当你愤怒时你是在惩罚你自己Word文档格式.docx
- 文档编号:16478774
- 上传时间:2022-11-24
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:31.92KB
当你愤怒时你是在惩罚你自己Word文档格式.docx
《当你愤怒时你是在惩罚你自己Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《当你愤怒时你是在惩罚你自己Word文档格式.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
第一层是小孩,第二层是父母,第三层是成人。
这三层共存在一起。
这是你内在冲突的三角。
你的小孩说一件事,你的父母说另一件事,你的成人,理性的头脑说别的什么事。
小孩说享受。
对小孩来说此时是唯一的时刻,他没有其他的考虑。
小孩是自发的,没有对结果的认识——不知道过去,不知道将来。
他活在此时此刻。
他没有价值考虑而他没有注意,没有意识。
小孩是由感觉组成的,他通过感觉来生活。
他的整个存在是非理性的。
当然他与别人有很多冲突。
他与他自己有很多矛盾,因为一种感觉帮助他做一件事,突然他有了另一个感觉。
小孩从来不能完成一件事。
在他能完成一件事前他的感觉就变了。
他开始很多事但从来没有任何总结。
一个小孩仍然是不确定的,他享受——但他的享受不是创造性的,不可能是创造性的。
他高兴——但生活不可能只是通过高兴.你不可能永远是一个小孩。
你必须学很多东西,因为你不是单独在此。
如果你是单独的那么就没有问题——你可以永远保持是一个小孩。
但社会在那里,很多人在那里,你必须遵守很多规则,遵循很多价值。
否则将会有很多的冲突使得生活变得不可能。
小孩必须被训练——而那就是父母进入的地方。
你里面的父母的声音就是社会,文化,教化的声音,这声音使你能生活在这样一个世界里,你不是单独的,有很多带着冲突的野心的人,有很多生存斗争,很多冲突。
你必须小心安排你的道路,小心地行动。
父母的声音是警告。
它使你文明有礼。
小孩是野的,父母的声音帮助你变得文明。
"
civil"
这个词很好。
它意思是一个变得能生活在一个城市的人,一个已经变得能成为一个群体的一员,社会的一员的人。
小孩是很独裁的。
小孩认为他是世界的中心。
父母必须让他知道他不是世界的中心——每个人都这样认为。
他必须让你越来越意识到世界上有很多人,不是只有你。
如果你想要他们想到你的话你必须也想到他们。
否则你将被压碎。
这绝对是生存的问题,策略的问题,政治的问题。
父母的声音给你戒律——做什么,不做什么。
感觉只是瞎的。
父母让你小心。
它是需要的。
而在你里面有第三种声音,第三层,当你成年后而不再受父母控制时,你可以自己思考。
小孩是由感觉组成的,父母是由教化组成的,而成人是由思考组成的。
而这三层不断地在战斗。
小孩说一件事,父母恰好相反,理性也许说的是完全不同的东西。
你看见漂亮的食物。
小孩说想吃多少吃多少。
父母说必须考虑很多东西——是否你真的感觉饿,或者只是食物的气味,味道的吸引。
这食物真的有营养吗?
它对你的身体是有营养还是有害?
等一下,听着,不要太匆忙。
然后是理性的头脑,成年的头脑,也许会说别的完全不同的东西。
你的成年的头脑不必同意你的父母。
你的父母不是上帝,他们不是什么都知道。
他们同你一样是会犯错误的,很多时候你会发现他们思考的漏洞。
很多时候你发现他们很教条,很迷信,相信愚蠢的事情,不合理的观念。
你的成人说不,你的父母说做它,你的成人说它不值得,而你的小孩不断地拉你到别的地方。
这是你里面的三角。
如果你听小孩的,你的父母感到愤怒。
所以一部分感觉好——你想吃多少冰激凌就吃多少——但你里面的父母感到愤怒,你的一部分开始谴责。
然后你感到内疚。
就象你小时侯一样同样的内疚出现了。
你不再是小孩了——但小孩并没有消失。
它在那里,它是你的底楼,你的基础,你的根本。
如果你跟随你的小孩,如果你跟着感觉走,父母会愤怒而你开始感到内疚。
如果你跟着父母那么你的小孩感觉他被强迫做他不想做的事。
那么你的小孩感觉他被不必要地干涉,侵犯。
当你听从父母时自由失去了,而你的小孩开始想造反。
如果你听父母的,你的成年头脑说,什么废话!
这些人什么都不懂。
你知道得更多,你更懂得现代社会,你更能跟上时代。
这些观念只是过时的老观念——为什么要注意它?
如果你听从你的理性那么你会感到你在背叛你的父母。
同样会有内疚。
做什么?
在这三者之间找到共同点几乎是不可能的。
这是人类的烦恼。
不,这三者从来不会有共同点。
永远不会有。
现在有的导师相信小孩。
他们更强调小孩。
例如老子。
他说,不会有一致。
你丢掉父母的声音,这些戒律,这些古老的遗嘱。
丢掉所有的“应该”重新成为一个小孩。
那也是耶酥说的。
老子和耶酥,他们强调的是:
再次成为小孩——因为只有成为小孩你才能获得自发性,你才能成为自然流——道的一部分。
他们的信息是美丽的,但似乎无法实践。
有时,是的,它发生了——一个人再次成为一个小孩。
但它是如此例外,几乎无法相信有人将再次成为小孩。
它象星星一样是美丽的...遥远的,遥不可及的。
还有其他的导师——Mahavir,Moses(摩西),Mohammed(穆罕默德),Manu--他们说听父母的声音,听从教给你的道德的社会的东西。
听从它。
如果你想在世界里安乐,和平,听从父母。
永远不要跟父母唱反调。
那就是世界所跟随的,或多或少。
但一个人从不感到自发,从不感到自然。
他总是感到被限制在笼里。
而当你感到不自由时,你也许感到和平,但那个和平是没有价值的。
除非和平伴随着自由你不可能接受它。
除非和平伴随着祝福你不可能接受它。
它带来方便,舒适,但你的灵魂在受苦。
是的,曾经有一些人通过父母的声音达到了,他们确实获得了真理。
但那也是很少见的。
而那个世界已不在了。
也许在过去,对摩西,穆罕默德是有用的。
他们给世界以教条。
做这个,不要做那个。
他们使事情简单,非常简单。
他们没有留下任何你决定的东西,他们不相信你能做决定。
他们只是给你准备好的公式——这是要遵循的十条戒律。
你只是做这些而所有你希望的将会实现。
你只是服从的。
所有旧的宗教都太强调服从。
不服从是唯一的罪过——那是基督教说的。
亚当和夏娃因为不服从而被赶出了花园。
那是他们唯一的罪过。
但每个小孩都犯了这个罪。
父亲说不要抽烟,但他试过。
父亲说不要去看电影,他去了。
亚当和夏娃的故事是每个小孩的故事。
然后是责备,驱逐....
服从是穆罕默德,摩西的宗教。
但那个世界已走了,而通过它很多人都没有达到。
很多人变成和平的社会好公民,好成员,受尊敬的,但没有太多东西。
第三种是强调成人
孔子,Patanjali,或是现代的不可知论者——BertrandRussell--世界上所有的人类学者,他们都强调:
只相信你自己的理性。
那似乎是很辛苦的,如此辛苦以至一个人的整个生活变成了一场冲突。
因为你是由父母带大的,你已经被你的父母制约了。
如果你只是听从你自己的理性,就必须拒绝你存在的很多东西。
事实上你的整个头脑都必须拒绝。
要删除它是不容易的。
而生下来是没有任何理性的。
那也在那里。
基本上你是感觉的存在,理性是来得很迟。
事实上,当所有必须发生的都发生了时它才来到。
心理学家说在他七岁前小孩已经学了整个知识的百分之七十五。
四岁前已经学了百分之五十。
而这整个学习都发生在你孩提时候,而理性来得很迟。
它是迟到者。
它来的时候,事实上,该发生的都已经发生了。
靠理性来生活是很困难的。
人们试过——到处都是罗素——但没有人通过它达到真理,因为只有理性是不够的。
所有这三角都被试过,但都不行。
佛陀的立场是完全不同的。
那是他对人类意识的独创的贡献。
他说不要选任何一个,他说移动到三角的中心。
不要选择理性,不要选择父母,不要选择小孩,只要移动到三角的中心并保持沉默和注意。
他的方法非常有意义。
然后你将对你的存在有一个非常清楚的透视。
而根据那个清晰的透视来反应。
我们可以用另一种方式来说它。
如果你象一个小孩一样行动,那将是孩子气的反应。
很多时候你象一个小孩。
有人说什么而你感到受伤,而你发脾气,愤怒...你失去了一切。
过后你感觉很不好——你失态了。
每个人都认为你是清醒的而你是如此的孩子气,为了鸡毛蒜皮的事。
或者你跟随父母的声音,但你认为你仍然受你父母的控制。
你还没有成为一个成人,足够成熟来承担你自己的生活。
或者有时你跟随理性,但你会认为理由是不够的,感觉也是需要的。
没有感觉,理性的存在变得只是头脑,它失去了同身体的联系,失去了同生命的联系,他被切断了。
他象一个思考机器一样行动。
但思考无法让你有生气,在思考里面没有生命的汁液。
它是干的。
然后你渴望,渴望一些能让你的能量流动的东西,让你再次变绿,活的,年轻的东西。
这不断地继续而你不断地抓你自己的尾巴。
佛陀说这都是反应而任何反应都肯定是部分的——只有自发的是完整的——而无论什么部分的都是错误的。
那是他对错误的定义:
无论什么部分的都是错误的。
因为你的另一部分不满足而它们会报复。
成为全然的。
自发是全然的,反应是部分的。
当你听到一个声音而跟随它时,你正陷入麻烦。
你永远不会满意。
只有一部分会满意,
另外两部分将很不满意。
所以三分之二的你将不满意,三分之一会满意,而你将
总是在骚动中。
无论你做什么,反应永远不会让你满意,因为反应是部分的。
自发的——自发是全然的。
你不是从任何一角来行动,你不选择,你只是保持无选择的觉知。
你停留在中心。
而你从那中心行动,无论它是什么。
它既不是小孩,也不是父母,也不是成人。
你已经超越了PAC。
它现在是你——既不是小孩,也不是父母,也不是成人。
它是你,你的在。
PAC就象一个飓风而你的中心是那飓风的中心。
所以每当需要反应的时候,第一件事,佛陀说,就是变得留神注意,变得觉知。
记住你的中心。
在你的中心站稳了。
在你开始做什么前在那里呆一会儿。
没有必要思考它因为思考是部分的。
没有必要感觉它因为感觉是部分的。
没有必要从你父母那里,圣经,可兰经,吉它经找线索——这些都是P--没有必要。
你只是保持平静,沉默,只是警觉——看着这情形就象你绝对是旁观者,远远的,山上的守望者。
这是第一个要求——每当你要行动时归于中心。
然后让行动由中心升起——而无论
你做什么都是美德,无论你做什么都将是对的。
佛陀说适当的留神是唯一的美德。
不留心就会犯错误。
无意识地行动就会犯错误。
现在进入佛经。
如果一个人做了很多错事而不懊悔和清除心中的邪恶,报应会象河流流入大海一样来到,而且更深更宽。
如果一个人做了很多错事而不懊悔...
悔改的意思是对过去的觉知,意思是向后看。
你做了什么事。
如果你是觉知的就没有错误会发生,但那时你是不觉知地做了它。
有人侮辱你——你变得愤怒,你打他的头。
你没有觉知到你在做什么。
现在冷静下来,事情已过去了,你不再愤怒,你可以更平静地回顾过去。
你那时没有觉知。
最好的就是在那时觉知,但你错过了,而现在没有必要为打翻了的牛奶哭喊。
但你可以看,你可以把觉知带到事情发生的地方。
那就是Mahavir说的pratycraman,向后看;
Patanjali说的pratyahar,向内看。
那就是耶酥说的后悔。
那就是佛陀说的pashchattap。
它不是感到抱歉,不只是感到很糟糕,因为那将没有帮助。
它是变得觉知,它是从新活过这经验,用本应该的方式。
你必须再次进入它。
那时你错过了觉知,你被无意识淹没了。
现在事情冷下来,你将带回你的觉知,意识之光。
你再次进入那件事,你就象真的一样看它;
事情已经过去了,但你可以在脑子里做。
而佛陀说这可以清洗心灵的邪恶。
这个向后看,不断地向后看,将帮你越来越觉知。
有三个阶段。
你已经做了什么事,然后你变得觉知——第一阶段。
第二阶段:
你正在做什么,而你是觉知的。
第三个阶段:
你将要做什么,而你是觉知的。
只有到了第三个阶段你的生活会转变。
但前面两个阶段是需要的,它们是必要的阶梯。
每当你能变得觉知,就成为觉知的。
你曾经愤怒——现在坐下来,静心,觉知已经发生的。
通常我们做它,但是因为错误的理由做它。
我们坚持我们自己。
你总是认为你是很有爱心的,有同情心的,而那时你突然变得愤怒。
现在你的形象在你的眼里扭曲了。
你悔过,你找到那个人说我很抱歉。
你在干什么?
你在重画你的形象。
你的自我在重画形象,因为你在你自己的眼里倒下了,在别人的眼里倒下了。
现在你试图合理化。
至少你可以去说,我很抱歉。
我不得已做了它。
我不知道发生了什么,我不知道什么邪恶的力量占有了我,但我很抱歉。
原谅我。
你在试图回到你变得愤怒的同一层上。
这是自我的一个诡计,这不是真正的悔改。
你将会做同样的事情。
佛陀说真正的悔改是记住它,完全觉知地进入发生的细节,回退,重新活过那经验。
重新活过就象删除。
而不仅如此——它使你能更觉知,因为当你记住它时,当你重新觉知到过去的事情时,你练习了觉知。
你得到了觉知,留神的训练。
下次你将更早变得觉知。
这次你变得愤怒,两个小时后你冷静下来。
下一次一个小时后你冷下来。
下一次几分钟。
再下次,就在它发生时你将冷静而你将能看。
逐渐地,慢慢地进步,有一天当你愤怒时你你将抓住你带血的手。
而那将是美丽的经验——抓住你正犯错误的带血的手。
然后突然整个品质都变了,因为每当觉知穿透你,反应就停止了。
愤怒是孩子气的反应,它是你里面的小孩。
它来自C。
而接下来当你感到抱歉时,那来自你的P,来自父母。
父母强迫你感到抱歉,去请求原谅。
你对你的母亲或是叔叔不够好——去把事情纠正过来。
或者它来自A,来自你的成人头脑。
你发怒了但接下来你意识到那太过火了,会有经济损失。
你对你的老板发火,现在你害怕了。
现在你开始想他也许会赶你出去,或者他也许带着怒气。
你快加工资了,而他也许会不加——一千零一件事...你想要挽回。
当佛陀说忏悔时,他不是教你从C,P或是A来行动。
他是说当你变得觉知,坐下来,闭上眼,对整个事情静心——变成一个观照者。
你错过了那情形,但还是可以为它做点什么:
你可以观照它。
你可以象它本应该观照的那样观照。
你可以练习,这将是预演,而当你观照到整个情形时,你将感到完全OK.
如果你感觉想去请求原谅,不是因为别的原因——既不是父母,也不是成人,也不是小孩——而是出于纯粹的理解,出于纯粹的静心,那是错误的...它不是因为别的原因而错,它的错是因为你无意识的行为。
让我重复它。
你去请求原谅不是因为别的原因——经济的,社会的,政治的,教养的,不——你只是因为静心,而你意识到你无意识的事实,你已经无意识地伤害了某个人。
你至少得去安慰那个人。
你得去帮助那人理解你的无助——你是一个无意识的人,你是带着所有局限的人,你很后悔。
它不是找回你的自我,它只是做你的静心显示给你的事情。
它是完全不同的维度。
通常我们做什么?
我们变得防卫。
如果你对你的妻子或你的小孩发火,你变得防卫,你说你不得不那样做,它是必须的——它是为了小孩好。
如果你不发火,你将如何训练小孩呢?
如果不对别人发火,人们将利用你。
你不是一个懦夫,你是一个勇敢的人。
你整么能允许别人做本不该对你做的事?
你不得不还击。
你变得防卫,你合理化。
如果你不断地修饰你的错误...而所有的错误都可以合理化,记住它。
没有一个错误是不能合理化的。
你能修饰一切。
但然后,佛陀说,这个人肯定会越来越无意识,越来越深的无意识,越来越不觉知...象河流流入大海一样来到,而且更深更宽。
如果你不断地为自己辩护,你将不能转变你自己。
你必须意识到有些是错误的。
这个意识帮助你转变。
如果你感觉健康而你没有病,你将不会去看医生。
甚至医生来看你,你都不会听他的。
你完全OK。
你将说,我非常好。
谁说我病了?
如果你不认为病了,你将继续保护你的病。
那是危险的,你走在自杀的路上。
如果有愤怒,有贪心,有什么只是你无意识时发生的东西,认出它——越早越好。
对它静心。
移动到你的中心,从你的中心行动。
如果你知道了它你就走出了改变它的重要一步。
现在佛陀说出一件十分重要的事:
如果终于承认了它,终于知道了它,你就改正了。
通常,即使有时我们承认说是的,是有错误,但我们不是努力改正我们自己,而是试图改变形象。
我们想每个人都原谅我们。
我们想每个人都觉得是我们错了,但我们已经请求他们原谅了,而事情已经纠正了。
我们又回到了我们的座位上。
毁掉的形象已经修复,又回到了王位上。
我们并没有改正我们自己。
你已经很多次请求原谅,但一再地做同样的事情。
那只是表明它只是一个策略,政治,一个操纵人的诡计——但你还保持一样,你一点都没有改变。
如果你真的请求原谅为你的愤怒或是对别人的冒犯,那么它就不应该再发生。
只有那样才能证明你真是在改变自己的路上。
如果一个人做了错事知道后,改正自己并实践善行...
所以他说了两件事。
第一:
你感觉到有什么错了,有什么使你无意识,而你机械地行动和反应,你必须做点什么——必须更有意识。
那是改变你自己的唯一的道路。
观照你无意识地做了多少事情。
有人说了什么而你发火。
甚至没有一刻的间隙。
就象你是一个机器——别人按一下按纽,你就发火了。
就象你按按纽而风扇开始转动,光射出来。
没有一个片刻。
风扇不会想动还是不动,它只是动。
佛陀说这是无意识的,不小心的。
有人侮辱你而你只是被他的侮辱控制了。
戈齐夫常说一件小事完全改变了他的生活。
他的父亲快死了而他把小孩叫来——而戈齐夫只有九岁——而他对小孩说,我没有什么更多的东西给你,只有我父亲临死时给我的忠告,而它对我很有益处.也许对你有用。
所以只要记住它。
当你能理解时,将会有帮助。
然后他说,只要记住一件事——如果你感到愤怒,等二十四小时。
然后做然后你想做的事——但等二十四小时。
如果有人侮辱你,你告诉他,“我二十四小时后回来。
请给我一点时间考虑它。
”
当然九岁的戈齐夫还不能理解,但是他听从它。
渐渐地意识到它巨大的影响。
他完全改变了。
因为他必须记住两件事——一,他必须意识到不要发火,当有人侮辱时不要发火,不要让自己被别人操纵——他必须等二十四小时。
所以当有人侮辱或是说什么反对他的话时,他只是保持警觉而不被影响。
他已经向他的父亲承诺,二十四小时内他将保持冷静。
而渐渐地他变得能够了。
后来他理解了——二十四小时后就不需要了。
你不可能在二十四小时后生气。
二十四分钟后你都不可能生气,二十四秒钟后你都不可能生气。
要么是立即地,要么就不会。
因为只有当你是无意识时才会愤怒,如果你是很有意识的——你可以等二十四秒钟——结束了。
那么你就不可能生气。
你就错过了那个时刻,你错过了火车,火车出了站台。
甚至二十四秒种就行了——你试试看。
佛陀说一个人承认他的错误...而他只是说承认它,他没有说责备,因为没有什么好责备的。
它是人性的,自然的,我们是无意识的存在。
佛陀常说神,或者宇宙灵魂,或者存在,沉睡在矿物中;
在植物中睡得不那么深,一些梦的片段在开始移动;
在动物里,神在做梦;
在人里面他变得有点意识——只是一点。
那些片刻很少,相隔很远。
有时过了几个月而你没有觉知一个片刻,但对人来说一些片刻的觉知是可能的。
对于佛,神是完全觉知的。
观照周围的存在。
在树里面,只有片刻的梦。
在岩石里...很深的睡眠,没有梦。
在动物里——猫,狗,狮子,老虎,鸟——神在做梦,很多梦。
人更高,只是一些片刻的觉知。
所以当你能变得觉知时不要错过任何机会。
而有最好的时刻——当无意识把你往下拉时。
如果你能利用那些时刻,如果你能面队挑战,神在你里面将变得越来越有意识。
有一天你的觉知将变成持续的火焰,永恒的火焰。
那时神完全醒了,没有睡意,没有梦。
这就是佛这个词的意思。
佛意思是完全明白的人。
任何时候都不会失去意识。
他的意识变得象呼吸一样自然。
就象你吸入和呼出一样,他吸入觉知,呼出觉知。
他的归于中心已经变成永久的。
他不会由性格来行动——小孩的,父母的,成人的性格,不。
他只是从一个超越了所有性格的点来行动。
这就是他所说的改正。
改正这个词是美丽的。
它意思是重新安排它——改正,重建,重创。
改正不是意味着修改,不只是这里改改,那里动一下。
改正不是意味着有些石膏掉了再补上,有些色彩消失了,蒸发了,所以重新画上。
改正不是意味着小的修改。
改正是一个革命性的词。
它只是意味着重新来过,重新出生,完全是新的,猛然一跳,跳出旧的个性,远离旧的核心,获得新的中心。
他改正自己,实践善行...
无论什么你觉得是你的基本错误,只是不要习惯性地注意它,不要被它占据。
那也是一个错误。
有很多人,他们到我这里来说,我们不能控制愤怒。
我们不断地试图控制它,但我们不能。
我们该怎么办?
佛陀说不要执着于任何东西。
承认它,变得觉知,做一些相反的事情。
如果你感到愤怒是你的问题,不要太注意愤怒,变得更同情,更有爱心。
因为如果你太关注愤怒,那么如果你不发火那你的能量要向哪里释放呢?
给能量创造出运动的道路。
它是同样的能量。
当你是同情的它是与愤怒同样的能量。
现在它是正向的,那时它是负面的。
那时它是破坏性的,现在它是创造性的。
但它是同样的能量——愤怒变成了同情。
所以在你想改变愤怒前你必须疏导,你必须制造通向同情的通道。
所以佛陀说实践善行,实践美德。
找出你主要的错误,创造你存在的新的道路。
如果你是守财奴那么只是哭叫和谈论是没有用的。
那么开始分享。
无论你有什么可以分享的,分享它。
做一些突破的,反对你的过去的事情,做一些你从来没有做过的事情。
你可能是愤怒的因为你不知道同情。
你可能是守财奴因为你不知道分享。
佛陀强调的是正面的——做一些事让能量开始流动。
然后渐渐地它将带走愤怒。
变得有意识而不执着。
你将必须在区别这两者因为人类的头脑总是曲解。
但佛陀说变得留心,他不
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 愤怒 惩罚 你自己
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)