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他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情,突然,一种莫名的恐惧感向他们袭来,于是没话找话、同时说话,因为这样就“可以不思想”、“可以不听”。
等不来戈多,又要等待,“真是可怕!
”他们再次寻找对昨天的失去的记忆,再次谈靴子,谈胡萝卜,这样“可以证明自己还存在”。
戈戈做了一个恶梦,但狄狄不让他说。
他们想要离去,然而不能。
干吗不能?
等待戈多。
正当他们精神迷乱之际,波卓主仆再次出场。
波卓已成瞎子,幸运儿已经气息奄奄。
戈多的信使小男孩再次出场,说戈多今晚不来了,明晚会来。
两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后,决定离去,明天再来。
贝克特认为,“只有没有情节、没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”,他要开辟“过去艺术家从未勘探过的新天地”。
《等待戈多》正是他这种主张的艺术实践。
如果按照传统的戏剧法则衡量它,几乎没有哪一点可以得出满意的结论。
它没有剧情发展,结尾是开端的重复;
没有戏剧冲突,只有乱无头绪的对话和荒诞的插曲;
人物没有正常的思维能力,也就很难谈得上性格描绘;
地点含含糊糊,时间脱了常规(一夜之间枯树就长出了叶子)。
但这正是作家为要表达作品的主题思想而精心构思出来的。
舞台上出现的一切,是那样的肮脏、丑陋,是那样的荒凉、凄惨、黑暗,舞台被绝望的气氛所笼罩,令人窒息。
正是这种恶梦一般的境界,能使西方观众同自己的现实处境发生自然的联想,产生强烈的共鸣──人在现实世界中处境的悲哀,现实世界的混乱、丑恶和可怕,人的希望是那样难以实现。
始终未出场的戈多在剧中居重要地位,对他的等待是贯穿全剧的中心线索。
但戈多是谁,他代表什么,剧中没有说明,只有些模糊的暗示。
两个流浪汉似乎在某个场合见过他,但又说不认识他。
那么他们为什么要等待这个既不知其面貌、更不知其本质的戈多先生呢?
因为他们要向他“祈祷”,要向他提出“源源不断的乞求”,要把自己“拴在戈多身上”,戈多一来,他们就可以“完全弄清楚”自己的“处境”,就可以“得救”。
所以,等待戈多成了他们惟一的生活内容,惟一的精神支柱。
尽管等待是一种痛苦的煎熬,“腻烦得要死”,“真是可怕”,但他们还是一天又一天地等待下去。
西方评论家对戈多有各种各样的解释,有人曾问贝克特,戈多是谁,他说他也不知道。
这个回答固然表现了西方作家常有的故弄玄虚的癖好,但也含有一定的真实性。
贝克特看到了社会的混乱、荒谬,看到了人在西方世界处境的可怕,但对这种现实又无法作出正确的解释,更找不到出路,只看到人们在惶恐之中仍怀有一种模糊的希望,而希望又“迟迟不来,苦死了等的人”,这就使作家构思出这个难以解说的戈多来。
有人认为,戈多就是上帝,根据是戈多(Godot)是由上帝(God)一词演变而来;
有人认为,波卓就是戈多,因为在剧本的法文手稿中,波卓曾自称是戈多;
也有人认为,戈多这一人物的由来同巴尔扎克的一个喜剧剧本《自命不凡的人》有关,该剧中就有一个众人都在谈论又始终不曾露面的神秘人物戈杜(Godeau)等等。
另外一些学者,则不满足于对戈多的索引式解释,而认为戈多无非是一种象征,是“虚无”、“死亡”,是被追求的超验──现世以外的东西。
后一种理解似乎更容易为一般读者所接受。
戈多作为一种象征,代表了生活在惶恐不安的西方社会的人们对未来的若有若无的期盼。
戈多究竟为何物,难以作出确切的解释,而对戈多的等待,又是贯穿全剧的最大悬案,那么,这个剧本的意义何在,它要告诉人们什么呢?
剧中人物既无英雄业绩,亦无高尚德行,有的只是人们生活的空虚、无聊和无奈,只是人类生活的丑陋和生存的痛苦。
所以,英国剧评家马丁·
艾斯林在《论荒诞派戏剧》中认为:
“这部剧作的主题并非戈多而是等待,是作为人的存在的一种本质特征的等待。
在我们整个一生的漫长过程中,我们始终在等待什么;
戈多则体现了我们的等待之物──它也许是某个事件,一件东西,一个人或是死亡。
此外更重要的是,我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。
当我们处于主动状态时,我们可能忘记时光的流逝,于是我们超越了时间;
而当我们纯粹被动地等待时,我们将面对时间流逝本身。
”艾斯林的看法确有可取之处,也为不少学者所认可,但艾斯林对“等待”的解释,也值得讨论。
《等待戈多》所展示的世界和人生画面,给人的感受是那样的强烈、集中,但又让你一时说不清是怎么回事,这种主题思想的多义性所产生的魅力,在世界文学史上也是不多的。
该剧之所以能取得巨大成功和具有重要社会意义,是它以创新的艺术方法,表达了特定历史时期西方社会的精神危机。
《等待戈多》是最能体现贝克特戏剧创作艺术的一部作品,荒诞的思想内容和荒诞的艺术形式,在这部作品中得到了高度的统一。
就整体艺术构思来讲,贝克特将舞台上出现的一切事物都荒诞化,非理性化。
在一条荒凉冷寂的大路中,先后出现了5个人物,他们记忆模糊,说话颠三倒四,行为荒唐可笑。
传话的男孩,第二次出场时竟不知第一次传话的是不是他自己;
幸运儿在全剧只说过一次话,却是一篇神咒一般的奇文;
波卓只一夜功夫就变成一个瞎眼的残废,他让幸运儿背的布袋,里面装的竟是沙土;
两个流浪汉在苦苦等待,但又说不清为何要等待。
在布景设计上,空荡荡的舞台上只有一棵树,灯光突明突暗,使观众的注意力旁无所顾,始终集中在几个人物身上,使荒诞悲惨的人生画面给观众留下难忘的印象。
《等待戈多》的第二幕几乎是第一幕的完全重复。
戏演完了,好像什么也没有发生过,结尾又回到开头,时间像没有向前流动。
但剧情的重复所取得的戏剧效果,却是时间的无限延伸,等待的永无尽头,因而喜剧也变成了悲剧。
贝克特作为一名卓越的以喜剧形式写作悲剧的戏剧艺术家,不仅表现在剧本的整体构思上,还特别表现在戏剧对话的写作上。
《等待戈多》虽然剧情荒诞,人物古怪,但读剧本或看演出却对人们很有吸引力,其重要原因是它有一种语言的魅力。
贝克特从现实生活中吸取养料,他剧中的人物像现实生活中的人物一样,讲流浪汉的废话,讲特权者的愚昧的昏话,但作者能使他们的对话有节奏感,有诗意,有幽默情趣,有哲理的深意,请看下面这段对话:
弗:
找句话说吧!
(爱:
咱们这会儿干什么?
)弗:
啊!
真是可怕!
……帮帮我!
我在想哩。
在你寻找的时候,你就听得见。
不错。
这样你就不至于找到你找的东西。
对啦。
这样你就不至于思想。
照样思想。
不,不,这是不可能的。
这倒是个主意,咱们来彼此反驳吧。
不可能。
那么咱们抱怨什么?
)……弗:
最可怕的是有了思想。
可是咱们有过这样的事吗?
)
这一长串对话,表面看来是些东拉西扯的胡话,但这些急促的对话短句,表现了人物内心的空虚、恐惧,既离不开现实,又害怕现实,既想忘掉自我,又忘不掉自我的矛盾心态,而“最可怕的是有了思想”一句,则能引起人们灵魂的悸动──人的处境虽然十分可悲,但仍然“难得糊涂”,这“真是极大的痛苦”。
剧中的波卓命令幸运儿“思想”,幸运儿竟发表了一篇天外来客一般的讲演,无疑会使观众惊讶得目瞪口呆,具有强烈的效果;
同时,它也是对那种故弄玄虚的学者名流的有力讽刺。
贝克特很善于把自己某些深刻的思想通过人物的胡言乱语表达出来。
当代英国戏剧学者沁费尔得指出:
“就贝克特而言,他的剧作对人生所作的阴暗描绘,我们尽可以不必接受,然而他对于戏剧艺术所做的贡献却是足以赢得我们的感谢和尊敬。
他使我们重新想起:
戏剧从根本上说不过是人在舞台上的表演,他提醒了我们,华丽的布景、逼真的道具、完美的服装、波澜起伏的情节,尽管有趣,但对于戏剧艺术却不是非有不可。
……他描写了人类山穷水尽的苦境,却将戏剧引入了柳暗花明的新村。
”认为贝克特的剧作“将戏剧引入了柳暗花明的新村”未必恰当,但没有人能够否认,以贝克特为代表的荒诞剧在20世纪世界戏剧发展史上确实写下了重要的一章。
(选自《外国文学史》(高等教育出版社1999年版)。
这个话题对于记叙文较好写一些,可以总合运用联想,想像,大胆想像故事情节,可以写小说,也可以写故事新编。
③留下一点空白这样的作文题目比较偏向立意深刻的范畴内,写得好有既深刻的观点又有创新点,记叙文和议论文均适用。
这个作文题目很象话题作文“心态“的写法,如心态中可以说半杯说,还有希望。
而空白点则可以说是让自己纯真点或者让我们留点童真,思路很宽。
至于议论文写作,则可以辩证我们是应该有童心还是明辨是非人心。
【思维点金】题目类型:
①诸葛亮借箭未满十万支
参考题目:
诸葛少借箭,蜀国起风云
诸葛巧数箭
少借箭,多风云
②戈多来了
戈多,一个非人
回眸歌剧,戈多来了
谁是戈多
③留下一点空白
一张白纸
留童心,得欢心
两张白纸
【洞察出题方向】
就我个人而言,本次考题目的:
①考查见闻,阅读量的大小;
②想像力,联想力;
所以同学们应当注意平时的读书积累,读书笔记要做全,要认真做。
【作文范例】
为生命里保留一点空白
生活里,充斥了无数的压力和得失,一路行来,总觉得辛苦又压抑。
无论是为了事业,为了爱情,不停的奔波劳累。
最感觉舒服的时候,就是拥有一个松一口气,静静的独处一会,放松一下心情,好好的休息一下。
为自己的生活留一点空白,是一种生活的状态,但更是一种生活的艺术。
花谢花会再开,春去春会再来,可是每个人的生命只有一次的,失去的每分每秒都不会再回来的。
何必要让压力和劳累填充了所有的生命呢。
不妨休息一下,留下一点空白吧,这绝对不是浪费生命,而是对生命的一种珍惜。
喜欢一个人寻找一块可以放松心情的地方,一个人走在一片蔚蓝的天空下,享受着阳光和清新的空气。
或拿着一个风筝随意的放一放,或抱着一本喜欢的书坐下来看看。
从这些清新的地方,总是能找到很多灵感。
很多时候,那么的怀念大学的生活,一个人伴随着夕阳,坐在草地上,拿着一把吉他,悠然的弹上一曲。
享受的夕阳的余辉,倾听着天地之间的各种声音,那是一种足以让人陶醉其中的感觉。
如果能多一阵微风,那就算完美了,自己也好象化做了一缕微风,融入到自然的怀抱中了。
当我们逐渐长大了,告别了校园,走入了社会。
不知不觉就已经被社会同化了,整天为了工作,物价,应酬,事业,房子等疲于奔命,忙于应付,工于算计。
在世界的每个角落,都可以看见忙碌的人群。
也许我们也可以出人头地,也可以名利双收,可是当我们拥有了一切时,又何尝没有遗憾,没有空虚呢。
其实当我们在灯红酒绿的环境里游荡,享受的时候,我们已经丧失了生命中最重要的乐趣。
也许,我们应该找回曾经的岁月,在如同上满发条的机器人的日子里,给自己的生活保留一份空白吧,让我们都能享受生命和生活。
因为,当生活有了空白,虽然少了那些灯红酒绿,但也一样没有了烦恼和忧愁。
沉迷在工作的压力,爱情的挫折,事业的失败中,生命就在不知不觉中被消耗了。
那么,让大自然的美景洗涤一下我们千创百孔的心灵吧。
无论是出去吹吹风,还是在太阳下听听音乐,甚至坐下来看一会书,都是无比快乐的事情。
拉着心爱人的手,一起抛开那些无聊的事情,只寻找一份属于自己的天空,何等的幸福和快乐。
我更喜欢一个人坐下来,随便的听听音乐,或者在电脑前,玩上一小会游戏,甚至拿来一些动画片,津津有味的看上一会,就是为了享受那份怡然自得的乐趣。
给生命保留一点空白,淡然看待人生的得失和成败。
这些虽简单,却不容易,除了要有豁达的心胸,还要有一种平和的心态。
所有的一切都不过是过眼云烟,能保留下来的,只有自己的心情。
平淡和普通并没有拒绝乐趣,生活中真正的乐趣,在于理解和创造快乐。
所有经历的磨难和坎坷,已经将我们原本柔软的心弄得粗糙不堪了。
生活本来就不容易,不要让自己在无数恩怨中受伤,也不要让自己在短暂的生命中被那些痛苦和酸楚浸泡。
给生命保留一点空白,就是充实我们自己的生活。
当享受着宁静淡泊的休憩后,带着一种宽容和含蓄的态度,面对生活中的一切挑战。
留下一点空白
也许,古人才是这个世界上最伟大的哲学家,他们不仅留给我们后人无数受用的哲理,就连发明的东西(比如说算盘)也蕴涵着哲理:
一个被装满珠子的算盘是无用的。
就像一张白纸,只要你留下一点空白,它就能用来打草稿,可是一旦被写满,也就意味着它的利用价值的丧失。
我本来成绩不错,可后来却有些不尽人意。
于是我拼命地书,想赶上前面的同学。
我宿舍里从不多呆一分钟,一吃完饭,就匆匆赶回教室里看书。
可是整天看了去,头昏昏沉沉的,根本看不下去书,甚至影响了上课听课,导致了学习效率的下降,而今我看不出自己有丝毫进步,或者说不进则退。
我一直弄不明白为什么会是这样。
直到我看了前面的文章之后才明白:
其实是因为我心里装地太满了,整天就想着怎么赶上别人。
即使在心里极其烦躁的时候,也强迫自己去干自己不愿做的事。
而以前,只要一有时间或心情不好的时候,我总会借本自己感兴趣的杂志看。
读着里面感人的故事和诙谐幽默的语段,我心情舒畅,一上课,精神倍增,效率大大提高。
虽学习时间不长,但取得的效果却很好。
归其原因,或许有很多,但有一点不能忽略:
我心里除了读书之外,还有别的事情,心中仍留有空白。
确实心灵的一点空白,是非常需要的。
一个心里没有空白的人是对自己无益的甚至是十分可怕的,自私人之所以自私是因为他们心中除了自己,再无别人;
惰的人之所以懒惰是因为他们心中除了享受,再没有别的事情;
贪财的人之所以贪财,也是因为他们的心中除了"
孔方兄"
外,再也容不下别的东西……所有的这些,都是因为心里缺少空白,如果有空白,相信自私,懒惰,贪财的人不会如我们所见那般另人厌恶,更不会有报纸上马加爵那"
惊心动魄"
的一幕。
我们生活的这个世界,处处都是空缺,没有空缺,我们呆到哪里去?
没有空缺又怎么会有东西南北中?
没有空缺,那只盛有石头的杯子怎么容下沙子和水?
的确,我们要充实自己的心灵,但那是对精神空虚者说的,不是有个成语叫做"
宽宏大量"
吗?
这就要求我们去开辟心灵的疆土,为自己的心灵争取一点空白。
我们只要充实的心灵,不要充满的心灵。
所以我们时时都要记着不要忘记给心灵留下空白,为你,也为别人,为这个社会和这个世界。
也许有一天,在你不经意时,成功就会在这空白张萌生并成长。
所以朋友,记着,留下一点空白!
戈多来了
就在那儿
脚步一响
一声咳嗽
戈多来了
“我们常常谈论
的时间
跟这棵树的影子一样
都是死的”
“我们不小心
遇见的人
他的等待
使我充满意义”
戈多先生
四下张望
顺便向我
要了一块糖
“糖使我保持体力
我得走了
在时间的暗处
许多人等我”
戈多先生,再见
你的礼帽使我想起
另外一些人
和我一样喋喋不休的人
终于等来了“戈多”
如今国人日益追求豪华的舞台制作,传统派搭景求逼真,布光追变幻;
先锋派大用Video,或者把马牵上舞台,让水倾泻而下,总之气派都很大。
而《等待戈多》只有一棵枯树,一块石头,灯光黯淡,空荡荡的舞台蕴涵着无限生机。
爱尔兰Gate剧院的《等待戈多》开演前,我和同伴看着人艺门口的海报,猜测那个张开双臂、神情有点疯狂的人是剧中哪个角色。
我们都猜是爱斯特拉冈,因为另一主角弗拉基米尔应该是个“相对理性”的人物。
结果我们错了,海报上竟然是幸运儿。
后来我发觉,这个错误源于从前中国版《等待戈多》的演出风格留下的印象。
Gate剧院的演出令我对贝克特的这出“荒诞派”名剧豁然开朗,同时也意识到从前看过的中国版本比“荒诞”走得更远———简直已经到了“荒唐”的地步。
一出久违的好戏带来的兴奋感令我多日不能平静。
舞台的空凸显了角色的灵魂,如果没有好的表演,“空的空间”就成了“空洞的空间”———爱尔兰演员实在令人赞叹,形体准确、念白清晰、举重若轻、毫不做作,让人从眼睛舒服到心里。
幸运儿那一大段胡言乱语的著名独白,其表演技巧比起《天下第一楼》中林连昆的“报菜名儿”有过之而无不及。
我不由得再次怀疑如今国内话剧演员的训练有问题,为什么我们会把声嘶力竭的念白和砸夯般的笨重动作当成话剧表演?
在四位演员准确得令人惊叹的表演中,《等待戈多》剥掉了从前国内版本留给我的混乱印象,无比清晰地呈现出它的深刻内涵。
那些看似闲得无聊、相互斗嘴的饶舌表演,那些掉了裤子、换戴帽子的幽默段落,正是对爱尔兰传统喜剧的模仿(方式有点像中国的相声),贝克特用诗一般的喜剧性台词精确地传达了“荒诞”这一哲学命题,时间流逝的无奈、个体迷失的焦虑、以及时刻闪现的对宗教信仰困境的探讨,而“戈多”(Godot)的前三个字母正是“上帝”(God)。
关于《等待戈多》的文本意义,关于弗拉基米尔与爱斯特拉冈、波卓与幸运儿这两组互补的人物形象,戏剧史已经研究烂了,毋须赘言。
值得一提的还有这出戏的两次演出。
1953年在巴黎的首演(贝克特写《等待戈多》用的是法文)是法国知识界的一件大事,观众之一、著名的哲学家福柯将这出戏视为他大彻大悟的转折点。
另一次演出是1957年在美国圣昆丁监狱为囚犯们举行的,犯人们出乎预料的热烈反应和高度理解力使剧团成员大松了一口气,犯人们说:
“戈多就是社会,是外面的世界。
”显然,哲学内涵和现实意义的高度统一,构成了《等待戈多》永恒的魅力。
中国人如果再排演《等待戈多》,也需要在这两方面做充分准备,但是千万别再像任鸣导演那样,把“现实意义”理解为将剧场环境改成酒吧,将角色换成女性并载歌载舞那么荒唐了。
【针对2年来的命题,对今后作文命题的展望】
2004年作文题目:
选择下面所列的人物或文学形象作为话题,自选角度,写一篇不少于800字的作文。
人物:
孔子、苏轼、曾国藩、鲁迅、史蒂芬·
霍金
文学形象:
曹操、宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥
【注意】①题目自拟。
②立意自定。
③文体自选。
④不得抄袭。
我觉得,不但是我,就是把莫言、余华押上考场,让他们在几十分钟之内,写出一篇同题的作文,也不可能得满分。
2002年的时候,我被邀请到央视“实话实说”做一期关于高考作文的节目,给聂卫平、魏明伦等人当陪衬。
节目开始之前,每个人都要写一篇那年的作文题———《心灵的选择》。
我用了一个半小时完成,而这几位嘉宾用时都比我多。
著名的剧作家魏明伦就说,高考作文这东西,不是为了取人才,而是为了取捷才。
所谓捷才,用老百姓的话说,就是“顺风抓屁的快手”,这样的快手当然不是人人都能做的。
感谢几十年一成不变的作文考试,让现在一些聪明的孩子都变成了日试万言、倚马可待的李白。
不过这可苦了那些慢工出细活的贾岛们,吟安一个字,捻断数根须,这样的写作速度,高考作文肯定会以零分计。
要成为一个捷才,首先肚子里要有存货。
我感觉,写曹操和曾国藩的两位同学,高考时肯定有备而来。
他俩一个熟读《三国演义》,一个了解曾文正公,全靠平常的阅读积累,确实很不容易。
当然从文章立意的角度上讲,也没多少新意。
为曹、曾翻案,在历史学界已经争论多年了。
老师之所以判高分,大概觉得这两个孩子敢于说出与中学教材相左的新观点吧。
殊不知,这种新观点也已是陈词滥调了。
成为捷才的另一个关键,是特别能说会道,哪怕是地球人都知道的道理,你也要把它说得八面玲珑,理直气壮,旁征博引,头头是道。
有位参加过高考阅卷的语文老师告诉我,他给高考作文评分的时候,平均每篇作文只注目两分钟。
两分钟啊,120秒,一秒钟要看六七个字,谁有工夫认真分析你的“义理、考据、辞章”啊?
还不就是看你写得顺不顺溜,语言铿不铿锵?
所以,抓住一个道理,把它翻来覆去说足、说透,也能得高分。
至于论据的出处是否正确,论证的过程是否严密,估计老师也没那么多时间去关心了。
说句不客气的话,我读了《至圣》、《苏轼的赤壁》、《人生的斗士》三篇文章,想起文革时期一首著名的歌曲,“无产阶级文化大革命就是好”,你问唱歌的人“好在哪儿”,他用歌声回答:
“就是好来就是好,就是好!
”事实上这三篇文章的文风,跟这首歌很类似。
五篇满分作文中,我惟一喜欢的一篇《薛宝钗魂断大观园》。
至少这篇文章展现了作者的文学功底和丰富的想像力。
当然,作者让薛姑娘晚年去反思封建社会的腐朽没落,确实有点想像力过于丰富了。
那就好比让司马光一边砸缸,一边唱《学习雷锋好榜样》一样,有点滑稽了。
不过,这都是让大人给逼的,怪不得这孩子。
所以,如果我是高考阅卷老师,这篇可以给满分。
其余的,写曹曾的可以给优或良。
从前年开始,高考作文体裁放宽,诗歌登上高考的殿堂。
但说实在的,诗歌最不好写,因为自从80年代朦胧诗运动以来,中国现代诗歌一下子迷失了方向,主流没有了,只剩下支流。
《上帝是公平的》敢于在决定命运的考场上尝试写诗,显示出敢于冒险的勇气。
2005年作文题目:
下面两幅图可以给人丰富的联想或感悟,请联系提示文字对它们加以比较,把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。
(70分)
注意:
①联想或感悟与两幅图都相关。
②题目自拟。
③立意自定。
④文体自选。
⑤不得抄袭。
解析:
一个大圆,规范,稳定,面积大;
一个多角圆,新颖,多变,面积小。
由此可以提炼出不同的观点:
(1)人生既要稳定,又应多变。
(2)圆有不同的形状,人生也是如此,具有不同的人生轨迹。
(3)“和而不同”。
不管怎么说,两者的圆心是一样的,可能方式方法不同,但都有相同的心地,都是为了圆满;
所以,不管呈现的形式如何,其核心是一致的。
“和而不同”是古人的说法,意思是为了“和”,可以有不同的主张、不同的看法、不同的选择方式。
“一国两制”的构想,就是如此。
那么可以联想到香港、澳门、台湾,在“一个国家两种制度”前提下的回归、繁荣与努力。
(
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