王绂《溪山渔隐图》卷的两件临本Word文档格式.docx
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后归江南,隐居九龙山,遂自号九龙山人。
工画山水,师王蒙,风格郁苍,亦作平远景,近似倪瓒。
尤擅墨竹,有“出姿媚于遒劲之中,见洒落于纵横之外”之评。
传世作品有《湖山书屋图》卷,现藏辽宁省博物馆;
《竹石图》,藏上海博物馆。
能诗,著有《友石山访集》。
有关王绂《溪山渔隐图》卷的传世经过,在近人黄浚(秋岳)《花随人圣庵摭忆》中有记述“惠山听松庵竹垆”掌故一则,其中涉及到王绂及其《溪山渔隐图》卷事。
大意是,明代洪武年间,无锡惠山寺诗僧性海,手制竹垆(用竹材制成小口大腹的盛器,其形如罂),王孟端为之绘图,并首唱为诗,和之者皆为一时胜流,遂有《竹垆图诗卷》。
至清乾隆十六年(1751)弘历南巡,驻跸九龙山(惠山别称),赏《竹垆图诗卷》,并与随驾大臣题诗卷上。
至乾隆四十四年(1779),无锡知县近涟因得悉乾隆帝又将南巡,便将装裱已陈旧的《竹垆图诗卷》由山寺携至署中欲重付装池。
不料署西民居失火延烧,致诗卷被毁。
乾隆帝闻报查实后,鉴于水火无情,又系失之偶然,遂从宽发落,命罚银二百两,赔于山寺;
并将复制成的《竹垆图诗卷》赐予山寺。
因念及诗卷中原有王绂所绘“竹垆图”已毁,故将内府所藏并有御题的王绂《溪山渔隐图》卷一并赐予山寺收藏。
这便是王绂《溪山渔隐图卷》由清内府流入民间的缘故。
至于该卷往后的流传递藏情况,只能在清人吴大的临本中来探取一些消息了。
吴大《溪山渔隐图》卷临本
吴大(1835-1902),字清卿,号恒轩,晚号恪斋,江苏苏州人。
清代金石学家、鉴藏家、书画家。
善画山水、花卉,笔致清润秀逸,雅韵流畅。
咸丰十一年(1861)曾作《煮茶图》,同治八年(1869)作《梅花图》(现藏故宫博物院),同治十一年(1872)作《匡庐瀑布图》,其后尚有临汤雨生《古柏图》、临黄易《访碑图册》(1915年神州国光社出版)等。
吴氏临《溪山渔隐图》卷,1892年作,不仅临其画,并且将原本上王孟端款题、图端所题诗文,以及原本拖尾的明人吴宽、清高宗弘历御题、嵇璜、梁国治、彭启丰、董诰、彭元瑞诸人的题跋文字均悉照原本临写或书录。
其临写王绂款题、诗文曰:
一、忆昔与君皆少年,山窗曾为写苍烟。
而今相见头俱白,看画题诗一怆然。
向仆寓京师,为仲渊写此幅,今几廿年矣。
白首无成,盛年难再,抚卷长慨,复题小诗于上云。
永乐壬辰(1412年)[笔者按:
所见作于“壬寅”(1422年)应系笔误。
因王绂卒于永乐丙申(1416年),故试改订为“壬辰”(1412)]秋七月下浣。
九龙山人王绂记
二、峡里江山多绝奇,推蓬不厌去帆迟。
重来恐忘经行处,一处经行一处诗。
孟端
三、生平野性爱林泉,别却林泉已十年。
肯信而今图画里,有林泉处即欣然。
四、潮痕日日到门前,供具时时喜妍鲜。
记得寻君秋色里,邻家多是捕鱼舡。
十二月一日孟端写寄仲渊宗兄一笑
卷末拖尾临明代书法家吴宽(1435-1504年,字原博,号匏庵,苏州人。
明弘治十六年官至礼部尚书)书跋曰:
“王绂字孟端,号友石生,又号九龙山人。
高介绝俗,有诗集行于世。
作画深得石室居士(文同)、梅道人(吴镇)遗法,而清标似觉过之。
月夜闻邻笛,乘兴画幅竹,过访遗之。
其人乃大贾,喜甚,具绒绮各二,更求配幅。
孟端却其币,手裂其画。
今此卷为王仲渊所作,长二丈有奇。
遇隙处,随赋一诗,诗与画并臻妙境。
苟非其人岂足以发孟端之笔哉。
予友李世贤藏此久矣,一日出示索跋,为识数语并述其遗事以归之。
时弘治癸丑(1493年)七月二日吴宽书。
光绪十有八年壬辰(1892年)秋九月吴大临。
”
从以上抄录的王绂款题、诗赋的内容中,可以了解该图卷是其盛年时在京师时为宗兄仲渊所作。
又诗中有“生平野性爱林泉,别却林泉已十年”之句,则可反映诗人虽有寄情林泉之志却难以实现,故只能用画笔来描绘家乡的“溪山渔隐”情景,聊以自慰。
这也是临本作者吴大在花甲之岁,又时在湖南巡抚任上,竟然会作此临古巨作的旨意所在。
在吴宽的书跋中,可以了解该图卷“长二丈有奇。
遇隙处,随赋一诗,诗与画并臻妙境”的一些情况。
同时还清楚地表明,该图卷在明代弘治年间已归“李世贤”所藏,为图卷的递藏经过,提供了确切的资料。
为进一步了解王绂《溪山渔隐图》卷的流传经过,以及吴氏临本的一些特色,还不妨对吴氏临本卷末拖尾上近人张乃熊、今人吴湖帆的两则书跋略作考察。
张跋云:
王孟端《溪山渔隐图(卷)》,笔墨气韵沉着,吴匏庵有跋。
旧收《石渠宝笈》,后赐惠山竹垆山房者,今归余家。
此恪斋尚书临本,乾隆御题及诸臣和作一一仍之。
尚书明吏治,尤精小学,冠绝一时。
旁及艺事,无不超迈秀逸。
文孙湖帆先生出示此卷,爱不忍释。
爰假归与原本并几展读,形神俱似。
自是经意杰作,直可媲美古人。
为书书数语归之。
壬申立夏后二日,吴兴张乃熊拜题(钤“芹伯”朱文印)
在这则作于1932年(壬申)的书跋中,不仅记述了王绂《溪山渔隐图》卷的传世经过,当时的归属(时已归张氏收藏),而且还将所藏图卷原本与吴氏临本作了比较,并对吴氏临本的特色作了概评。
书跋者张乃熊,字芹伯,系近代著名藏书家,在继承其父钧衡适园遗藏之外,搜书之兴不下其父,鉴别之精则有过之。
后传与其子张珩(即曾任职于文化部文物局的当代书画鉴定界老前辈张葱玉)。
祖孙三代收藏古籍名画法书甚夥。
因此这则书跋的内容应无虚语。
吴湖帆书跋云:
先尚书公蚤岁即耽缋事。
临古之功深,非时流所及。
不知者咸为文人偶笔,冠冕名重。
实浸溃于斯者数十载,乃克受此盛誉。
迥非张文达(之万)、翁文恭(同和)等所能到也。
家藏临本钜制若《北苑夏山(图)》、《巨然海野(图)》、《子久峰泖(图)》及此卷皆是也。
丘壑位置与原本悉不爽毫发,而精采奕奕,气韵浑成,绝不因模仿而失致,非汲古功深,奚能臻此神境。
壬申(1932年)春日,孙湖帆谨跋
书跋者吴湖帆系吴大嗣孙,为当代著名书画家、鉴藏家。
书跋中“先尚书公临古功深,非时流所及……丘壑位置与原本悉不爽毫发,而精采奕奕,气韵浑成,绝不因模仿而失致”之评,与张乃熊书跋中对吴氏临本的称赏一致。
因此,吴大的这件临本实为其平生经意之作。
蔡铣《溪山渔隐图》卷临本
约五年前,我在故友陈英泉(1925-2003,浙江鄞县人。
16岁在上海拜旅沪画家蔡铣为师学画山水、花卉。
旋转师赵叔孺门下,学画鞍马。
后与蔡师由师生而结为翁婿)先生“宝骏阁”获观所藏其岳丈蔡震渊(铣)遗作山水卷子一件。
卷中所写溪山树石、舟桥草亭、村舍渔人,笔墨沉着圆润,气息蕴藉柔和,堪传南宗衣钵。
卷末图端款题“甲戌秋八月临九龙山人真迹蔡铣作于玉蝉砚斋”,可知图卷系临明人王绂山水画迹。
但临本款题中仅称“临九龙山人真迹”,而无具体图名。
查检王绂的资料(画迹著录、图片),与临本对照均难相合,故多年来只能存之待考。
直至在上海敬华拍品图录上获见“吴大临王孟端《溪山渔隐图》手卷”图片以及相关说明文字后,发现该本构图、情景与蔡氏临本完全相同,才知蔡氏“临九龙山人真迹”应该是源于王绂的《溪山渔隐图》卷。
蔡铣(1898-1960),字震渊,别署脂粉溪人、玉蝉砚斋主,江苏苏州人。
早岁自习绘画,后从汪云绮(范)学画花鸟、猿猴、人物;
从陈靖生学画仕女。
画山水拜师李醉石(1860-1937,名涛,广东人,流寓苏州。
善山水,宗法清初“四王”,仿王原祁画几可乱真,兼精鉴别。
现代画家张石圆、徐邦达早年亦均师从之),故其山水画即由“四王”入手,后取法“元四家”,明代吴门沈石田、文征明、唐寅,及清初恽寿平诸大家。
凡山水、花卉、翎毛、走兽、鱼虫、人物、仕女、道释故事,均无所不能。
尤擅画猴,有“蔡猢狲”之名。
蔡氏临本(图卷)系水墨纸本,纵25.5厘米,横590厘米。
卷子原由花绫装裱,前隔水前引首原无题字,后由沈子丞(之淳,1904-1996)另纸题写“湖山渔乐图”(因尚不明原本图名),后请苏裱名手于剑清接配,并用宋锦重做包首,才成现状。
临本图端起首上下分钤“玉蝉砚斋”(椭圆朱文)、“蔡铣”(方白文)印。
图卷画面(自右至左)写溪山隔岸相望,水鸟低翔,两岸冈丘上丛林杂树茂密,村舍掩于其间;
近景坡经中有杖履左行,往前沿溪平地上有茅屋两楹于樊篱丛篁合围之中。
左侧溪涧筑有桥梁,桥上山人同行,一僮抱琴随后;
溪滩上渡舟系岸,渡人登岸右行。
对岸崖石壁立,峡流中两舟鼓帆而驶。
近景又见冈峦起伏,大山巨崖耸立画面,苍松兀立,巨崖洞门处三高士席地围坐清话。
山左书舍中一子正晴窗读书。
至此山势渐缓,水面广阔。
近处残柳下渔人在起罾捕鱼,而溪中两舟正在收网。
岸边崖石上有老树枯藤,水面上复见鸟翔,远山苍茫,水云浩渺,图卷至此而终。
卷末图端题“甲戌(1934年)秋八月,临九龙山人真迹。
蔡铣作于玉蝉砚斋”,钤“震渊”(方朱文)印,下端压角钤“蔡铣临古”(长方朱文)印。
临本构图山重水复,虚实相应;
用笔沉着精到,墨色清润,浓淡得宜,且富有变化。
图卷虽系临古之作,但作者凭借深厚的笔墨功夫,切正历代山水画技法的法脉,与原本作者王绂的宗法堪称一脉相承。
在保持原作构图的经营位置、景物形状的基础上,临本做到了师古人而能出己意,力求在笔墨中随情变化,随宜所适,以此来反映原作“苍郁清润、潇洒秀逸”的精神风貌。
因此蔡氏的这件临本同样称得上“绝不因模仿而失致”,故而也值得珍视。
又因此临本作于1934年(甲戌),是其盛年(时年三十七岁)力作,故在其生前一直留作自赏之物,可见是蔡铣临古山水画中的得意之作。
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