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要屡败屡战,学会坚持,从跌倒的地方再爬起来。
不断三思,不断总结经验,不断解决问题,探求真理。
“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想,承载着人的信念。
“7”这个数字可以理解为一个辅助人走路的拐棍,一条在人心中的支撑人的信念的隐形的腿。
这一条隐形的腿和人的左右腿配合共同形成“三足鼎立”的态势,使人真正地从自己的内心中站立起来。
所以,在“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想,承载着人的坚定的信念。
“10”这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美,就是完美、圆满。
三思哲学是“佛道马”三位一体核心思想的集中体现,是科学而严谨的思想体系,是符合以人为本及经过时间和实践验证的能使人与社会和谐发展的客观规律。
三思哲学的灵魂是“互相帮助,共同进步”,三思哲学是“真善美”的表达,是“平等,自由,博爱”的展现。
互相帮助,共同进步;
我为人人,人人为我;
成人达己,快乐你我。
三思哲学是人类最美丽的语言,是人民群众无私奉献的精神升华,是带领整个人类社会从胜利走向胜利,从自由走向自由,从幸福走向幸福的永恒法则。
基于以上科学分析,所以,
每月的【7】号定为“三思哲学成长日”,
每月的【10】号定为“三思哲学圆满日”,
每月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日”,
每月的【23】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日”,
每年的【3.4】号定为“三思哲学日(即三思哲学和谐大法日)”,
每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日”,
每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日”,
每年的【11.23】号定为“三思哲学天地人和日”,
恒念三思哲学好,福气才气年年高;
佛道马士,广渡众生。
信三思,得幸福;
信三思,得解脱;
信三思,得永恒。
三思哲学好(11+23=34;
7+3=10),三思而后行!
正文:
三思哲学语录(501-600)
600.我曾经听一个南昌的20岁的女孩这样评价自己:
“我是一个敢想,敢说,敢做的女孩。
”可见,女性,作为这个世界的半边天,正日益成为影响社会发展与变革的重要力量,妇女解放运动是整个人类社会解放的重要组成部分。
由于男人需要依靠女人来让自己的家族延续香火,男人更需要女人为自己的幸福提供肉体和精神支撑。
所以,妇女不解放,男人不可能解放,妇女解放是男人解放的前提条件。
因此,男人,一定要对女人好。
男人越对女人好,女人越解放,男人越幸福。
全人类解放万岁。
599.为什么说一个人不能飘?
千万不能飘。
因为飘起来的人,福根太浅。
一旦飘起来,则必脱离根基,心理防线的阵脚必大乱。
所以,做人不要做那种“给点阳光就灿烂的人”。
创业难,守业更难。
要守住自己的功德和基业,就不能在外在环境的刺激和诱惑下,心里发飘。
轻飘飘的人,说话也轻,做事也轻,从而使整个人生的价值像鸿毛一样轻。
而能始终保持庄重、稳重、持重的人,则心理很刚强,不容易为外物所动。
举手投足,稳扎稳打。
说话谨慎小心,时刻保持提防。
从而不容易失去核心利益。
“人固有一死,或重于泰山,或轻如鸿毛”,既然能做泰山,又何必要做鸿毛呢?
“生的伟大,死的光荣”是每个英雄儿女梦寐以求的事。
598.“急”通“挤”,即几件事拥挤在一起,“事赶事”的时候,是最容易着急的时候。
人在工作和生活中,难免会遇到“事赶事”的时候。
“事赶事”的时候,由于头脑会被各种事冲击,难免会头脑发热,甚至思维混乱。
这个时候在言语上会出现语速快,语调紧张。
在行为上也会出现措手不及,手忙脚乱的情况。
这个时候,是最容易产生情绪上的冲突,也最容易和别人产生矛盾的时候。
因此,越是“脚打后脑勺”,“事赶事”的时候,越要保持冷静的头脑,越要理清各种事情的思路和来龙去脉。
从容应对,妥善解决,才不会出问题。
而且有的“事赶事”并非处于偶然,而极有可能是别人的蓄意而为。
因此,极有可能存在陷阱和圈套。
在这种情况下,更要谨慎,不要贸然地采取行动。
否则,后悔晚矣。
597.男女之间,嘴里天天喊着“我爱你,我爱你”,却不在实际行动上去敬重对方。
这样的男女关系,注定不是真爱。
所以,互敬互爱的夫妻是幸福的,也比较容易长久。
而成天打情骂俏,看起来似乎亲密无间,那样的夫妻的福分常常是比较浅薄的,缘分也常常无法得到维持。
因此,夫妻之间,要保持一点距离。
用相敬如宾的态度来对待对方,给自己的心留点回旋的余地,这样的婚姻会更安全,“相伴到老,安全第一”。
“爱而不敬,非真爱也;
敬而不爱,非真敬也。
——《朱子语类》卷二十三”
596.有德者必心胸宽广,身心舒泰,这对于延年益寿是很有好处的。
所以,人越有德,活的时间越长,哪个老寿星不是宽宏大量,笑口常开之人?
“富则能润屋矣,德则能润身矣,故心无愧怍,则广大宽平,而体常舒泰,德之润身者然也。
——朱熹《四书集注·
大学》”。
所以,做人,一定要做有道德的人,一定要做好人。
595.什么叫族?
从小的方面理解,可以从家族入手。
比如在中国讲家族,李家,王家,陈家等。
百家姓有多少姓,则有多少个家族。
而从大的方面来理解,那就是民族。
当前,中华人民共和国是56个民族大融合的国家,各民族人民团结一心,勤奋劳动,行进在建设社会主义的伟大事业中。
而我们这个地球正日益成为一个靠海陆空及网络连接在一起的地球村,世界人民的联系日益紧密,牵一发而动全身。
因此,全球实际上正在逐渐进入各个国家、各个民族的文化融合的大时代。
在这个经济不断发展和文化持续融合的大的时代背景下,全世界人民也应该用更加开放、包容的心态来接纳别国、别民族的不同。
在多元文化的发展和融合中,实现“世界人民大团结”的伟大事业,为人类社会的不断解放蓄势发力,为人类社会的自由和幸福而努力奋斗。
594.在电视剧《中国地》中,有一个王先生,他说过一句话,他说:
“孩子只有战胜自己的父母,孩子才能从自己的内心中真正站立起来。
”王先生的这句话,说的不是没有道理。
这也就是说,父母越是在孩子面前,展现自己的成就和博学,甚至是夸耀,恰恰不会起到给孩子做榜样的作用,反而会让孩子有自卑感,有时也是依托父母的自傲,却很难会让孩子再像父母奋斗的那样再去奋斗,去努力成长。
所以,父母越有成就,如果对孩子引导不当,则孩子往往越没有成就。
因此,越是感觉自己有能力,有学问,越觉得自己能把孩子教好的父母,越要把自己的位置放在孩子的下位。
如果总是把说话的气势和行为举止放在孩子的上位,则孩子会感到极大的压迫和恐惧,从而很难再有创新的智慧,以后的成长也极有可能是平庸的。
这是任何望子成龙的父母都不愿意看到的,也是最让父母痛心疾首的。
所以,做父母,一定要先用谦卑的心态走入孩子心中,成为孩子的朋友。
甚至可以忘记自己做父母的身份,这对于孩子的成长是很有利的。
593.人都说“父爱如山,母爱如水”,这就是说,父亲在儿女心中是如山般的定力的象征,而母亲在儿女心中则是如水般的智慧的象征。
佛法讲究定力与智慧二者要兼而有之,才可以有真解脱。
因此,爸爸和妈妈在儿女心中拥有着同等的地位,而不应该有所偏颇。
而在现实生活中,外部的不合理的环境却总是在影响儿女要有分别心,这是不正确的。
比如:
有的人总是问小朋友,“你喜欢爸爸还是喜欢妈妈?
”,小孩子一般在潜意识中就有佛的定力和智慧,一般回答“都喜欢”,这样的孩子是聪慧的孩子。
还有的人,总把外部环境所灌输的“世上只有妈妈好”当作自己内心的习惯性思维,这其实都是在利用孩子搞分别心,在家庭内部搞分裂,这是不应该的。
特别是母亲,不能把孩子紧紧地攥在手心不放,也不要总是动不动就和孩子打电话煲电话粥,唠唠叨叨地潜移默化地对孩子进行思想控制,这些对于孩子的成长和孩子自己的家庭稳定都是有影响的。
不管是年轻的父母还是老年父母都应该慎重,不要把自己的“婆婆妈妈,絮絮叨叨”归咎于年轮,要多找一下自己的问题,不要过多地干预儿女的事。
“儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧”。
——元·
关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》楔子——增广贤文收录。
592.人都怕被人欺负,也都不应该去欺负别人。
那么这个尺度应该如何把握呢?
那就应该从最小的事做起,最小的事是什么呢?
最小的事就是和任何人说话都要用尊敬的语气。
尊敬的语气是好气,即好声好气,心平气和。
不可以用心浮气躁的语气,不可以用盛气凌人的语气,这些都是恶气。
如果用恶气说话,自然是把别人当作了情绪的垃圾桶,这是不应该的。
如若有人要平白无故地用恶气和自己说话,那也不要和他一般见识。
有智慧的人,骂人是不带脏字的,要把羞辱给他还回去,还要让他抓不住借口来说自己的不对,这是要在生活中好好体会和琢磨的。
所以,要三思而后行。
591.随着社会节奏的变快及社会压迫的加重,很多人在压力无法化解的情况下,自觉不自觉地开始拼命进食。
还有的人,在社会压迫所导致的忧愁无法排解的情况下,照着电视上演的,自觉不自觉地开始饮酒。
殊不知,过度饮食和过度饮酒都是对自己有害的。
这些道理,老百姓也都懂。
但是由于社会压迫及居心不良的外部环境的诱导,往往老百姓又不得已而为之。
所以,社会节奏越快,社会压迫越重,老百姓越要控制好自己的体重,尽量不要饮酒。
为与反动派斗争积攒体力和精力,保持健康的生活方式,为赢得最后的胜利给自己加油。
590.人们都说,要“向雷锋同志学习”。
那么在雷锋同志身上,最闪光的东西是什么呢?
那就是“做好事不留名。
”而“做好事不留名”是什么哲学呢?
恰恰是老子的“无为而治”,以“无所不为的方式去有所作为”,“无为而有为,有为而无为”,从而为自己赢得大名。
因此,既然我们每天都在“向雷锋同志学习”,则我们就应该在全社会大力推广“无为而治”的管理哲学。
多做好人好事,成就自我的功德,成就自己的大名,何乐而不为呢?
589.一般人都不愿意做轻浮之人,而都愿意做稳重之人。
怎么算轻浮,又怎么算稳重呢?
轻浮之人,举止言语都轻浮。
说话嬉皮笑脸,喜欢开各种玩笑,别人不乐自己就不自在,有的甚至把和别人说难听的话当作家常便饭。
行为方面,举止轻佻,左顾右盼,喜欢招风惹眼,甚至沾花惹草。
轻浮之人常常说话比较草率,不经思考。
所以,说话常常不算数,自然很少有人相信他。
而稳重之人,则说话谨慎,行为也比较端正。
不管心里是怎么想的,至少在语言和行为上不能让别人看出轻浮的样子,这也就做到位了,心里能更稳那自然就更好了。
在社会压迫很重的时候,压迫在底层的人,往往会出现很多轻浮的行为和语言。
比如乱骂人,有很多不良习气等等,其实这是被压迫下的一种病态,阿Q即是一例。
当我们理解了这一点之后,则越是被压迫的状态,越要维护好自己的自尊和人格。
越要做稳重之人,这样才不会失去核心利益。
588.把军队的“军令如山”的做事方法,应用到企业和社会管理中,显然是不合适的。
在企业和社会的管理中,不是“谁和谁斗争,谁压倒谁,谁消灭谁”的问题,而是能协调好各方资源和关系,让人民能“勤奋工作,享受生活”,让国民经济能持续健康地发展。
因此,就必须要“以人为本”。
所以,在全社会推广“全员管理”,“无为而治”是当务之急。
即每个人既是专业技术人员,又是管理者,每个人都在从事着“无所不为”式的“有所作为”的工作。
587.血缘关系是血缘关系,政治立场是政治立场,这完全是两码事?
血缘关系是为私,政治立场往往是为众。
宋美龄和宋庆龄还是血缘关系呢,还不是各自为了自己的政治理想和抱负而站在了对立面。
所以,血缘关系一旦和政治信仰发生冲突,通常血缘关系是让步于政治信仰的。
个人及小家庭的力量都是极其渺小的,融入革命和人民的大熔炉才能更有力量。
586.有时会听到非常傲慢的人,在情绪发作和炫耀自己的时候,会说:
“老子天下第一”。
老子是一个很谦虚,很谨慎的人。
这样心高气傲,飞扬跋扈的人,竟然会说出“老子天下第一”,岂不玷污了老子的大名。
还是奉劝那些自以为了不起的人,把自己那些张牙舞爪,不可一世的作风收一收。
做一个恭敬待人,谦卑宁静之人。
这样做,才有可能去与人争名。
连“谦虚谨慎,戒骄戒躁”都做不到,岂不贻笑大方?
做人,还是稳重点好。
585.什么是尽孝?
所谓的尽孝,就是当父母老到躺在床上动不了了,孩子能在边上给父母喂口饭,然后送父母走,也就足够了。
孩子来到这个世界上并不是孩子的意志,而是父母的意志。
所以,孩子不亏欠父母前生的债。
对今世来讲,父母养育孩子,是父母的本能,动物也是这么做的。
既然是本能,就与谁欠谁的没有关系。
所以,孩子也不应该对父母有任何愧疚,而仅仅是报答父母的养育之恩。
而父母其实从动物的本性来讲,是不需要孩子报答的,而仅仅存在一个所谓的养老的问题。
而养老问题的实质,就是“当父母老到躺在床上动不了了,孩子能在边上给父母喂口饭,然后送父母走,足矣。
”所以,做孩子的只要不做坏事,就不会亏欠父母什么。
而作父母的,也不要以为生了孩子,就要把孩子当私有品,拿孩子当压迫,出气,以至于谋利的工具,那是虎狼心的父母。
因此,孩子与父母之间,完全是平等的关系。
在孩子的面前摆出一副靠大人的强制和气势压人的样子,那不一定是好父母。
父母一定要多向老子学习,要赢得孩子的心,一定要处于孩子的下位与孩子交谈,那样才更容易成为一名让孩子终生铭记的好父母。
落叶归根,孩子走的再远,心也离不了父母的根。
所以,父母在孩子不在身边时,不要总像要失去什么似的,非要把孩子当一个风筝一样把绳把在自己手中。
那是对孩子成长的极大牵制,那样的父母也是不开明的父母。
所以,做父母的,一定要学会放手,学会放手的父母是有智慧的父母,孩子也容易成就自己的事业。
反之,孩子总会囿于父母的影子的围绕中,何谈“青出于蓝而胜于蓝?
”,又何谈“望子成龙”,“光宗耀祖”呢?
584.朱熹说:
明足以烛理,故不惑;
理足以胜私,故不忧;
气足以配道义,故不惧。
论语》。
因此,知书达理之人,必是能战胜自己的私心的人,所以没有忧愁。
而恰恰是那种不想好好念书,一味地只想靠不正当手段往家里划拉东西的。
那样的人,是极其忧虑的。
因为,心里有鬼,必怕鬼敲门,哪里还过的踏实。
这对于知书达理的人来讲,是能体会到那种人的痛苦的。
583.喜欢游山玩水之人,常常是仁智之人。
“智者乐水,仁者乐山。
”因此,一定要多到山水中去走一走,这样就可以让自己成为像水一样有智慧的人,就可以成为像山一样有定力的人。
智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水;
仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山。
论语》
582.有钱没钱,都要学习《道德经》,为什么这么说呢?
有钱人,自然不缺钱,但是肯定害怕失去钱,怕钱被别人夺去。
怎么办呢?
就要多学习《道德经》。
越学习《道德经》,则越会去帮助弱者,越会去为别人服务,越会树立自己在别人心中的美好形象。
从而就不容易失去钱,维护好自己的既得利益。
而对于不太有钱的人来说,也要研究《道德经》并不断实践。
越研究《道德经》,越能够深入体会老百姓之间“互相帮助,共同进步”所带来的益处,则自己的精神及物质财富也会越来越多。
因此,人手一本《道德经》,走遍天下都不怕。
学习《道德经》,恰恰是生财之道。
君子爱财,取之有道。
《道德经》能取人心,取人心则必取财,这是自然而然,合情合理的。
做买卖的,学习《道德经》,则回头客多。
当官的,学习《道德经》,则民心归顺。
搞娱乐的,学习《道德经》,则星光灿烂。
孩子学习《道德经》,知书达理,天天向上。
老人学习《道德经》,安享天年。
男人学习《道德经》,女人幸福。
女人学习《道德经》,男人事业兴旺发达。
《道德经》好,《道德经》妙。
天下大同,唯德以道。
581.对“无为”和“不争”的进一步分析:
无为并不代表无所作为,无为恰恰代表有所作为。
而这种有所作为并不是以自己出头和显露光芒的方式出现,即并不是以自己争名的方式来实现。
而是通过自己甘愿做别人的铺垫,让别人展露自己的才华,牺牲自我的方式来实现的。
所以,越是无为的人,在别人的心中,反而越有地位。
看起来无为的人,似乎是自己白白干了事,没有得到什么好处。
但实际上却是社稷之主,众人之王。
因为他实际上,是得到了民心,从而为自己赢得了天下。
老子在《道德经》里是这样说的:
“受国之垢,是谓社稷主;
受国不祥,是为天下王。
”所以,能帮助别人成名,而自己却不去争名。
能利用各种有才华的人,让他们充分施展自己的本事,而自己却不与他们争功。
这样的人,其实是君王的心态。
君王取天下民心,则天下都是君王的,谈什么财富资源已经没有意义了。
而恰恰是那种,自己干的贡献,自己就一定要去兑现,把钱拿回家。
甚至,不承诺给我多少钱,我就不为大家干事。
那样的人,通常都是鼠目寸光,没有太大作为的人。
因此,“无为”和“不争”如果更现实地理解,可以理解为“互相帮助,共同进步。
”有为,则大家都有为,即你帮助我,我也帮助你。
所以,看不到出头的人。
大家出的力,是大家共同的名,大家的心里也都是平衡的。
因此,把老子的《道德经》概括为“互相帮助,共同进步”八个字也是合理的。
580.“辩”字上所承载的文化内涵:
辩代表两个人争辩的时候,都辛苦。
因此,做人要宽容,大度,要能容忍,容人。
不争辩,不争锋,谦让待人。
我让人人,人人让我。
不辩不代表屈服,仅仅是保留自己的意见。
所以,不与人争辩,也不会受辱。
而不争辩,恰恰代表自己有度量,“海纳百川,有容乃大”。
辩一般分为正反两方,所以,辩必然是一种斗争,必然要分出胜败。
而不辩,则可以不与人斗,保全自己。
辩是情绪的升级,不是一种平和说话的态度。
之所以说,争辩辛苦,就是因为争辩的过程,是心与心的碰撞,是心的角力。
所以,是很损耗心的元气的。
所以,莫争辩,就是莫生气。
莫争辩的处世态度,其实对养生是有利的。
谁不想长寿呢?
因此,尽量做到“莫争辩”,“莫生气”,何乐而不为呢?
所以,夫唯不争,故能成就自我。
夫唯不争,故能延年益寿。
人生在世,忍字当头。
能忍则忍,莫与人争。
能忍的人,不会露出破绽,从而不会将自己的弱点展示于人。
这样,外在就没有攻打自己心的通路,从而对自己是安全的。
越不能忍的人,弱点越多,破绽越多,外在对自己的刺激越大,失去的也就越多。
所以,越能忍的人,越是强者。
越不能忍的人,越是弱者。
越能忍的人,越是定力好的人,不容易心动,从而不受伤害。
越不能忍的人,越敏感,一有点风吹草动,就似乎天都塌了下来,越难以赢得别人的信任和支持,也就越难以成事。
能忍是有根的人,不能忍是无根的人。
越能忍,树越高大,越不能忍,越容易夭折。
因此,凡事,忍耐为上,越有能耐的人,越要学会忍耐。
579.俗话说:
“一只巴掌拍不响”。
当一个人说了话之后,就相当于伸出了一只巴掌。
这个时候,听到话的人,如果觉得心里别扭或者不爽,这就是心要动。
心动则必要动念和生气,矛盾由此产生。
这个时候,虽然有时会动念,但是切不可也伸出手掌与其对掌,即不要说与之发生冲突的话。
但是,可以用客观的立场表明自己的看法,而不是去顶撞和消灭别人的念。
让自己战胜别人,这不是智者的处世态度。
因此,如果要活的快乐一些,就不要在别人伸出巴掌时,和别人对掌,那样只会两败俱伤。
老子说的:
“圣人后其身而身先,外其身而身存。
”是有一定道理的,即不与人争锋。
凡得天下者必有一个优点,即为谦虚,虚怀若谷。
凡失天下者,必有一个缺点,即为傲慢,不可一世。
因此,做人要虚静,谦虚,宁静。
578.脱离了社会生存环境的修炼,尚是精神修炼的低级层次。
不脱离社会生存环境,能够不为社会性所压制,能在精神境界上超凡脱俗,则为精神修炼的高级层次。
因此,要修炼,不必非要出家。
要修道,不必非要是道。
社会仅仅是一个外部环境,人人皆可通过自我修炼获得精神解脱。
577.既然我们能够做到,对于电脑上的图标闪动,心不动。
自然也可以做到对于别人在自己面前走过的影子,心不动。
既然听到旗帜随风飘动的声音,可以心不动。
自然对于别人的话语,也可以做到心不动。
所以,心如如不动这种精神境界是可以达到的。
心如如不动,即为视而不见,充耳不闻。
所以,六根清净,则六尘不染,思想则无乱草丛生,即可做到心静,心明。
576.老子说:
“善者不辩,辩者不善”。
善良的人是有包容心,大度心,其往往不与人争辩来交恶,从而也不会惹祸上身。
而常与人争辩之人,常常非要争个胜负高低,往往不是善茬。
所以,善辩之人,往往都是不太好惹的人,乃至于尖酸刻薄之人。
一旦与之发生摩擦,不是伤了心,就是伤了身。
所以,在现实生活或在网络中,只可讲理,不可争辩,即可不与人交恶,善始则善终。
圣人不会用精神压制,即辩的方式来服人,圣人往往采用化的方式。
化的方式即是说理,明德,开化,至善。
所以,圣人从不以气势压人,因此才让人心服口服。
575.不动心,不起意,不生气,不伤心。
因此,不动心,则不伤心。
就比如我们看到信息图标在闪动,可是我们并不急于去知道有什么消息。
而是有空的时候再去看或者想看的时候再去看,主动权在自己,而不在外界。
即心不为外物所役,即为心不动。
574.进出商店和办公室及其他有门的地方的注意事项:
我有一次,去商店,人家买了10斤鸡蛋,从里面出来,我愣头愣脑地往里走。
由于走的太急,结果把人家的鸡蛋用腿撞碎了4个,赔了2块钱。
在公司里,也有很多门,有很多人走。
由于养成快走的习惯,到进出门的时候,也不放慢速度,结果导致和人撞满怀。
因此,在此提醒大家,经过门的地方,要像开车经过十字路口一样。
最好在距离门二,三十厘米的地方停顿一下,在安全情况下通过,减少不必要的麻烦。
573.忠告:
由于现代社会的节奏变快,所以,人的思维和语言变的紧张,语速变快。
特别是在网络中,很多人说话,打完字,不检查,从而导致说错话等情况的发生。
所以,社会节奏越快,说话越要谨慎。
说话不要紧,但是要仔细检查一下自己的话语,看是否对别人有害。
如果对别人有害,则按照因果定律,种瓜得瓜,种豆得豆。
种下的恶因所结出的恶果是一定会在自己的身上得到验证的,网友不可不谨慎,三思而后行。
572.人与人之间,一定要互相尊重。
关系再好,也不要破坏彼此的尊严和人格。
有的人,觉得和别人熟,似乎开点小玩笑,羞辱一下别人,觉得无所谓。
但是,殊不知,说者无心,听者有意。
一个人只图一时口快,拿着别人当拨浪鼓
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