)文学类文本阅读(15分)
阅读下面文字,完成13-15题。
书的声音
蔡刚华
呆在书房的时间长了,就喜欢与书多些交流,在对视的目光里便有温润成分的存在。
同样当你静下心来,一个人呆坐在书房内,特别是在静谧的夜里,便似乎能从书架的一隅听到了书的呢喃和争执。
于是你干脆不妨直起身来,努力去倾听一下那种非自然成分的声音了。
可以听到一种掷地回响的声音,它明显是通过思考才发出的,书一定是有思想的,除却思考我真不知道它为何而存在,为何而倾诉。
它的思想里是有一种叫理想的系统,通过这个中枢神经把声音委婉地发出。
要是哪天书的思考停止了,它的中枢拒绝工作了,我想书也就失去了理性存在的必要。
所以有种书我们往往把它归成哲学类或思想类,它从一落生便以忧郁的面孔出现在读者的面前,所以很难看到装帧精美的哲学思想类书籍摆在书架上的影子,不是它不想梳妆一回,而是因为从制造者到取悦者都忽略了它外表审美的需求。
它的生存要求太低了,生活品质的忽视造成了它往往是一件白衬衣就可以落落大方的出现在你的面前,而它的声音虽不高亢但却沉稳,虽不尖锐但也回声有余,不喜热闹的它往往干脆选择了角隅,算是也自拣了个清静。
有一种声音它平和,清晰。
它的出现是在争论的结束和心静的开始。
它在注重品质的同时也注重简约,成熟的时候一般不发赘言,不卷入争执是它的为人之道,不涉及闲言是它的立身之本,在着装上它是休闲居多,但也不乏职场上的庄重之束,必要时商务时尚也能苟同。
听它言语,可以多些放松和平
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