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此致!
敬礼!
一高三学子
201X年3月7日
【点评】:
本文可道者为:
“五无一有”。
一无应景之题。
考场作文拟题,考生往往迎合话题或材料,要么勉强拟一个不死不活的保险题,要么“为赋新题强作词”,生硬、俗套。
本文题“鸿雁不再,传书鲜有”,对举排出,直指现状,振聋发聩,令人深思,吸人眼球!
二无斧凿之起。
话题作文和材料作文之“起”,难免陷入材料转述的泥淖,从而形成千人一面之定式,导致审美疲劳。
本文开篇用一个恰到好处的排比式反问,把读者引入鸿雁传书的美妙的古典境界,继而在古典与现代的碰撞中架构议题,不着痕迹。
“起”得妙!
三无经典之承。
议论文之“承”,常常紧扣论点,或旁征博引,或引经据典,以事例论证之,下“点”上工夫。
本文则从现象入手,于日常落笔,大做“面”上文章,收到异曲同工之妙。
承得高!
四无刻意之转。
文章转承时,不是急转而下,仿佛涓涓细流不经意间从你眼前缓缓流过,于品茗之间、铺墨之际、投递之时,尽情地感知鸿雁传书的想象之美、期待之切,纡徐描述中,使人顿觉诗意,不觉突兀。
转得淡(定)!
五无矫揉之合。
文章如何合成豹尾,难!
稍有不慎,不是画蛇添足,就是狗尾续貂,遂成强弩之末。
本文之合,在“面承淡转”之后,意之所至,呼之欲出,呼吁、倡议:
拾起鸿雁,传递幽情。
篇末归旨,无造作之嫌。
呼得好!
本文起承转合,如风行水上,水到渠成。
实为不易!
“一有”是谓“有情味”。
考场作文最难得之处便是写出味道。
本文不是平铺直叙,而是感情充沛,情味扑鼻:
陈述句、反问句、感叹句,句句生情;
“华夏儿女”“曾记否”“功利了人心”等,词词含情;
文化味、语文味、人情味,味味怡人。
“三味”真火,既点燃了作者鸿雁传书的激情,也撩拨起读者践行鸿雁传书之意,美不胜收!
惜乎,篇末的呼吁尚未从鸿雁传书理应与现代信息交融的高度着眼,识见不够,这也为作者日后写作水平的进一步提升提供了发展的空间。
给全社会的一封信
社会大家庭的所有人们:
你们好!
展信佳!
鸿雁传去我的有好,鲤鱼送来我的祝愿。
在收到我——一位高三学子的书信时,你们是否感到了一丝惊讶呢?
请大家回想一下,除去那塞满邮筒的报纸、广告单和帐务单,你们受到亲人或知己一封沉甸甸的亲笔来信是多久之前的事?
你们是否曾给他人寄去过自己写的一封信呢?
也许我们习惯于依赖现代科技,键盘一敲便传出一张电子贺卡,拇指一按便送出一封祝福短信。
但是,贺卡虽美,却感受不到屏幕那端的气息;
短信虽快,却体味不到彼方熟人的温暖。
一个个屏幕像一堵堵小小的墙,以“科技”为名给人以方便,却冲淡了那份沉淀了几千年的柔软的期待之情。
难道,我们不该选择去寄一封传统书信吗?
传统书信能带来一丝温暖。
展开信纸,看见那熟悉的笔记迹,或道劲、或娟秀、或马虎、或稚气,你一定会觉得寄信人仿佛就跃然于纸上,你一定能聆听到他的声音。
有诗云;
“遗我双鲤鱼,中有尺素书。
”诗中的女子收到丈夫的来信是多么快乐啊。
杜甫云;
“烽火连三月,家书抵万金。
”战乱时期,没有家书就等于和家人失去联络,心中缺失的那份安心是什么都
弥补不了的。
傅雷给儿子的一封封家书中字里行间的训诫与关怀让我们感受到老牛舐犊的深情。
小时候,出差在外的爸爸给我寄了一封信,关心之余末尾还加了句:
“故意写了个错别字,看你识不识得出?
”现在想来依旧觉得温馨无比。
为着这一丝温暖,我们不需要传统书信吗?
传统书信能带来一份力量。
有时候,你感到悲伤,感到迷惘,甚至潦倒度日。
而一封充满力量的信常常能让你清醒,让你乐观面对现实,让你充满勇气地活下去。
犹记林觉民的《与妻书》,生生地道出男儿铮铮铁骨与爱国炽情——为中国,为中国!
字里行间是让妻子能坚强活下去的勇气。
姨夫年轻时被分配到大西北工作,条件艰苦恶劣,当他觉得自己撑不住要打道回府时,是姨妈一封亲笔书写的信让他有信心克服困难。
正因着这薄薄几页纸的鼓舞之辞,姨夫坚持着完成了任务直到返乡。
战士、医生、工人、学者·
·
谁不需要一根精神的支柱呢?
为着这一份力量,我们不需要传统书信吗?
是传统书信,照亮了深深的真情。
是传统书信,点燃了熄灭的激情。
让我们拿起纸笔吧,为所爱之人写一封信,送去最诚挚的问候!
一名高三学生
二零一零年三月初
此作文优秀之处在于:
—,内容上采用两个分论点,“传统书信能带来一丝温暖”和“传统书信能带来一份力量。
”自然贴切地统领全文。
二,材料丰富,爸爸来信中的细节描写和身边事例姨夫家信的作用有说服力。
三,语言较简练,句式运用较灵活。
一份献给全社会的情书
亲爱的朋友们:
今天,你们写信了吗?
也许你们会觉得很突兀,是的,也许你们已经忘却单行的信纸与微黄的信封的模样,也许,也许你们从来不知道,在这一个世界上,有一种叫信的东西存在?
是啊,谁需要信啊,拇指轻按,一条百字短信乘着快乐的电波轻轻飞去;
鼠标轻点,一封洋洋洒洒、图文并茂的邮件就轻轻呈现在你眼前。
当我们的情意被70字的短信分割得破碎散落的时候,亲爱的朋友们,你的心是不是也一样破碎离离?
信,曾经是世界上最美的东西。
它承载着人们最真挚的情意,跨越时空的藩篱,将两颗同样跳动却分隔天涯的心连在了一起。
捧起信,你定能感受到情感沉淀成文字的重量。
还记得《报任安书》吗?
没有《报任安书》,我们记得的,只是那位写《史记》的司马迁横溢的才华与满腹才情。
我们定不能触摸到《史记》的背后,司马迁忍受了多少苦难。
在《史记》面前,他舍弃个人尊严,换取用铁肩担就道义,用直笔书写历史的大义。
在斑驳的狱壁石墙上,你总能看到摇曳的烛光投映的一个奋笔疾书的身影。
还记得笛卡尔的第13封情书吗?
这位染上黑死病的数学奇才用一条极简单的直角坐标方程,说尽他对公主绵绵的情意。
当你将方程上的点连成线,你就会看到,一颗跃动的爱心在模糊你的视线,你怎能不动容?
你一定知道《傅雷家书》,这是一个父亲对儿子的谆谆教导与无尽爱意。
穿越信纸,你能看见一个慈父在对你循循善诱,或在昏暗的台灯下为你的成就而感极而泣。
亲爱的朋友们,信给予我们太多太多。
生活在新世纪的我们,怎能允许我们的情感只是电信号的转换传递?
我们应该撕去高科技为社会带来的冷漠面纱,用我们的真情去沟通另一颗善良的心。
传统书信不应消亡,它在坚守着我们情感的最后一丝纯真,我们应少发短信与电邮,多提起笔写信。
让写信成为传播快乐与真情的生活方式。
拿起手中的笔,写下正文的第一句:
为什么我的言语如此真切?
亲爱的,那是因为我对你爱得深沉?
?
爱你的人
X年X月X
作者将传统的书信与现代化的沟通途径对照展开,突出传统书信“沉淀情感”的特点,呼吁全社会“多提笔写信”,可以说是扣住题意,表意明确。
三个事例列举充分,涵盖古今中外,典型新颖,分析细致,突出主题。
语言顺畅达意,生动凝练。
但是,文章内容稍嫌单薄。
传统书信凝聚了写信者的情感,这个毫无疑问。
但是“现代书信”如短信、电子邮件也未必没有真情,一味肯定或否定,是否有些绝对化?
而且,作者可以纵深挖掘传统书信优越于“现代书信”的其他方面,避免内容单一化。
譬如可以更细致地审审作文题目:
“传统书信是一种非常诗意的文体,鸿雁传书本身也可以说是一种诗意的存在”——一方面,紧扣“诗意的文体”展开(本文应该是围绕这点的吧,当然“诗意的文体”可以从多方面着笔);
另一方面,扣住“诗意的等待”,其实,传统书信与现代沟通工具的最大区别就在于传递时间的长短。
这样,文章内容会更丰满,主题更深刻,读者也更容易心服口服。
岁月留香,你嗅到了么?
你是否还记得最后一次倚门翘首,为待邮差而满心焦虑是在什么时候;
你是否还记得最后一次为手中薄薄的信纸和其间温暖的话语而幸福地微笑一整天是在什么时候;
你是否还记得这只有那传统的书信才能带给你的微妙感觉,这只有那传统书信才能盛得起的浓浓情意?
是的,你大概不记得了。
酒为什么是陈的香,那是因为它沉淀了韶华;
书信为什么是传统的美,那是因为它溶入了真情,溶入了岁月,溶入了彼此共同的呼吸与回忆。
还记得在那阴冷的牢房,潮湿的空气和着绝望的气息一点一点腐蚀着孤独的你,黑暗,心颤,不被理解,那重大的修写《史记》的工作已几乎将你压垮,直到你想起了他,你想,或许这世上还是有人能理解你的,于是,你提笔,写下了感人肺腑的《报任安书》,朋友们,这个“你”便是太史公,而那篇泣血而成的书信,已然千古流芳,溶入了阴冷和绝望,溶入了委屈和伤痛,那是只有翰墨和书信才能承
载得起的真情啊;
也还记得在那小桥雕栏,香径潇湘的恬然之境,一个弱柳扶风的身影是如何泣断了香红。
毫端蕴秀,口角噙香,她和着泪浸染的尺幅蛟绡上,《题帕诗两首》是让我们至今读起来亦会潸然泪下的信啊,帕是信,情为字,宝黛间的爱情若无了这书信的传情自然也会失色不少,朋友们,传统书信又岂止只是信啊!
远离了渔传尺素,驿寄梅花的诗意,在手机,互联网仍未被发明的近代中国,我们还是常常能看到书信的身影。
微黄的页纸上,是不多的话语,是为离家的孩子准备的温暖的依靠,当回忆已去,斯人已逝,那张薄薄的纸又是情感永存的见证,只可惜,至我,已经绝少收到一封由心写的书信了。
有时会羡慕母亲,看她思念朋友时,从抽屉中取出微黄的信纸,细嗅年轻的气息;
而我,却只能黯然地想起,好友日前发给我的祝福短信,已经删了,朋友们,这样的惆怅果真只有我才有么?
不,我知道,你们懂得!
那是岁月的留香,那是人间至真,朋友们,请就此提笔,手机上只会有塑料的味道,不会有真情的馥郁,让我们再一次,写信给爱的人吧,拾起这份遗失的美好,传统书信应永存。
爱你的人
X年X月X日
文章立意深刻,抓住传统书信“溶入了真情,溶入了岁月”的特点,来细述传统书信的“诗意”,使本文大有诗意!
文章一开头,就用排比问句直切主题,有力地突出传统书信不同于“现代书信“的特点,先声夺人,奠定文章内容基础与情感基调;
接着作者列举《报任安书》和《题帕诗两首》两例书信,来突出传统书信“溶入了真情”的特点,分析细致生动,之后再围绕“溶入了岁月”这点来谈,说明传统书信能长时间保存查看以作纪念,而“现代书信”则不具备这点优势,观察入微。
只可惜这点作者轻轻带过,未多花些笔墨渲染,稍嫌不足。
结尾再次点题,强调文意,很好。
语言凝练生动,优美自然。
一、诗歌鉴赏常见的错误:
阅读下面一首词,回答后面问题
蝶恋花?
晏殊?
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
?
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
问:
词的上阙中,诗人是怎样表现离恨苦的?
学生优秀答卷?
例1:
首句用拟人手法,移情于物,表面写菊愁兰泣,实则是人内心悲伤;
然后用燕子双飞来反衬人的孑然一身,凸显出主人公的孤独和对所思之人的期盼;
最后两句再次使用拟人的手法,埋怨月光照朱户的无情,以明月“不谙”衬“人谙”。
反复使用借景抒情的手法,巧妙地表现离恨苦。
(准确,详实)
例2:
花笼轻烟,似脉脉含愁;
兰花沾露珠,像默默饮泣。
作者先把菊、兰拟人化,表现出自己的哀愁。
燕子双飞反衬出诗人的孤独,明月之“圆”暗衬离别之“缺”,作者借物抒情,用了“拟人”和“反衬”表现了离恨苦。
作者借物抒情,用了菊、兰、燕子、明月等一系列意象表达了景物无情人有情的情感,强烈地抒发了自己的离恨苦。
(具体,详实,充分)
(浮在表面,缺乏分析)
阅读下面一首唐诗,回答后面问题
篇二:
书信礼仪
书信
文/彭林
一、书信中的平和阙
“平”和“阙”是传统书信中最常用的格式之一。
为了帮助大家更好地理解,我们先来看一封儿子致父母的家信:
父母亲大人膝下,谨禀者:
男
离家后,一路顺利,平安
抵达学校,可纾
廑念。
惟思
双亲年齿渐高,男在千里之
外,有缺孺子之职。
伏望
训令弟妹,俾知料理家务,
或有以补乃兄之过。
王阿
姨家已去看望过,家中老
幼平安,嘱笔问好。
专此
谨禀,恭请
福安。
男某某谨禀某月某日
这封信有一些很特殊的现象。
首先是只有第一行“父母亲大人膝下”顶格书写,后面的文字大多没有写到头就另起一行再写,这是什么意思呢?
原来,古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先,以及他们的行为时,为了表示尊敬,要在格式上有所变化。
第一行顶格书写,比以下各行文字都高出一格,这称为“双抬”。
在信的正文当中,凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲,或者“慈颜”、“尊体”、“起居”、“桑梓”、“坟垄”等与之相关的字样时,要遵循两种处理方法:
一种叫“平抬”,就是另起一行,与上一行的开头齐平着书写;
在上面所例举的这封信件中,凡涉及父母亲的词语如“廑念(犹言挂念)”、“双亲”、“训令”、“福安”等,都采取了平抬的方式。
另一种叫“挪抬”,遇到上述词语时,就空一格书写,以表示敬意。
至迟在唐代,“平抬”和“挪抬”的形式就已经出现,敦煌文书中将“平抬”称为“平”,“挪抬”称为“阙”。
近代以后,传统书信中“平抬”的方式逐渐减少,“挪抬”则依然普遍使用,今日港澳台地区写信时还时时可以见到用“抬”的方式。
二、祝愿语及署名敬词
书信的正文结束后,不能直接落款,而要先写祝愿语,好比两人见了面,行将分别之际要互道珍重。
由于辈份、性别、职业的差别,祝愿词也有比较严格的区别,比较常用的有:
用于父母:
恭请○福安。
叩请○金安。
敬叩○禔安。
用于长辈:
恭请○崇安。
敬请○福祉。
敬颂○颐安。
用于师长:
敬请○教安。
敬请○教祺。
敬颂○诲安。
用于平辈:
顺祝○时绥。
即问○近安。
敬祝○春祺。
用于同学:
即颂○文祺。
顺颂○台安。
恭候○刻安。
用于女性:
敬颂○绣安。
即祝○壼安。
恭请○懿安。
祝愿词的主题,是希望对方幸福、平安。
上面列举的祝愿词中的“禔”、“祉”、“祺”等都是福的同义词;
“绥”也是平安的意思。
明白于此,就可以视需要选择、搭配使用,并且可以交替使用,避免一成不变。
需要指出的是,使用祝愿词切不可混淆对方的身份,如“绣安”、“壼安”、“懿安”是专用于女性的祝愿词,如果用到男性身上,就令人忍俊不禁了。
此外,祝愿词中的某些字比较古奥,要弄清楚字义之后再使用,例如“壼(音kun)”字的本义是指宫中的道路,引申为后妃居住的地方,后来借用为对女性的尊称。
“壼”字的字形与茶壶的“壶”字很相像,有人不察于此,将“壼安”写成“壶安”,就成笑柄了。
旧式书信在落款上也有讲究,除了长辈对晚辈、老师对学生可以直书己名之外,一般需要在自己的名字之前注明身份,如“儿”、“女”、“学生”、“私淑”等。
这样还不够,还要根据彼此关系缀上“启禀词”,例如:
对长辈:
叩禀、敬叩、拜上。
对平辈:
谨启、鞠启、手书。
“叩”是叩首,就是平常说的磕头,这是日常礼仪书面化的表现。
磕头的礼节早已废止,但在书信中也还见使用,这不过是借以表达敬意的一种方式罢了,不必过于拘泥字义。
师长对晚辈,可以用“某某字”、“某某示”、“某某白”、“某某谕”表示。
三、信封用语
在纸张发明以前,古人用帛、竹简、木板做书写材料,所以书信又称“尺素”、“书简”、“尺牍”等。
如今书信用的材料已经完全不同于古代,但某些早期书简的专门用语还残留在我们的语汇中,只是大家不一定清楚。
把树木锯成段,然后再剖成薄片,用来书写信函,这样的木板称为“牍”。
信写好后,为了保密,要用另一块木板覆盖在上面,这块覆盖在上面的木板称为“检”,相当于今天的信封的表面。
在检上书写收件人的姓名、地址,称为“署”。
然后用绳子将牍和检一并捆扎、再打上结,称为“缄”,“缄”的本义是封扎信件的绳子,我们如今用浆糊、胶水来粘信封,但还是习惯在信封上写“某某人缄”,就是古意的孓遗。
如果是用竹简写信,简的枚数较多,就盛在布帛做的囊中,囊口用绳子收扎。
出于保密的考虑,在绳子的打结处要用泥封住,这种泥称为“封泥”。
为了防止有人拆封,还要在封泥上面加盖印章作为凭记。
信封的书写,同样要体现出对收信人的敬意。
收信人只要不是晚辈,一般都应该用尊称,此外,后面还要附缀表示尊敬的动词,下面是几种常用的方式:
其一,在收信人姓名、称谓之后用“俯启”、“赐启”一类的用语。
“启”是开启的意思。
“俯启”,有显示对方高大、自己卑微,对方必须俯下身子来接信的意思。
“赐启”,是请对方赏光、恩赐启封。
其二,使用“某某先生将命”之类的用语。
古人每每用“陛下”、“殿下”之类的词语来表示不敢与对方平起平坐,而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话,请他们传话。
类似的意思表现在信封上,就有了“将命”等用语。
“将命”,是指古代士大夫家中为主人传话的人。
在信封上写收信人的将命收,是表示不敢让对方直接收信,而只能将信交由传话者转呈,这是一种自谦的表达方式。
其三,写成“某某先生茶童收”、“某某先生书童收”等,意思也是一样。
写信者明知对方并没有将命、茶童、书童之类的仆人,如此书写,一是要借此表示敬意,二是可以为书信增添一些雅趣。
顺便说一句,明信片没有信封,不需要封缄,对方也不需要开启,如果再用“缄”和“启”等字样就有画蛇添足之讥了。
篇三:
自传书信家书
同村得贤妻,往事常追忆。
集体时期,妻尚待字闺中。
每至夏收布谷鸟叫,心便发慌。
因麦收劳作繁重,为多挣工分,包工则多,双手多磨泡茧。
及至婚后,又分田到户,妻一人在家,哺育儿女,侍奉老人,独事农桑。
耕种浇收,更无闲余得暇,容颜改于岁月,青春衰于沧桑。
若论对家之贡献,妻大吾多矣。
曾对妻言,吾之身家性命,爱意亲情,皆贤妻一人独享专利也。
吾之此生,身心无异于妻,情爱独惠于子也。
今回忆旧时农桑逸事,兼思念与妻往昔之卿卿岁月也。
五月麦梢日渐黄,东篱闲隙备碾场。
布谷声催三夏近,未曾开镰已见忙。
麦收一晌息无常,镰声不断昼夜忙。
童叟知时无闲饭,也捉杈帚帮打场。
才将东田收打净,又见西垧禾穗弓。
节令时时追人鏖,农家晌晌无闲工。
积麦入场未打扬,后季点播紧着床。
循环收种无间误,昼夜抢浇争保墒。
农业的根本出路在于机械化。
但对于一个近十亿农民的农业大国来说,如果机械化程度过高,节余下来的劳动力去干什么呢?
因此分散使用劳动力,技单力薄没有大面积农田适宜机耕机播,便迟滞了机械化的程度,原始的耕作方式栓死了农民节余劳动时间的梦想。
长年的面朝黄土背朝天,辛勤劳作,终身难跳出农门,一生终老在田间。
机收机种人解放,地边树下等放仓。
烈日当头机未近,又别西凉到东凉。
三夏不再收割忙,虎口夺粮人不慌。
联合搞定轻松事,旧时农具尘封藏。
不见人影田中急,只听机声昼夜狂。
往昔夏收紧半月,如今隔日地遍光。
日燎风绰熟停当,热浪送来麦秸香。
荫下妇议收成事,争较夏粮话秋粮。
天上乌云布散开,从容收种巧安排。
须臾麦田收打净,只等及时雨下来。
秋耕
日暮秋忙犁正酣,鞭花频挽碎夕烟。
才将憩牛垄上坐,遥闻娇儿唤回还。
日暮秋忙犁正酣,频将叱鞭对牛悬。
袅袅夕烟村边绕,渐渐娇儿唤回还。
秋收
百里果穗熟正好,万家秋获积如山。
夜静犹闻人笑语,丰收叠替送流年。
秋思
月因异乡着意好,情被分别逐渐浓。
两地对斟邀旧事,秋风谐趣作斡东。
秋趣
日上三竿难开眠,意朦昨日醉酒酣。
西厢浣衣鸟声啼,不觉农忙已农闲。
探儿201X年
娇儿寄宿私校,每两星期方得一探,余日校门不开。
妻常念之。
屈指点算,心随日盼,凡儿口鲜备存以送,舐犊之情油然。
吾常戏之。
久盼校门探日来,
早向厨间细拼排。
临行仍恐意不尽,
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