老子《道德经》全文背诵版.docx
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老子《道德经》全文背诵版
老子《道德经》全文
上篇道经
第一周:
月
日至
月
EI
第一章
1.
2.
3.
4.
5.
6.
道,可道,非常道。
名,可名,非常名。
无,名天地始;有,名万物母。
常无,欲观其妙;常有,欲观其徼aiao)o
此两者同出而异名,同谓之玄(xuan)o玄之乂玄,众妙之门。
第二章
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5.
6.
天下皆知美之为(w&)美,斯恶C)己;皆知善之为(\v&)善,斯不善己。
故,有无相生,难⑴加)易相成,长短相形,高下相倾(qhig),音声相和(hQ),前后相随。
是以,圣人处(chd)无为(w&)之事,行(xing)不言之教伍沁)。
万物作而不辞,生而不有,为(wQi)而不恃(shi),功成不居。
夫(hi)唯不居,是以不去。
恒也。
第三章
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6.
不尚贤,使民不争;不贵难(谄n)得之货,使民不盗;不见(xi込)可欲,使民心不乱。
圣人治:
虚其心,实其腹,弱其志,强(q血g)其骨。
常使民无知无欲,使智者不敢为(w®)。
为无为,则无不治。
第四章
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6.
道冲,而用之久不盈(ying)。
渊兮,万物宗。
挫(cud)其锐,解其忿(fen),和(hQ)其光,同其尘。
湛(zhan)常存。
吾不知谁子,象帝之先。
第五章
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6.
天地不仁,以万物为(w&)刍(chli)狗;圣人不仁,以白姓为刍狗。
天地之间,其犹橐(tu6)禽(yuQ)。
虚而不屈(gii),动而俞(兀)出。
多言数(shd)穷,不如守中(zhong)。
第二周:
月
日至
月
EI
第六章
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5.
6.
谷神不死,是谓玄牝(pin)。
玄牝门,天地根。
绵绵若存,用之不勤⑴口)。
第七章
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6.
天长地久。
天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。
是以,圣人后其身而身先,外其身而身存。
以其无私,故能成其私。
第八章
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6.
上善若水。
水善利万物而不争,处(chd)众人之所恶(\讪),故几伍)于道。
居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫(伍)唯不争,故无尤。
第九章
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5.
6.
持而盈之,不若其己。
揣(chuQi)而锐之,不可长(chang)保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎伍①。
功成、名遂(sui)、身退、天之道。
第十章
1.2.3.4.5.6.
载(zM)营魄抱一,能无离?
专气致柔,能婴儿?
涤(di)除玄览,能无疵(CD?
爱民治国,能无为(wQi)?
天门开阖(hQ),能为(w&)雌?
明白四达,能无知?
第三周:
月
日至
月
日
第十
一章
1.
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5.
6.
三十辐共一毂(gii),当其无,有车之用。
iM(shan)埴(zhi)以为(wQi)器,当其无,有器之用。
凿户牖(y&】)以为(w&)室,当其无,有室之用。
故,有之以为(wQi)利,无之以为(w&)用。
第十二章
1.2.3.4.5.6.
五色令人目盲(mang);五音令人耳聋;五味令人口爽(shuang);驰(chi)骋(cheng)畋⑴加)猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨(f^ig)。
是以圣人为(wh)腹不为(wQi)目,故去彼取此。
第十三章
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6.
宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱?
辱为(、诡1)下。
得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?
吾所以有大患,为(wS)我有身。
及我无身,吾有何患!
故贵身于天下,若可托天下;爱以身为(w&)天下者,若可寄天下。
第十四章
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6.
视之不见Gian),名曰夷(yi);听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。
此三者不可致诘⑴),故混而为(wei)—o其上不職伍沁),在下不昧(mei)o绳绳兮不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎不见伍沁)其首,随不见其后。
执古之道,以语今之有。
以知古始,是谓道纪⑴)。
第十五章
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6.
古之善为(w&)道者,微妙玄通,深不可识。
夫(伍)唯不可识,故强
(qiang)为(wPi)之容:
豫(yii)若冬涉(shP)川,犹(you)®畏四邻,俨(y沁)若客,涣(hu沁)若冰将释,敦(diin)
若朴,混若浊,旷若谷,孰能浊以静之,徐清?
安以动之,徐生?
保此道者,不欲盈。
夫(hi)唯不盈,故能蔽而新成。
第四周:
月
日至
月
EI
第十六章
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6.
致虚极,守静笃(dd)。
万物并作,吾以观其复。
夫(hi)物芸芸(VIH1),各归其根。
归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明。
不知常,妄(W沁g)作,凶。
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁(m6)身不殆(dM)。
第十七章
1.2.3.4.5.6.
太上,下知有之;其次,亲之誉(兀)之;其次,畏之侮(馳)之。
信不足,有不信!
悠兮其贵言。
功成事遂(sui),百姓谓我自然。
第十八章
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6.
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和(M),有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
第十九章
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6.
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
此三者,为
(wQi)文不足。
故令有所属:
见⑴沁)素抱朴,少(shQo)思寡(guQ)欲,绝学无忧。
第二十章
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6.
唯之与阿(e),相去几(ji)何?
善之与恶©,相去何若?
人之所畏,不可不畏。
荒兮其未央!
众人熙(Xi)熙,若享太牢,若春登台。
我魄未兆,若婴儿未孩。
乘乘无所归!
众人皆有馀(兀),我独若遗。
我愚人之心,纯纯。
俗人昭昭(zliao),我独若昏。
俗人察察,我独闷闷。
淡若海,漂无所止。
众人皆有己,我独顽似鄙(bi)。
我独异于人,而贵食母。
第五周:
月
日至
月日
第二十一章
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5.
6.
孔徳之容,惟道是从。
道之为(W&)物,惟恍惟惚。
惚恍中有象,恍惚中有物。
杳(y树冥(miiig)中有精,
其精其真,其中有信。
自古及今,其名不去,以阅众甫(伍)。
吾何以知众甫之然?
以此。
第二十二章
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6.
曲则全,枉(w沁g)则正;洼则盈,敝(bi)则新;少(shQo)则得,多则惑。
是以圣人抱一为(w&)天下式。
不自见(xian),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜
(guan),故长(zh沁g)。
夫(hi)唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”,岂(qD虚语?
故成全而归之。
第二中三章
1.2.3.4.5.6.
希言自然。
飘风不终朝(zhao),骤(zhou)雨不终日。
孰(shii)为此?
天地。
天地尚不能久,而况于人?
故从事于道者,道徳之;同于徳者,徳徳之;同于失者,道失之。
信不足,有不信。
第二十四章
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6.
企者不久,跨者不行;自见(XI沁)不明,自是不彰;自伐无功,自矜(guQn)不长
(chang)o
其在道,曰馀食赘(zhui)行(灯昭)。
物或有恶G)之,故有道不处(chd)。
第二十五章
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6.
有物混成,先天地生。
寂漠(mb)!
独立不改,周行(xing)不殆(dhi),可以为(wQi)天下母。
吾不知其名,字之曰道,吾®(qiang)为(wS)之劣曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰返。
故,道大,天大,地大,王亦大。
域中有四大,而人处(chd)—。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
第六周:
月
日至
月日
第二十六章
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5.
6.
重(zhdng)为(wQi)轻根,静为(w&)躁君。
是以君子终IIff(xing),不离辎(zl)重(zhong);虽有荣观,燕处(chd)超然。
如何7J
乘(shQng)之主,以身轻天下?
轻则失根,躁则失君。
第二十七章
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3.
4.
5.
6.
善行(xing),无辙(zhQ)迹;善言,无瑕(xia)W(zhe);善计,不用筹策;善闭,无关犍⑴沁)不可开;善结,无绳约不可解。
是以圣人常善救人,而无弃人;常善救物,而无弃物。
是谓袭明。
故善人,不善人之师;不善人,善人之资。
不贵其师,不爱其资,虽知(zlii)大迷,是谓要妙。
第二十八章
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3.
4.
5.
6.
知其雄,守其雌,
知其白,守其黑,
为(w®)天下溪。
为天下溪,常徳不离,复归于婴儿。
为(W®)天下式。
为天下式,常徳不忒(忙),复归于无极。
知其荣,守其辱,为(W®)天下谷。
为天下谷,常徳乃足,复归于朴。
朴散(s沁)则为器,圣人用为官长(zhang),故大制无割。
第二十九章
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4.
5.
6.
将欲取天下而为(wQi)之,吾见(ji沁)其不得己。
天下神器,不可为(w&),不可执。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为(w&)无执,故无败无失。
夫(伍)物或行或随,或嘘或吹,或强(qiHig)或羸(15),或载(z^i)或^(hul)o是以圣人去英,去奢(she),去泰。
第三十章
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以道佐人主者,不以兵®(qiang)天下,其事好(Mo)远:
师之所处(chu),荆(jing)棘伍)生。
大军之后,必有凶年。
故善者果而己,不以取强(qi^ng)。
果而勿矜(guan),果而勿伐(殂),果而勿骄。
果而不得己,是果而勿强(qi加g)。
物壮则老,谓之非道,非道早己。
第七周:
月
日至
月日
第二十一章
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2.
3.
4.
5.
6.
夫(伍)佳兵者,不祥之器,物或恶(@)之,故有道者不处(chd)。
君子居则贵左,用兵则贵右。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬⑴如i^(dan)为上。
故胜而不美,若美之,是乐(1Q)杀人。
夫(伍)乐(10)杀者,不可得志于天下。
故吉事尚左,凶事尚右。
是以偏将军居左,上将军居右。
杀人众多,以悲哀莅⑴)之,战胜,以丧(sang)礼处(chd)之。
第三十二章
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4.
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