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救助性报道范例
篇一:
灾难性报道中的新闻伦理和人文关怀
灾难性报道中的新闻伦理和人文关怀
——日媒在核事故新闻报道中对中国媒体的启示
摘要:
从大众传播的角度看,灾难事件具有与生俱来的新闻价值,不仅是对与灾难有直接、间接关系的人群,而且通常也成为传播者和受众共同关注的热点问题。
成功的灾难性报道对于受众和受难者正确抢险救灾、克服公众恐慌,都有不可替代的作用。
目前,我国有些灾难性报道为吸引受众“眼球”,忽视人文关怀,把展现个体痛苦作为重点,甚至无情重现灾难的狰狞,使得灾难性报道不仅没能鼓舞人们增强抗灾信心、维护社会稳定大局,反而带来了恐慌和不安等负面效应。
然而,日媒在地震报道中,让人印象最深的就是NHK“绅士般”的报道风格——稳重、沉着、冷静、追求准确、客观,这对于我国媒体在灾难报道上有很好的启示意义。
关键词:
灾难报道伦理缺失日媒人文关怀借鉴措施
正文:
现实社会生活中,灾难性事件通常是以突发的方式出现,给个人与社会生活造成巨大的破坏和冲击。
这种破坏使得群体或个人对自然界、社会、人类文化或价值观念认知的确定性降低,从而破坏了社会群体或个人与生活环境已有的和谐,无论是自然性灾难事件还是社会性灾难事件,都会给人们在心理上带来巨大的冲击力和震撼力,事件本身及其所带来的影响无疑都具有较高的新闻价值,极易激起受众的新闻欲望。
一灾难报道中,中国媒体新闻伦理的缺失
受众对灾难性报道的需求,直接带来的就是媒体灾难性报道的增长。
灾难报道本是本着让世人了解真相,让世人帮助受难者,促使他们给予受难者所需要的心理安慰和物质帮助。
然而,一些记者忘记了他们“以人为本”的职责,为了报道新闻而采访新闻,盲目地追求轰动效应争取受众,漠视采访对象的心理创伤。
因而产生了一些受灾不需要的信息:
误报、谣言、侵害隐私的报道、渲染危害,这都是媒体未能遵循新闻伦理造成的。
这种缺失人文关怀的行为主要表现在:
1漠视生命价值。
在灾难现场,一些记者一味以采访本身为目的,而忽视了生命的价值。
在汶川地震的北川救灾现场,就有一名记者无视救灾的急迫性,拦住救援人员抬起压在受伤者身上的方板,幸存者痛苦地呻吟着,救援人员要他保持体力,不要讲话。
这时,记者在镜前播报说,“这里还能听到老大爷的呻吟声,老大爷,我们来听听老大爷的声音,医生,你让大爷说句话,”并朝幸存者喊话“大爷,能听见吗?
大爷,说说话。
”最后,这位大爷在救援队员快被挖出的时候死去了。
2过于直接地复现受灾现场的血腥场面。
但是许多媒体为吸引受众“眼球”以获取利益,在灾难新闻报道中没有对灾难场面进行适当的节制性处理,而在记录和描写受灾情况时不惜版面地将血腥、恐怖的灾难场面复现给受众,完全不顾受众和受难者的心理感受。
同时,而忽视了报道策划的重要性,过分标榜新闻报道的客观真实性,不管灾难惨烈程度如何,广泛地运用中性词,将灾难的场景、数据等信
息冷漠地叙述出来。
尽管如实记录了灾难的凄惨景象,但这种夹杂着血腥与死亡气息的冰冷叙事,只会让受众感到媒体对生命的冷漠。
3.侵扰悲痛,对灾难相关人群造成“二次伤害”。
传播媒体为了获得独家的、有卖点的第一手采访资料,挖掘所谓的“人性化细节”,而不顾灾难受害主体及其家属的悲痛感受强行采访,从而对灾难相关人群造成二次伤害。
这一点在汶川地震中极为突出,有些记者不顾场合和方式方法,频繁地与被埋的灾区群众和刚抢救出来的灾区群众进行对话,消耗了他们的体力。
例如,汶川地震中,一位女民警失去了父母和女儿。
记者问她在地震中是否失去了亲人,怎么能在痛失亲人的情况下还拼命工作?
最后问:
“你在救助这些灾区群众的时候,看到老人和小孩,会不会想到自己的父母和女儿?
”女民警被问得离开了帐篷,悲伤得讲不出话来。
二日媒在地震和核事故报道中对人文关怀的体现
从NHK的地震和核事故报道中,让人印象最深的就是NHK“绅士”般的报道风格——稳重、沉着、冷静、追求准确、客观。
尽管核泄漏事故一波三折、起伏多变使日本甚至世界充满不安,“NHK的报道会让人收敛焦躁的情绪,去学习思考和判断”,这是报道后受众对日本人的感受。
从不同的报道中,也可以发现日本媒介共通的特性:
时刻清楚自己应该干什么,不该干什么。
这主要表现在:
1平衡客观,关注细节
日本媒体有一种称为“鸟之目,虫之目”的采访方式,“鸟之目”是指利用直
升机俯瞰受灾地区的整体状况。
“虫之目”指向受灾地区派出场记者,从微观层面收受灾地区的所见所闻。
在地震发生时,受灾地区情况不甚明了,日本媒体会采取这种采访方式拼凑出受灾地区完整图景。
其中,完整图景包括受灾严重地区、次严重地区、平安地区,这种平衡报道不致使公众产生不必要的恐慌,也可防止志愿者和救灾物资都集中在大肆报道的地方,使其他地区受到忽视。
2尊重生命,关心人类
日本NHK在灾难性新闻报道过程中不采访正在施救的救灾队员,因为怕影响进度,不在不适当的时刻采访受害者家属,因为强行采访只会徒增伤悲,造成更大的痛苦。
在灾难发生过程中,将对人的内心的关怀视为首位,极力避免对灾区人民的过度伤害以及对救援进度的影响,这是伦理框架中最为重要的伦理观念。
大多时候,他们采访都有自己的底线,即使自己有条件也不硬上。
日本自卫队在福岛第一核反应堆划了警戒线,这条警戒线是针对任何人的,并不会对日本本土媒体格外关照。
在这点上日本媒体恪守得严格,绝不会试图偷偷靠近拍摄,干扰救灾工作。
3保护隐私,稳定民心
日本媒体一直在把握一个微妙的度,不揣测,不臆度,不让读者因自己的报道而乐观,更不愿让读者看了报道后增加悲情和恐慌情绪。
电视台和报纸基本上只有滚动地更新死亡和失踪及避难的人数更新、核反应堆的情况、受灾地区的救灾进展等消息,在公开的媒体上很少看到尸体的惨状,受灾民众的悲戚,失去亲人的哀嚎,电视里拍到的避难所里的灾民也是井然有序,安安静静地接受采访。
这样的“不煽情”的报道方式除了做到对于灾难中的悲伤情绪的控制,避免造成社会的混乱之外,还能增加灾区重建的信心,促使救灾及重建工作顺利进行,并恢复人的积极健康心态。
4报道重点:
一切为了受灾者
地震新闻报道永远有一个矛盾的地方,就是同时面向受灾者和非受灾者——者
在灾后对信息的需求有所不同。
受灾者需要切实而具体的与生活和生命有关的一切信息,譬如附近避难所的地点,本地水电气是否畅通,交通状况怎样等等;而非受灾者则更希望电视提供灾害宏大的图景,灾区群众的生活情况,抗灾过程中发生的各种事故。
日本媒体本着以
人为本的原则,达成了灾害报道是为了受灾者提供帮助的共识,他们和相关社会机构通过各种社会调查,挖掘地震发生时公众最迫切的需求,从而进行有针对的报道。
他们将地震灾害分为五个时期,分别是地震突发期、灾害扩大期、救援时期、修复期、复兴期,具体情况给受灾者提供不同的实用报道。
三结合日媒分析我国受灾报道中伦理问题的解决
1相对完善的灾难报道机制
日本是世界上地震多发国家,为预防和应对灾难带来的巨大伤害,在日本《放送法》、《灾害对策基本法》、《大规模地震特别措施法》的法制基础上,建立起一套从中央到地方的系统完善的危机管理机制,尤其是日本公共广播电视台NHK建立的非常完善的自然灾害报道机制,在突发事件进程中有效减轻了自然灾害带来的伤害,稳定了社会情绪。
其报道机制可以简要概括为以下六个方面:
(1)防灾报道未雨绸缪;
(2)加强灾难报道过程中的防灾报道;(3)追求时效性,做到即时报道;(4)“安心报道”,避免过度渲染灾情造成社会恐慌;(5)尊重生命,注重人文关怀;(6)报道要做到真实可信、反映真实问题。
NHK制定的报道手册中,对于受灾者的采访也有一些明确的规定:
如“采访受灾者,并非仅仅是传达灾难的悲惨,同时也为促使政府和志愿者团体对灾民采取必要支援”;“受灾者中,许多失去了亲人和财产,采访和播出时必须考虑到受灾者本人的立场”。
这些规定也体现了NHK提出的报道四项基本原则:
准确、公平公正、尊重人权、有品位有节制。
保证了作为公共信号的NHK无需从商业角度渲染灾情,或作出夸张的煽情报道。
日本媒体的这一套严格地自律规则启示我国媒体,要建立灾难报道媒体应急机制,以机制的保障促使我国媒体灾难报道伦理问题得到最优化解决。
从法律上、制度上、运行上、技术上保障突发事件的媒体报道得到最佳的处理,也为规范灾难报道中存在的种种争议提供机制约束。
2培养灾害报道的专门记者
媒体人员有着发布信息与稳定社会的双重社会责任。
在新闻界,针对记者的社会责任,流传着“铁肩担道义,辣手著文章”的责任。
(1)专业性强。
核电事故专业性很强,新闻内容包括很多专业术语和数据一般市民很难理解,通俗易懂的解说就成为急需。
NHK屏幕上就出现了NHK解说委员室担任科技、核能领域的解说委员水野伦之。
水野利用图解板沉稳冷静、有理有据的解说和评论使很多观众收敛了自己的焦虑情绪,开始学习和理解核电事故。
可以说,一个媒体能最大限度地做冷静报道得力于其所拥有实力雄厚的专业化记者队伍。
(2)人文意识到位。
日媒记者在报道地震灾害时冷静客观,但这也不代表他们心态冷漠。
灾难新闻应当坚持以人为本,其视角应集中指向人民。
这是因为,一场灾难过后,人们感到痛苦、悲伤,灾区人民对重建家园表现了极大的渴望,广大受众对灾区人民也表现了极大的同情和关注。
这就需要记者在采访写作中融入满腔的热情,从而才能报道出极富人情味、感染力、感召力的佳作。
参考文献:
1于沛然《日本广电媒体报道机制》
2冯武勇《NHK顶起救灾半边天》
3《拯救灾害大国日本》——《GALAC》:
“日本媒体总结的地震报道10条经验”201X.24《南方传媒研究》【地震-日媒】201X年第29期
5任琦《灾难性新闻报道中的伦理探析》201X.7
6胡珊珊《灾难性报道中的新闻伦理》201X.6
7《新闻传播法规与职业道德教程》复旦大学出版社
篇二:
个案调查范例
求求你,帮帮我
——以祝家沟村为例浅析老年人行乞现象
一导言
乞丐,这一形象出现在历史发展的各个时期,在历朝历代繁荣景象的背后都会有这么一个群体,生活在社会的最底层,为了生存而苦苦挣扎。
那么何为乞丐?
就是以乞讨为生的人统称为乞丐。
在繁华的大街上,当你看见一位白发苍苍的老人坐在街头向过往的行人行乞时,有些人面带厌恶,而有些人只会匆匆走过。
面对如此凄凉的场面,无奈的一笑……随着改革开放三十周年的到来,我国的经济快速发展,综合国力不断提升,社会保障体系不断完善,人民的生活水平得到了显著提高。
但是在我们的日常生活中却总能看到一些衣衫褴褛的乞丐在大街上,商场附近,广场上行乞。
人们对之慷慨解囊或嗤之以鼻的同时是否想到这种现象产生的原因呢?
承然,在社会中不乏有一些人或团伙利用人们的同情心,假借行乞骗取不义之财,这也是人们现在对乞丐态度冷淡漠然的原因。
可是人们有没有注意到有这么一群人,本应是在享受天伦之乐的年纪,却在那里抛下尊严,伸出那布满老茧的双手向行人行乞,这不得不引起人们的反思。
在我国广大的农村地区,由于老人无子女,子女不履行赡养老人的义务或没有赡养老人的能力,导致老人为了维持生计而行乞的现象并不少见。
然而老人作为社会中的弱势群体,没有劳动力,不能从事生产活动,经济来源主要来自于国家的社会保障体系,生活的压力较大。
为了能够更好的了解老年人行乞的现象,我走访了一些行乞的老人。
目的在于了解我市老年人行乞的原因,现状以对此的解决措施,为政府进一步解决老年人行乞问题提供帮助。
二、个案背景
张明华老人,女,72岁。
老人的老伴患有肺结核去世的早,家中有两个儿子,一个女儿。
大儿子由于有精神方面的疾病和老人住在一起,二儿子现在在南方打工,小女儿远嫁到一个偏远的村子。
老人没有稳定的经济来源,家中的几亩地也为了给老人的老伴治病卖掉了,
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