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试比较认识论上同类相知说与异类相知说的联系与区别。
阿那克萨戈拉的“种子”说如何反映了古代希腊思想家对于宇宙本原认识的深化?
德谟克利特的原子论对人类最终在科学上认识物质世界的微观结构有怎样的积极启示作用?
总结其对原子的详细阐述,包括不可分割等性质和原子在形状、秩序和位置上的差别。
请评论一下亚里士多德对他的批评:
“忽视了目的因,把自然界的一切都归结为必然性。
”从哲学上说,把事物变化的原因全部归结为必然性而否认偶然性的根本缺陷在哪里?
他的影像说对此后柏拉图和亚里士多德的认识论有什么影响?
评价他的幸福观的积极意义和对以后伦理观的影响。
充分发挥你的思辨和想像力来评价“人是万物的尺度”这一名言,论述它的历史进步意义、局限性和对后世的重要影响。
高尔吉亚如何通过类似芝诺的逻辑推论得出相反的结论,即揭露巴门尼德“存在论”的荒谬,其怀疑论的结论对于哲学思维的发展有什么积极意义?
苏格拉底摒弃自然哲学、使哲学转向人生伦理的理由是什么?
其中你同意哪些理由,不同意哪些理由?
什么是苏格拉底的问答法或助产术?
这种方法对于发展哲学思考有什么积极意义?
哲学能够不通过质询、怀疑和对话而得到创新思维和根本性的发展吗?
德性即知识的论断的积极意义与片面性在何处?
为什么麦加拉学派又被称为诡辩学派?
举出一些著名的诡辩(如谷堆、说谎者辩),这些诡辩何以用类似芝诺的推论方法得出与其相反的结论?
由此总结诡辩论的致命弱点,即缺乏起码的思维确定性和经由常识的必要验证,进一步论述辩证法与诡辩的区别,为什么说哲学思考如不能区别两者,则还没有达到基本的成熟?
柏拉图的理想国分成哪三个等级,其对应的金属性质、灵魂对应部分分别是什么?
为什么他主张由哲学王来统治?
柏拉图为什么要强调可感世界的可变性,只有理念世界才是永恒不变的?
这两个世界之间的关系、意见与知识间的关系是怎样的?
试论述分有说和摹仿说的主要内容和局限性?
回忆说的主要理由是什么,你觉得这些理由合理吗?
晚年柏拉图对理念论作了哪些反思?
“通种论”怎样试图阐述不同理念之间的联系?
试挖掘“洞穴比喻”“太阳比喻”在哲学思辨上的意义。
试讨论古今政治和社会理想主义的表现形式,分别论述其长处和短处。
亚里士多德的形而上学或第一哲学主要以什么为研究对象?
他如何论述“四因说”,为什么强调质料是被动的,而形式是主动的?
潜能与现实的关系是怎样的?
为什么说实体是最根本的存在,感性实体与理性实体的关系是怎样的?
他的实体论与柏拉图的理念论有什么根本的区别?
他的自然哲学与目的论学说是怎样联系在一起的?
他的宇宙观包括地球中心说的缺陷在何处?
他为什么在实践科学中强调道德和艺术、善和美是相通的?
其德性和静观的学说在今天有什么现实意义?
伦理中庸之道有什么积极和启发意义,在哪些方面显得过于牵强?
人为什么是一种天生的政治动物,他心目中的城邦是怎样的政治实体?
他对混和政体和法治的强调有什么现实意义?
阐述斯多亚主义的基本伦理倾向,这些倾向与当时的世风有什么关系?
为什么宫廷教师、奴隶哲学家和皇帝几乎同时都鼓吹禁欲主义和忍耐克制,而在实际行动上却都乐此不彼地追求物质享受?
这种官方哲学的虚伪性提出了一个重要的问题:
哲学家究竟是否需要思想与行动起码的真诚和一致性?
伊壁鸠鲁如何发展了德谟克利特的原子论?
他关于原子运动倾斜的学说强调了运动的偶然性,这对于德谟克利特只承认必然性的思想提出了重要的修正,谈谈这在认识论、运动观、历史观和伦理观上的重要意义。
伊壁鸠鲁如何强调感觉是判断真理的标准?
他所提出的伦理快乐主义如何平衡身体的不受痛苦和心灵的不受干扰?
这种思想长期遭人误解,但今天看来确实比较全面地阐述了幸福观物质与精神的两个方面,请从现实伦理学上来讨论这种伊壁鸠鲁快乐主义的意义。
伊壁鸠鲁社会契约论思想对后人有哪些影响?
皮罗想从风浪中船上的猪漠然不动的例子说明什么?
哲学家保持心境平静、不受干扰是一种基本态度,还是对事物的终极结论?
皮罗说,我们不能对事物说“是”,而只能说它“显得如何”,伦理事物如正义等也不具有实在性,你对这种怀疑论的思想有何评价?
彻底的怀疑论与方法论的怀疑论的差别在哪里?
为什么说后者比前者更可取?
为什么说"
为获得心灵宁静而提出的怀疑论,在历史上具有训练思维的作用”?
爱那西德谟等晚期怀疑派是如何具体论述其反对人们对事物的直接真理性的信念的?
古代希腊生气勃勃的自然哲学、伦理和政治思想到了新柏拉图主义那里变成了神学和神秘主义的杂凑,其社会政治条件是什么?
由神秘主义而走向基督教神学占长期统治地位,西方思想的这一历程有哪些东西值得今人反思?
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第二章中世纪哲学
试论述基督教的产生过程,它与犹太教的关系。
罗马统治者如何从压制起初源于民间的基督教转为利用和改造,使之成为统治的意识形态的一部分?
类似的过程在其他世界性的宗教中都发生过,请思考这当中的道理。
而宗教在此过程中也从比较强调平等转向鼓吹忍耐、听命于神的安排。
为什么世界上的大多数人不可能彻底杜绝信仰而只追求理性,理性与信仰的区别主要表现在哪些方面?
为什么一些在专业领域里坚持科学理性的科学家在社会和伦理领域仍然具有程度不等的宗教情感,科学能够解决他们的所有困惑和精神寄托吗?
早期教父哲学如何论述或处理宗教信仰与哲学的关系?
德尔图良如何强调启示的作用,坚持反异教、反理性、反哲学的立场?
读一下奥古斯丁的《忏悔录》,了解他从早年信奉摩尼教转而信仰基督教的信仰转变过程,联想一些信仰皈依的人曾经历过的类似过程。
奥古斯丁是如何论述自我意识、上帝和三位一体、上帝与世界、灵魂不朽与获救和历史神学的?
他坚信上帝之城必胜过人间之城,使教会高于国家,更高于社会,这在西方思想和政治史上起了怎样的历史作用?
西欧教权与政权的关系在中世纪是怎样的,为什么后来的资产阶级革命家坚持政权与教权的分离?
拥有镇压之权的国家强行确立一种国教的后果是什么?
为什么说波爱修思想中既有基督教神学信仰,又存在着古典哲学的精神?
他如何论证上帝与世界的关系,分别论述无理性的世界由因果律起作用,而理性世界则是人们应该追求的永恒形式,人的意志自由是判断的理性的一种功能?
他如何论述种和属是在个体之中,而被思考为共相的,这些思想对后来的唯名论有什么启发?
爱留根纳如何论述哲学与宗教的一致,强调理性和启示都是真理的来源?
为什么说他关于上帝是万物、万物是上帝的观点为泛神论打开了门户?
他关于人的见解,特别是人自身就是一个小宇宙的思想有什么积极意义?
在当时的特殊条件下,为什么说爱留根纳的自由思想为陈腐的经院哲学带来了清新的气息?
安瑟尔谟如何论述信仰高于理性并以三段论来作“关于上帝存在的本体论证明”。
他的极端唯实论观点表现在哪些方面,这当中的理论漏洞是什么?
唯实论的基本观点是认为只有精神所认识的共相才是真正存在的,这种观点为什么否认个别事物的存在?
洛色林的极端唯名论观点主要表现在哪些方面?
能够同意他关于只有个别事物才是真实存在的,一般概念只是声息、只是词的说法吗?
为什么说阿伯拉尔是个温和唯名论者?
他认为一般概念代表了事物的相似性,这与极端唯名论观点的区别在哪里?
正统神学为什么不能见容于唯名论观点(无论是极端形式的还是温和形式的)?
亚里士多德的哲学如何通过阿拉伯人而在中世纪经院哲学中占据了主导或统治的地位?
什么叫哲学与宗教的“二重真理说”,阿威洛依和阿维森那如何论述这一理论,并在当时的特殊条件下实际上抬高了哲学与科学的地位?
阿奎那如何系统地阐述经他改造过的亚里士多德思想体系?
他如何阐述世界等级制的
合理性,宣扬君权神授和教皇至上的思想?
作为温和实在论者,他怎样阐述个别事物与一般概念间的关系,这些论述与极端唯实论者有什么异同?
他怎样作出“关于上帝存在的目的论证明”,宣扬灵魂不死的学说。
他的社会伦理观具有怎样的特点,与亚里士多德有什么联系和区别?
他关于人的本性的思想如何把理性与对上帝的信仰统一了起来?
总的来看,阿奎那思想显得并不明显地走极端,而是调和理性与信仰、自然法与神法、感性与理性,但最终倾向和结论又从不超越官方意识形态的范围,这种思维和论证方式与亚里士多德有什么联系?
罗吉尔·
培根如何激烈地批评阿奎那,特别是揭露认识的四种传统障碍?
他抛开权威,强调通过推理和经验来认识真理的观点在当时、此后、甚至在今天还具有怎样的积极意义?
他怎样批判封建社会,特别是教会和王公贵族的腐败?
为什么说他思想中体现出新与旧的奇特结合,这种思想的混乱是由于他本人的时代和认识上的局限性,还是在策略上故意掩盖自己新思想的锋芒,抑或两者兼而有之?
对此能得出什么联想和启示?
司各脱如何发展了唯名论的思想?
他如何论述哲学与神学、物质与思维的关系?
什么是“奥康剃刀”,它在西方思想史上起了怎样的历史作用,19至20世纪各种形式的实证主义者为何强调哲学需要这把剃刀?
艾克哈特神秘主义的泛神论有什么特点?
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第三章文艺复兴时期哲学
试阐述人文主义思潮的一般特征。
个性解放、人类之爱、颂扬人的伟大,反对禁欲主义,这些与基督教神学明显对立的思想在人文主义思潮中起到了怎样的历史进步作用?
人文主义思潮涉及众多领域,其最重要的贡献是普及人道主义,与之相比,没有经历过类似思想解放历程的东方社会在反对封建主义、确立新人道主义世界观方面十分艰难,这当中有什么历史教训值得吸取?
选择阅读意大利但丁的《神曲》中译本,并参照其他意大利人文主义者如彼特拉克、薄伽丘、瓦拉等人的作品,总结这些人文主义者的基本思想。
在意大利以外的作家中选择莎士比亚等著名文学家的作品(如《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》)以及爱拉斯谟、斐微斯、拉伯雷等人的作品,写作一些思想随笔,阐述人文主义的基本理念、思想和原则,从中体会他们反对封建专制主义和压制人性的神学教条的基本信念。
马基雅弗利究竟是不是彻底的非道德主义者?
作为一名特殊的意大利人文主义者,他研究历史和当代政治斗争的经验教训,为统治者提供借鉴,这当中的世俗眼光对于揭露传统神学给政治和国家所涂上的圣光有什么摧毁作用?
阅读他的《君主论》,体会他独特的人文主义视角,以及有关统治术的系统论述。
什么是马基雅弗利主义,它在今天政治特别是国际政治中的表现是什么?
库萨的尼古拉如何继承了新柏拉图主义等学派的思想,根据自然科学发展的要求,论述了一些辩证法思想和过渡性的哲学?
佛罗伦萨的柏拉图主义者是如何复兴柏拉图主义的?
为什么佛罗伦萨的柏拉图主义者费奇诺和皮科等人主张抛弃亚里士多德哲学,全面复兴柏拉图主义,而庞波那齐则试图再度捍卫亚里士多德主义,特别是在道德理论方面?
这些人文主义者其实是通过引证过去的思想权威来论证具有人文主义倾向的原则,因而不完全是复古,类似的情形在人类思想史上重复过多次,对此作出你的评价和联想。
法国的蒙台涅如何通过发展怀疑主义而推进了人文主义运动?
试比较他与皮罗等怀疑论者的异同。
他不仅试图推翻亚里士多德的哲学权威,而且试图否定包括经院哲学在内的一切哲学学说的价值,这在当时有什么进步的历史意义?
路德的“因信称义”的基本含义是什么?
什么叫事功,路德对事功的基本态度是什么?
他强调个人通过阅读圣经和自身的信仰来与上帝交流,这如何动摇了专职教职人员在个人信仰中的基础,特别是动摇了教皇至上的根基?
这与信仰的个人化有什么联系?
加尔文的先定说意指什么?
他如何以此否定罗马教会的救赎理论,并且强调个人的功德和教会的存在都不能改变上帝的先定?
但另一方面,他并不否定个人积极求取事业上的成功,这与先定说是否矛盾?
阅读马克斯·
韦伯有关新教伦理与资本主义精神的论述,探讨加尔文所成功进行的宗教改革的历史意义。
为什么说这种改革将传统的信仰个人主义化了,因而适应了新兴市民阶级和市场自由竞争的资本主义生产关系的发展的需要?
为什么可把新教精神视作市民阶级进取精神的渊源?
推动自然科学革命的人文主义者如何以泛神论来阐述唯物主义思想,什么是哥白尼革命,其重要的历史意义是什么?
日心说与地心说之争本来只涉及基本宇宙图景,何以成为重要的意识形态争论,以致令罗马教会不惜动用宗教裁判所来处死布鲁诺和监禁伽利略?
这些自然科学家的哲学思想具有怎样的革命意义,他们的世界观、宇宙本原说、发展变化理论和朴素的辩证法思想对后人具有哪些影响?
第四章16世纪末-18世纪上半期西欧各国哲学
.讨论题与作业
论述牛顿力学及其机械唯物主义的自然观、经验论的认识论、科学方法论对近代哲学的影响。
近代西欧哲学的一般特点是什么?
培根如何以“四假相说”集中批评经院哲学的陈腐方法和片面认识,抨击经院哲学堵塞了科学发展的道路?
解释“知识就是力量”这一名言,这句话在知识经济的今天是否具有现实意义?
他如何阐述其唯物主义的自然观和关于形式的学说,并通过“蜘蛛、蚂蚁、蜜蜂”的著名比喻阐述经验与理性联姻的思想?
什么是“三表法”,培根对归纳法的强调和阐述具有怎样的历史进步意义?
霍布斯如何将培根的学说推向了极端并系统化,比如克服了神学的约束,又使之机械论化?
他如何论述物体不依赖于人的思想,以及物体的其他特性的?
“一切知识都来自感觉”,这一论断是否片面?
他为什么说一般概念只是名称符号,而推理活动也只是对这些名称进行加减运算,这些观点是否具有片面性和简单化的倾向?
彻底的经验论有可能遇到哪些理论困难?
霍布斯的人性观是什么,这与他以前的哲学家有什么不同?
人自我保存的本性是否必然导致他们之间像狼一样的关系,霍布斯的自然状态具有历史依据吗?
他的社会契约论的基本前提是人的权利,他如何从权利转移到第三者即君主而论述国家权力的公民基础?
但一旦获得了权力之后,主权者便不再受臣民中任何人的制约,这一理论的推论基础是什么,它具有怎样的缺陷?
试论述霍布斯思想的独创性、矛盾性和对后人的重大影响,探讨他在近代西方思想史上的重要地位。
笛卡尔唯理论的方法论的特色是什么,为什么说他是近代欧洲唯理论的创始人?
什么是方法论的普遍怀疑,由此而得出的“我思故我在”的哲学基点与他的整个哲学大厦有什么关系?
笛卡尔的理性主义真理标准能够成立吗?
清楚明白或天赋观念能够成为真理的标准吗?
换个角度看,清楚明白是否应该成为真理命题的必要条件,一个连清楚明白的逻辑标准都不满足的命题能够成为真理命题吗?
笛卡尔如何论述身心二元论,这在西方哲学史上具有怎样深远的影响(包括今天哲学仍然进行的有关身心问题的讨论)?
“动物是机器”吗,笛卡尔的物理学具有哪些机械唯物主义的特征?
为什么他的追随者分成了两派,各自发展其哲学的一个方面?
伽森狄如何继承了伊壁鸠鲁的原子论并否认其原子倾斜说?
他如何批评笛卡尔的形而上学和天赋观念论,得出贬低理性认识意义的经验论的结论的?
马勒伯朗士如何以调和论来论述笛卡尔的形而上学,以奥古斯丁神学和柏拉图主义来修改补充笛卡尔的哲学?
什么是“偶因论”,它与笛卡尔的二元论有什么关系?
斯宾诺莎如何论述实体、属性和样式范畴及其相互关系?
他的实体论表现为唯物主义的自然主义,但却以泛神论的外衣出现,“神是一个有广延的东西”,这实际上已经把神降低到了怎样的地位?
他如何对知识进行分类并论述真观念和真标准的?
在伦理学上如何论述情感和理性这两个基本要素,阐述必然与自由的关系的?
他的国家学说和民主自由的理想对于反对封建专制制度具有怎样的革命意义?
他的契约论与霍布斯的有什么不同,特别是有关人民有权反抗专制君主的理论具有怎样的历史意义?
为什么说洛克哲学的基本倾向带有英国“光荣革命”的印记?
他对天赋观念论的批判反映了英国经验主义的基本立场,与法国笛卡尔的唯理论思想形成了鲜明的对比,由此能否得出结论说,一切知识观念均来自感觉,人的心灵只是一块白板?
外部经验与内省经验的主要区别在哪里,两者真如洛克所说是互不相干的吗?
人是否存在内部经验,反省或内省对于人的认识究竟具有怎样的意义?
什么是事物的第二性质,它与第一性质有什么重要的区别,洛克为什么要强调这两者间的区别?
复杂观念真的不反映事物的本质,而只是事物的“名义本质”吗,事物所实际存在的只是简单观念所对应的东西吗?
洛克对私有财产权的强调,特别是反复要求国家以保护私有财产为天职,这对于确立资本主义的财产权、促进其经济发展具有怎样的时代意义?
什么叫宗教宽容,理性与信仰的领域是不是一致的?
洛克为什么强调两者适用范围的不同,主张宗教宽容在西方文明史中具有怎样的历史意义?
为什么说洛克是美国宪法的精神之父,他关于国家权力分立的思想是否仅仅适合于英国式的君主立宪制度,对于防止专制权力扩张和腐败具有怎样的普遍意义?
莱布尼茨的单子的实质与特性是什么,如何评价单子论中的客观唯心主义体系和较丰富的辩证法思想?
他从单子没有部分推导出单子的哪些特性?
什么叫“预定的和谐”,莱布尼茨能够证明从精神性的单子到整个世界的和谐之间的逻辑联系吗?
广而言之,从精神性的实体或原则推导出的世界和谐、关系和规律真的能够反映世界的真理吗?
莱布尼茨如何从唯理论的立场批判经验论,论述其天赋观念的潜存说?
推理的真理与事实的真理所依据的标准是什么,它们与必然真理和偶然真理的关系如何,能够把真理归结为其中的一种吗?
什么叫“可能的世界”,现实世界真的是“一切可能的世界中最好的世界”吗?
比较莱布尼茨所论述的必然与自由的关系与斯宾诺莎、洛克等人观点的区别,他所说的自由是自由的本意或者说是真正的自由吗?
为什么德国不少哲学家在自由问题上都表现出如此地脱离其本意而显得特别软弱无力?
巴克莱如何从彻底的经验论否定一切抽象的普遍的概念,由此而否定物质概念,认为这是“虚无”?
极端经验主义的理论误区可否从此而见一斑?
他是如何论证“存在就是被感知”这一著名命题,并以主观唯心主义来论证神学教义的?
另一方面,巴克莱对传统的机械论和唯理论所推导的时空观和规律的否定也有启发意义,因此波普说,巴克莱是马赫和爱因斯坦的思想先驱,你对此有什么评论?
这是不是再次说明,即使是唯心主义哲学家也有可能在局部提出有价值的创造性的观点,不应该简单地被忽视或否定?
比较休谟的怀疑论与皮罗、蒙台涅、笛卡尔的怀疑论之间的异同。
可不可以说休谟是这些人当中最伟大的怀疑论者,如果是,原因何在?
他为什么称自己的哲学为“温和怀疑论”,他如何批判把一切观察和行动全部否定、使人处于昏然无知状态的“过分的或绝对的怀疑论”?
什么是“归纳问题”或“休谟问题”,归纳法能够得到逻辑的证明吗?
如果不能,那如何证明归纳法所得结论的必然性?
因果关系等究竟有没有必然性,休谟为什么要把这些都归结为“心理的联想”?
能够说所有因果关系都只是心理的联想吗?
对于因果律,在绝对的必然性解释和完全的心理主义解释之间,是否存在中间状态?
休谟如何以怀疑论批判宗教的神圣性和上帝存在的证明?
他的功利主义伦理观强调情感和感觉的作用,肯定人趋利避害和自私的本性,这除了反映市民阶级按照人性要求正当发展工商业的要求以外,在伦理观上是否具有超时代的普遍性?
第五章18世纪法国启蒙哲学
为什么从思想上来说,18世纪是法国人的世纪?
法国作家雨果骄傲地称这是以伏尔泰的名字命名的时代,而其他所有时代都不会以一个作家来命名,请理解这句话的含义。
论述法国启蒙哲学产生的社会条件和自然科学前提。
狭义的启蒙主义者具有哪些特点?
贝尔断言信仰与理性、宗教与科学是相互矛盾的,两者应当分开,这与笛卡尔的二元论哲学有什么联系?
他的怀疑论为什么更接近皮罗而不是笛卡尔?
从此彻底的怀疑论出发,他如何抨击形而上学或思辨哲学,这对于今天批评从抽象思辨讨生活的教条主义者有什么启示?
他的伦理观为什么与宗教相对立,并且论证无神论者也可以是有道德的?
孟德斯鸠如何批判宗教神学和封建专制制度并致力于研究治国救民的方略?
什么是法,什么是法的精神,孟德斯鸠为什么特别强调法的精神,认为只有符合法的精神的社会制度才是最好的制度?
这些论述对于现代法治理论有什么重要的贡献?
自然法与人定法有什么区别,自然法为什么是更基本的法?
孟德斯鸠如何论述共和、君主和专制政体之间的区别,它们分别对应的原则是什么?
他为什么虽对共和政体多有赞美,但更拥护开明君主政体?
什么叫权力分立,孟德斯鸠如何以大量的历史事实和经验考察论证权力分立的国家制度可以防止个人独裁,克服腐败,最终建立起法治国家?
除了阶级妥协性的时代条件以外,这一理论是否具有普遍的意义?
什么是地理环境决定论,孟德斯鸠对此所作的论述是否具有某些参考价值,其牵强之处又在哪里?
伏尔泰如何抨击教皇是“两足禽兽”,猛烈攻击天主教会的罪恶?
他的自然神论表现在哪些方面?
如何理解他的名言:
“即使上帝不存在,也必须创造一个”?
他为什么对洛克的《人类理智论》推崇备至,质疑人类理性的局限性(与其他法国唯理论者不同),并继承了不可知论的思想?
什么是“自然法权论”,伏尔泰为什么不同意社会契约论的国家学说?
他心目中理想的社会秩序是什么,他为什么认为开明君主制度是最好的政治制度?
卢梭如何论述人间不平等产生的根源和三个发展阶段?
他对私有制的历史作用的论述是否全面,他所设计的解决人类不平等问题的方案是否具有乌托邦的成分?
什么是公意,任何社会存在这样的公意吗?
如果不存在,以公意的名义进行的社会变革是否具有一定的虚幻性?
卢梭为什么反对洛克和孟德斯鸠的权力分立学说,主张三权合一的人民主权国家?
他所设计的共和国是否具有空想的成分?
选读卢梭的《忏悔录》,比较它与奥古斯丁的《忏悔录》的异同。
试比较孟德斯鸠的温和与卢
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