《学记》原文翻译Word格式.docx
- 文档编号:17274145
- 上传时间:2022-11-30
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:182.69KB
《学记》原文翻译Word格式.docx
《《学记》原文翻译Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《学记》原文翻译Word格式.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
互相取长补短,叫做观摩。
这四点,是教学成功的经验。
发然后禁,则扞格而不胜;
时过然后学,则勤苦而难成;
杂施而不孙,则坏乱而不修;
独学而无友,则孤陋而寡闻;
燕朋逆其师,燕辟废其学。
此六者,教之所由废也。
错误出现了再去禁止,就有坚固不易攻破的趋势;
放过了学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难成功;
施教者杂乱无章而不按规律办事,打乱了条理,就不可收拾;
自己一个人瞑思苦想,不与友人讨论,就会形成学识浅薄,见闻不广;
与不正派的朋友来往,必然会违逆老师的教导;
从事一些不正经的交谈,必然荒废正课学习。
这六点,是教学失败的原因。
君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。
故君子之教,喻也。
道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。
和、易以思,可谓善喻矣。
君子不但懂得教学成功的经验,又懂得教学失败的原因,就可以当好教师了。
所以说教师对人施教,就是启发诱导:
(对学生)诱导而不牵拉;
劝勉而不强制;
指导学习的门径,而不把答案直接告诉学生。
(教师对学生)诱导而不牵拉,则师生融洽;
劝勉而不强制,学生才能感到学习容易;
启发而不包办,学生才会自己钻研思考。
能做到师生融洽,使学生感到学习容易,并能独立思考,可以说是做到了善于启发诱导了。
学者有四失,教者必知之。
人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
此四者,心之莫同也。
知其心然后能救其失也。
教也者,长善而救其失者也。
学生在学习上有四种过失,是施教的人必须要了解的:
人们学习失败的原因,或者是因为贪多,或者是知识面偏窄,或者是态度轻率,或者是畏难中止。
这四点,是由于学生的不同心理和才智所引起的。
教师懂得受教育者的不同心理特点,才能帮助学生克服缺点。
教育的作用,就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
善歌者,使人继其声;
善教者,使人继其志。
其言也,约而达,微而臧罕譬而喻,可谓继志矣。
会唱歌的人,不仅声音悦耳,动人心弦,还要使人情不自禁地跟着唱。
会教人的人,不仅给人以知识,还要诱导学生自觉地跟着他学。
教师讲课,要简单明确,精练而完善,举例不多,但能说明问题。
这样,才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。
君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。
故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。
《记》曰“三王四代唯其师”。
其此之谓乎!
君子要根据学生学习时感到难易不同,从而看出学生的资才的好坏,然后能做到分别情况,对学生多方面的启发诱导。
能够多方面启发诱导,才能当好教师。
能当好教师才能做官长,能做官长才能当人君。
所以说,当教师的,就是教统治权术的人。
因为这个缘故,所以选择教师不可不慎重。
古书上说:
“古代君王以选择教师为首要任务”。
就是说的这个道理啊!
凡学之道:
严师为难。
师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
是故君之所以不臣于其臣者二:
当其为尸,则弗臣也;
当其为师,则弗臣也。
大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。
在教育工作中,尊敬教师是难能可贵的。
尊敬教师才能重视他传授的道。
在上的君王能尊师重道,百姓才能专心求学。
所以君王不以臣子相待的臣子有两种人:
一是正在代表死者受祭祀的人,不以臣子相待;
二是教师,不以臣子相待。
根据礼制,(这二种人)虽被天子召见,可以免去朝见君王的礼节,这就是为了表示尊师重道的缘故。
善学者,师逸而功倍,又从而庸之。
不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。
不善问者反此。
善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从客,然后尽其声。
不善答问者反此。
此皆进学之道也。
会学习的人,能使教师费力不大而效果好,并能感激教师;
不会学习的人,即使老师很勤苦而自己收效甚少,还要埋怨教师。
会提问的人,象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,(先问容易的问题,再问难题),这样,问题就会容易解决;
不会提问题的人却与此相反。
会对待提问的人,要回答得有针对性,象撞钟一样,用力小,钟声则小,用力大,钟声则大,从容地响,让别人把问题说完再慢慢回答;
不会回答问题的恰巧与此相反。
以上这些,讲的是有关进行教学的方法。
记问之学,不足以为人师,必也听话乎!
力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。
单靠死记一些零碎的知识,不能作个好教师,一定(要有渊博的知识),随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。
如果学生提不出问题,然后告诉他(从某些方面钻研)是可以的;
告诉了他以后,仍不能理解,就不要再讲下去了。
良冶之子,必学为裘;
良弓之子,必学为箕;
始驾马者反之,车在马前。
君子察于此三者,可以有志于学矣。
(若要学到父亲高超的手艺),高明的冶金匠的儿子,一定要先去学缝皮袄;
高明的弓匠的儿子,一定要先去学编撮箕,用来学拉车的小马,要放在车后跟着走。
君子懂得了这三例(是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进)使事业成功的道理,就可以搞好教学工作了。
古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;
水无当于五色,五色弗得不章;
学无当于五官,五官弗得不治;
师无当于五服,五服弗得不亲。
古代求学的人,能够对同类事物进行比较,举一反三。
鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐;
水不等同于五色,但五色没有水调和,就不能鲜明悦目;
学习不等同于五官,但五官不经过学习训练就不会发生好的功能;
师不等同于五服之亲,但没有教师的教导,人们不可能懂得五服的亲密关系。
君子曰:
大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。
察于此四者,可以有志于本矣。
三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本!
君子说,德行很高的人,不限于只担任某种官职;
普遍的规律,不仅仅适用于那一件事物;
有大信实的人,用不着他发誓后才信任他;
天有四季变化,无须划一,也会守时。
懂得这四点,(就可以领会到做事求学),也要抓住根本的道理了。
古代的三王祭祀江河的时候,都是先祭河而后祭海,这是因为河是水的本源,而海是水的归宿。
这才叫抓住了根本!
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 学记 原文 翻译
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)