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而在我的梦想里面,这一切,不过是一个悠长的回忆。
鱼儿逆水而游,费尽全部心力回到自己的出生地,那不过是一次生命的溯源;
鸟儿孤身穿过峡谷,只为了一次飞蛾扑火式的交配,那也是生命的溯源;
“虎毒不食子”的老虎妈妈,为了保护孩子不惜血流成河,那更是生命的溯源;
而对于我们每个人来说,也是在“小蝌蚪”的奋力挣扎下,才为我们播下了生命最初的火种。
生命,本来是一个个独立的点,在彼此的偎依中连成线,构筑了一个精彩的面。
柏拉图的永恒,是我们终其一生都不能得到的天上人间;
圣西门的空想主义,更是理想中的现实与现实中的理想的对立统一……这些伟大的哲学家,用自己的坚持和梦想,以及终身无怨无悔的奉献,为我们化身为成长路上的一座座里程碑,将我们带上了精神解放的康庄大道。
哲人,本来是一个个独立的点,在彼此的搀扶中连成线,构筑了一个精彩的面。
2006年的雨雪冰灾,是索取与付出的转折点;
2008年汶川大地震的灾难,是理解与奉献的转折点……这些鲜活的点,从一个个活生生的笑容里面,从一滴滴悲壮的眼泪后面,从一条条欲望与安全的分割线里面,从一张张神情各异的面孔里面……告诉了我们真实的人,真实的人性,真实的人生,真实的人类世界。
爱与被爱,本来是一个个独立的点,在彼此的关注中连成线,构筑了一个精彩的面。
生命、哲理、爱,他们就好像三个最美好的点,彼此生死相依,永生风雨同舟。
是她们,给我们展示了一个个美好的世界,五色斑斓的面。
面上是一幅“清明上河图”,而面下,则是我们的人生的每个阶段,以及每一个人生。
彼岸花
许多人说,距离产生美。
某80后作家说,一切事物都要隔层玻璃才好看。
成人童话家说,产生崇拜的前提是距离。
古人形容美人美态,说“美人隔花端”。
距离,是何神物?
有着这般神效?
隔着时间或者空间的河流,为何我看见的彼岸是姹紫嫣红,是火树银花,是曼妙芳华?
我想说,或许距离是那盏神灯,或是那句“芝麻开门”,开启了许多童话和美好。
这种美好,古今皆有,像《诗经》中的《蒹葭》:
“蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
”姣好女子立于沙洲,就是那一方无情水隔断了你侬我侬,留住了诗情画意,摒却了没有距离的遗憾。
古时的山水泼墨画,均会留出一些空白,或者拉远视界与山水的距离,使人感到山也朦胧,水亦空奇,看到的是“山是眉峰聚,水是眼波横”。
也许事实并不是这样的,山或许遭人樵采,已经满目疮痍;
水或许已经枯涸,剩一摊烂泥,不管如何,留给我们的,是距离带来的“清、寂、和、静”。
人与人交往,有距离会更美好。
席慕容说,友谊像花香,还是淡一点才好,越淡才会越持久,越淡才会使人更留恋。
这正应了一句古话:
君子之交淡如水,双方隔得远一点,才看不到那些本可以忽略不计的瑕疵,像那个“豪猪取暖”的哲理故事里,只有留出恰当的距离,才能既取得暖又不伤害对方。
我很喜欢苏轼的那首《水调歌头•明月几时有》,超然且有出世的氛围。
我理想的人生像我朋友写给我的一封信里的一句:
在入世中做着出世的梦。
融入世事但要超越世俗,或许过的是吃饭、写信、学习、聊天的平淡生活,但会用一段刚刚好的距离划出一条心河,在此岸做着“标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?
”的美梦。
彼岸的春色正浓,我们去看陌上花开。
爱的目送
毕业前最后一节课,老师对学生说:
“我再看看你们。
”
即将说再见,老师不舍,要“再看看”。
是啊,人生路那么漫长,可老师能陪伴学生走过的,终究只有一段路。
这段路是艰辛的,传道、授业、解惑,都是这条路上必经。
老师要对学生们倾囊相授,让学生从不知到知之;
要对学生正确引导,让学生不仅学会知识,还要树立正确的人生观、价值观;
要对学生倍加关怀,让学生感觉到他们不仅在获得知识,寻求真理,更在得到老师的爱。
“捧着一颗心来,不带半根草去”,这是人民教育家陶行知先生的名言,陶行知先生如此,图中的老师如此,普天之下的老师也莫不如此。
也因着这一颗心,才有了“我再看看你们”的那份不舍。
当然,除了不舍,还有希冀。
正如图中老师对学生说的那句:
“你们再看看书。
对于老师而言,即将挥手作别的是学生。
老师希望学生再看看书,字短情长:
再看看书,学生们才能更熟练地掌握所学知识,更好地应对考试,更稳健地走好未来的路。
师生一回,学生们终究要远行,老师能给他们的,是不舍,是希冀,是一场充满爱的目送。
这样充满爱的目送,我一定是拥有过的,可惜的是,在我拥有的时候不曾有太强烈的感受,直到毕业多年,才在回忆中享用。
譬如我在大学毕业后回东北故乡探亲的时候,小学班主任远远看见我并喊我名字,说看背影也看得出是自己曾经教过的学生,说这些话的时候,班主任老师眼里满是真挚。
那之后我在反问自己,如果是我远远看到老师的背影,我认得出么?
恐怕不能。
譬如我的初中语文老师在多年之后托人打听我的手机号码,同我联系,只是想知道我过得怎么样,她说她会为我骄傲,而我呢?
接到语文老师电话那一刻,我除了感动,更多的是羞愧,我可能对老师也有一样的牵挂?
上述种种,应了一句“当时只道是寻常”,老师对我们那份爱,那份不舍与希冀,总是在分别之后,才被感知。
老师们知道的,是分别时,他们对学生们那一场爱的目送。
老师们不知道的,是分别后,他们也正在或终将成为学生们心中一道爱的风景,随着时光永恒。
今天,因着图中这一场爱的目送,也让我想对曾经教过我的老师说一句:
“请让我再看看书,也请让我再看看您!
高考满分作文
汪曾祺先生写过《葡萄月令》,似乎只要缀上“月令”一词,便可以附庸先生的风雅,也能智慧一回。
昨天是芒种,蚕老麦黄一伏时。
庄稼人是要有智慧的,什么时候播种,什么时候收获,得有讲究,乱不得。
惊蛰了。
“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。
庄稼人要抽出时间“松土”,憋了一个冬天的黑土地,已经等不及了,急着出来透透气。
春耕开始了(也有春分的说法)。
从清明到端午,庄稼人就一直忙。
浸稻芽,做秧畦,收油菜,育蚕种,讲究的就是一个“次序”。
这是历朝历代传下来的规矩,几千年耕作经验的积淀与升华。
村中,要每家每户地仔细叮嘱。
“芒种”这个词真好听。
大约在六月份,草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。
这种发现,谈不上智慧,只是一种经验之谈。
不要着急,也不必时不时去看。
待到乌猪子过江了,躲的、藏的,虫们都会溜出来。
用纸盒子小心翼翼地收好,放到远远的一处荒田里去。
踩死它?
哪能呢!
庄稼人讲求佛性,相信生死来去自然,打扰不得。
奶奶年纪大了,却不忌惮生死。
“七十二,八十四。
阎王不请自己去。
”耕作了一辈子,奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然没有这般境界。
从桑叶腋间坠出的桑树果子,一大把一大把的,由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹,变得晶莹透亮,乌紫乌紫的,像黑玉。
桑叶伸伸展展,桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。
小孩真馋!
一个孩子像猫一样攀上树,吊弯树枝,底下的小孩便忙着摘桑葚。
吃到嘴唇发紫,被妈妈拖着去河边洗。
小孩也不忘显摆自己的聪明。
夏至来了。
田里要浸水。
不大会儿,蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。
又不大会儿,你再回来看看,田埂就满了。
这些蚯蚓也聪明得紧呢,这是一种本能。
水汽泱泱。
庄稼人将脚探入水中,凉丝丝的。
田里有些许零星青白色的碎瓷片,也不要紧,庄稼人脚底的老茧厚着呢。
还有水蛙,我们这里称“蚂蝗”,不再多提。
傍晚,晚霞像火红的枫林漫天舒卷。
这是怎样的景象!
大暑前三天后四天不能浇粪。
有人瞧不起庄稼人的愚钝,我却不这么想。
二十四节气,吃桑葚的孩子,还有我的奶奶,都是有些智慧的,就连大自然里的一花一草,一虫一鸟,又何尝没有智慧?
真愿意做个庄稼人。
在历史的回眸中,上下五千年的中华民族拥有其厚重的历史文化,成就着这多滋多味的中国味。
回眸历史,仰望苍穹,中国味是什么?
中国味是“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”中对恋人的思念,她在帘卷西风中,人比黄花瘦地等待着,她对明诚的等待坚如磐石,衣带渐宽终不悔。
无言的爱孕育那份心酸,中国味是无尽含蓄的等待。
中国味是“问汝平生之功绩,黄州惠州詹州”的淡然。
乌台案平息后,你的政敌为你在黄州划下了一方窄窄的土地,并判你一个“监视居住”,他们的丑恶嘴脸大笑着,要看你那高贵的头颅如何低垂。
但你只是“一蓑烟雨任平生”竹杖芒鞋地淡然处之。
中国味是安之若素的淡泊。
中国味是“死亦为鬼雄”的豪迈。
乌江边,天空已被染成血红色,你身边的士兵一个个地倒下,接着,爱妃的自刎更使你怒不可遏,你和着四面的楚歌,在乌江边将自己的一腔热血洒向那奔腾不息的乌江,你知道,江东子弟多才俊,卷土重来未可知,但你亦知道,跟随你的三千子弟一去不复返。
你自人愧对江东父老,愿以死来保全他们以后的安定生活。
中国味是不惧生死的豪迈。
中国味是我心一片磁石针,终向南方心不改的忠贞。
在蒙古铁骑入侵,国破家亡,在惶恐的滩头,零丁洋里叹零丁的世界,你被俘虏,他们威逼利诱你投降,你只选择了三条路:
腰斩,活剐,下油锅。
你皆不怕,秉着,我以我血荐轩辕的信念。
中国味是无畏的忠肝义胆。
中国味是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的坚定;
中国味是“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的淡定;
中国味是“曳尾涂中”于濮水临竿而钓,夜梦蝴蝶的逸出尘世;
中国味是“安得广厦千万间,大辟天下寒士具欢颜”的忧思情怀;
中国味是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的文人志向;
中国味是……
……
透过历史的眸子,中国味是中国几千年来历史文化的厚重沉淀,它给我们以信念,给我们以坚定,给我们以淡然,给我们一从容,给我们以力量,给我们以坚强的后盾………
如果把每一个人都看成是创造生活的“作家”,那么他当然应该“心中装着读者”。
为什么?
因为,作品需要传播,传播需要读者。
作品好不好,需要围观,需要争鸣,更需要喝彩。
世界上,心中装着读者的大作家,他们的作品大受欢迎,享誉世界,是文学的丰碑,是文化的经典。
《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉,面对无法忍受的压迫,于绝望中奋起,用刀剑棍棒诉说自己的反抗。
《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙,他们或丑陋或美艳,但是无论悲欢离合,他们与生死以之的爱情故事,赚了多少痴男怨女的眼泪?
还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家,典型事例不胜枚举。
而我们,每一个识文断字的中学生,既然我们的生活是“作品”,那就意味着要对得起“读者”。
这些“读者”,与我们的生活与命运息息相关。
他们是父母,是老师,是同学,是其它时而出现、时而消失的亲友。
面对他们,我们应该尊重、理解、热爱;
对待自己,我们则应该坚韧、勤奋、努力。
唯有行得正走得端,踏实勤勉,才能创作出一部杰出的“人生作品”。
还是允许我用“作家”来说吧!
尽管我的“读者”和我一样只是芸芸众生之一,在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视,我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。
清晨树叶上闪烁的的一颗露珠,傍晚水面上暗红的一抹夕阳,父母一缕慈祥的笑靥,老师一道赞许的目光,被他们尽收眼底。
我知道他们无法诉说的忧伤。
头顶烈日,劳作在尘土飞扬的工地;
推推挤挤,穿梭在污水横流的菜场;
卧病在床,担心没钱求医问药;
四处奔波,总是难逃生计无着。
如今,生活确实有了很大变化,可是每个村落每个城镇的建设,都需要有人关注。
譬如:
家乡的道路是否通畅?
往昔的街巷是否繁华?
远处的青山是否依然翠绿?
村边的小河是否还是碧水荡漾?
而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙,是否还能承载那一段浓浓的乡愁?
我为苍生代言,我为他们歌唱。
那些只为自己写作的,就失去了写作的意义。
“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。
最后我想说,每一个人,都是自己这部作品的“首席作者”,也是这部作品的“第一位读者”,那么请想一想,你不也是平凡微小的苍生吗?
我愿意是作家,我愿意为万千苍生鼓与呼!
这是一张双程景点票:
“周庄”,“千灯”。
周庄与千灯相隔不远。
远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地,死死咬着你的眼,躲不掉的。
心怀忐忑,步入周庄。
这是一场肉与肉的摩搓、绝杀,裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香,我逃到了一艘游船上。
商业化的市镇气息扼住我的喉,叫人,噤了声。
周庄“智慧”,周庄人更为“智慧”。
在这里,即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具;
即使是转角处一块巴掌大的空地,周庄人也不遗余力,将它开发成西式咖啡馆;
宣传手腕更是……
游船驶过一座桥,我怔了怔——是陈逸飞画中的双桥!
只是,我看得到:
桥上的游人压得它不堪重负;
我听得到:
那苟延残喘中有低低的呜咽……
岁月斑驳,侵蚀着石桥。
双桥横亘着,像一块开合的“伤疤”——那是,整个周庄的伤疤。
“阿婆,唱支船歌可好?
一只青筋虬劲的手直逼眼前:
“小费。
那一刻,我比三毛哭得更像个孩子。
只是,她喃喃念叨的是周庄,“我还会来的。
”我却是,“周庄……我不再来了。
这样的“智慧”,我,有些反胃。
千灯与周庄相隔不远,千灯与周庄相差甚远。
与“智慧”的周庄一比,千灯就显得有些驽钝。
商业的气息尚未染指这座古镇,明清最长的青石板街沉默不语。
古戏台上,一群昆曲票友启口轻唱:
“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣……”
“来”字潺潺泻出,声歇处,“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮。
“似”,也是去声,却隐去了“姹”的振聋发聩,一路陡然直下,悲戚处,叫人落泪。
像悲叹昆曲,像哀叹千灯。
诚然,千灯在周庄面前,显得那样矮。
但,在千灯,你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。
在千灯,时间就像一只摇橹的小船,咿咿呀呀,你还未曾留意,它已穿过水域,到那边去了……
直到延福寺钟声响起,我才觉知天色已瞑。
碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。
“夫唯不争,则天下莫能为之争”,古镇的智慧,千灯的智慧,于此,悄然散发。
我,愿逃离,逃离“智慧”的周庄。
一苇以航,通彼远方
亲爱的各位来宾:
大家上午好!
我今天演讲的题目是“一苇以航,通彼远方”。
《圣经》里记载着这样一个故事:
大洪水袭来,巨浪滔天,黑云遮蔽。
在生灵的性命都受到威胁之际,诺亚造了一艘巨轮,带领家人及牲畜、飞鸟、昆虫等生物各雌雄一对进入方舟。
依靠方舟,地球上的生灵得以存活。
请大家设想,若是洪灾来临时,没有“所有生灵都上船”的统一行动,而是各谋出路,那么地球上的生灵能够到达平安的彼岸吗?
或者说,我们还会传颂这一故事吗?
想必不会。
这便是“命运共同体”的魅力。
如今的世界形势,暗流涌动,波云诡谲,犹如大洪水来临之际“鲸波万里”之势,而我们,只有一叶扁舟可以摆渡。
没有人是一个孤岛,没有人能孤立存活于广袤大陆。
一苇以航,我们青年人应该凝聚成“命运共同体”,承担责任,努力拼搏,以驶向美好的明天。
携手同行,青山一道同风雨。
孟子曾说:
“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
”木心也说过:
“许多‘个人’加起来,便是‘时代’。
”人们的意志凝聚起来,就形成了命运共同体。
离开了命运共同体的个人,犹如与宏大主旋律脱节的音符下面的小点,微小无力。
青年奋斗,决胜千里抵达未来。
马克思曾说:
“一个时代的精神,是青年人代表的精神。
”一代人有一代人的历史使命,都要在不断的奋斗中实现梦想。
面对复杂的国际局势,我们青年更要努力奋斗,明确你、我、他,所有的世界青年,我们能做些什么,我们的信念是什么。
青年当胸怀世界。
你是否看见,战火纷飞的北非,蓝盔部队用血肉之躯筑起的平安之墙?
你是否看见,疾病肆虐的异国村巷,无国界医生用生命守护生命?
人生的意义无法在一己私利中生根发芽,青年当有立己达人的情怀。
青年当以促文化交流为任。
三月春风来,桃花酿酒,春水煎茶;
四月谷雨季,垄头麦绿,百果登场……衣袂翩翩的中国青年李子柒用短视频记录中华田园的文化脉络,在外网流行,不愧为世界青年之典范。
正如《鱼丽之宴》所说:
“我曾见的生命,都只是行过,无所谓完成。
”功不在我,功必有我。
我们应该秉承着这样的信念,一苇以航,携手同一世界,驶向美好明天!
如此美美与共,方能天下大同
各位青年代表:
很荣幸能够跟大家一起交流,今天,让我们一起面向世界,面向未来。
“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛,每一个人都是广裹大陆的一部分。
”我们每个人都是一个整体的组成部分,个体脱离了整体就会形单影只,整体没有了个体也会显得残缺不全。
“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。
”只有互利互惠,才能实现合作共赢,推动整体的发展和进步。
美美与共,成胸怀之美
墨子曾说:
“江河之水,非一源之水也;
千镒之裘,非一狐之白也。
”可见,只有拥有包容的胸怀,才能海纳百川,才能成就一番事业。
美美与共,君子和而不同。
项羽刚愎自用,终自刎与乌江;
蔺相如宽容待人,终成千古佳话。
作为当代青年,我们更应该关注时代,胸怀家国,放眼世界。
个人的成长应该与国家发展相结合,和国际发展同进步,不应拘泥于身边小事而忽视了大千世界。
若无宽广的胸怀,就易沉醉于“天朝上国”的迷梦中,大厦将倾却浑然不觉。
美美与共,成责任之美
“我们是同一片大海的海浪,同一棵树上的树叶,同一座花园里的花朵。
”个体不能脱离整体而存在,每个人都离不开社会这个大集体,只有每个人明确自己的职能,承担自己的责任,才能推动整个社会的发展。
面对困境的时候,更要团结一心,勇担重任。
美美与共,成合作之美
“万物并育而不相害,道并行而不相悖。
”今日世界各国的“互联”比过去任何时候都要广泛和深入,我国坚持求同存异的方针,坚持走和平发展、互利共赢的道路。
“山和山不相遇,人和人要相逢”,中国合作共赢的意愿随着诗句与抗疫物资一同漂洋过海。
面对当今世界的发展趋势,维有建立人类命运共同体,以合作谋求共赢才是人类社会发展的必由之路。
“天下兼相爱则治,交相恶则乱。
”作为新时代的青年,我们要秉持包容共享的精神,避免“交相恶”。
而中国作为联合国安全理事会五大常任理事国之一,更应该“立天下之正位,行天下之大道”,秉持公平正义,坚持合作共赢,如此美美与共,方能天下大同。
中国青年愿为世界青年携手并肩,同担时代重任,共创美好未来!
我的演讲完毕,谢谢大家!
双眼自将秋水洗
——给高一新生的一封信
亲爱的学弟学妹:
展信佳!
你们即将踏上人生新的征程。
纵使与你们素不相识,我仍有一番话愿与君分享。
希望吾之拙见能对诸君有所帮助。
人的一生面临着许多诱惑,它们如同潘多拉的魔盒,如同裹着砒霜的蜜糖,会蒙蔽我们的双眼,麻痹我们的神经。
只有擦亮眼睛,找到观照自我、看清世界的镜子,才能为自己画好像。
一曰守住心灵契约。
《百年孤独》中有言:
“只有用水将心上的雾气淘洗干净,荣光才会照亮最初的梦想。
”坚守初心,方能寻得一方宁静,寻得一方新天地。
陈寅恪先生一生坚持“自由之思想,独立之精神”,初心对他而言,是大众喧哗而他平静,大众沉寂而他独醒。
“一生负气成今日,四海无人对夕阳”成了他一生的写照。
抗战老兵张富清在硝烟时刻奋勇杀敌,在和平年代选择转业到湖北最艰苦的山区工作,初心对他而言,是心中无我的大爱大勇,是不改本色的坚定信念。
我们自己的心便是一面镜子,从中既可窥见朗月照花、深潭微澜,也可窥见雪地苍松、远山沧海,更可窥见自己,发现自我之价值所在。
二曰窥探社会,折射自我。
社会也如镜子,映照出人性的暗潮涌动。
唐代高僧神秀曾言:
“身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
”社会像一个大染缸,有人被染黑了心,有人被染红了眼。
而只有如史铁生一般“视他人之疑目如盏盏鬼火”,才能睥睨当今社会中的浊流,认清自己,过好自己的生活。
倘若社会清流激荡,则应乘社会之春风,努力干出一番成就;
倘若社会污浊不堪,则更应以社会为镜,不人云亦云,不随波逐流,开辟出一条属于自己的康庄大道。
三曰终日乾乾,与时代偕行。
你们有幸遇上这样的时代,时代也定会托举你们。
从前的青年救亡图存,发历史之先声,挽狂澜于既倒。
如今正是时和岁丰、海晏河清的年代,你们也正值风华正茂之时,更应以鲲鹏展翅之雄心,用“十年饮冰,难凉热血”的豪情,伴祖国同走现代化的漫漫长路;
以敢于入世的行动力,发挥开天辟地的创造力,照亮祖国发展的远方。
请听从时代的召唤,倾听时代的声音,为时代画像吧!
面对自己,面对社会,面对时代,擦亮自己的眼睛,镜中窥人,镜中窥世,方能从容描绘出一个清晰完整的自己。
做一个特立独行的面团
我想成为萨冈口中的面团,“我是一个可塑的面团,但我拒绝任何模子。
”我感恩面粉对我的滋养,敬重擀面杖对我的捶打,可更重要的是,我是我自己。
家庭如面粉,给我生命,却不能束缚我的未来。
父母常常畅想未来,想我有一份安稳的工作,一个老实的丈夫,然后稳稳地度过一生,归于坟墓。
然而这样的我如同肯德基的鸡,若生是为了度过一眼看到头的死去,那不如不生。
刘瑜说:
“生是为了见识,而不是活着。
”我正是该“骑马倚斜桥”的少年,怎能被困在茧中?
我该破茧,我将化蝶,我鲜衣怒马,我该青云直上!
社会就是一把擀面杖,锤打着我,然而也存在着我无法苟同的需求,即所谓“成年人的规则”。
人往往适应了社会规则,却说是自己征服了社会。
正如社会赋予我考生身份,我却无法苟同所谓答题模板。
索尔尼仁琴在考卷上无数次批判古拉格群岛,屈原已拒绝再投江,海子思忖还要卧轨多少次;
只需再拈二两周国平、梁实秋入卷,一批批克隆的“应试作文”诞生。
然后为了适应社会赋予的角色,人们投机取巧丢了自己,让理想放在阁楼中腐烂,却把剩下的蝇营狗苟称作社会、生活本身,唐突了社会……我不愿与这样庸碌的愚人同流合污,我想与社会共舞,强大到这个社会因我而变得更美好。
然而,在追求个性的同时,我也深沉地爱着家庭,敬着社会,要与它们共同烹制一道绝世佳肴。
我自母亲腹中孕育而来,也将如面团与面粉般亲密无间。
家书中写满的预期与盼望,无法改变我心中的志向,却送上了亲情的浓汤,绘出一幅乌鸦互哺的画卷,激我扶摇直上,带着整个家庭去更美的地方。
社会则如恩师,若我的国、我的社会吹响号角,我辈将迎着冷气迎难而上,心之所向即是祖国繁荣富强。
我又
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