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(1)以作品为基础,以史实为线索
中国现代文学发展的各个时期,均有各自的历史特点。
同一历史时期的作家,在创作上一定有不同程度的联系。
因此,掌握各个时期的历史特点和文学史实,就能较好地了解同时期作家所具有的共同特点,以及创作所表现出来的类型化现象。
如:
“左联”的出现,就形成了左翼作家的群体,以及左翼作品的“文学是战斗的”的共同特色。
虽然左翼作家各自的风格不尽相同,但是他们创作的特点却有许多相同之处。
从内容到艺术形式,都可以归为同一类型,构成一个整体。
文学是由作家和作品构成的,而作品则是基础的基础。
一个作家,一个群体,或一个时期,其文学成就如何,主要在创作。
要了解、掌握并正确评价他们,不能人云亦云,要从具体的作品入手。
(2)多读些现代文学评论的书籍和文章
现代文学教材对于作家、作品的评价,是基于人们认同和接受的观点。
而文学评论的观点、角度是多种多样的,其与现代文学教材的观点相辅相成,百花齐放,共同构成了现代文学评论的绚丽色彩。
多读些各种观点的现代文学评论的书籍和文章,有助于开拓视野、活跃思想,提高自己的艺术素养、思维能力。
更广泛更全面地了解、认识中国现代文学的价值、成就,及其在中国文学发展史上的历史地位。
同时,在学习和借鉴中,提高自己的评论写作能力。
第一编第一个十年的文学(1917——1927)
第一章
文学思潮与运动
(一)
一、五四新文化运动和五四文学革命
(一)五四新文化运动
1、产生的历史条件
(1)辛亥革命失败、军阀篡权、政治黑暗
(2)帝国主义入侵、民族危机、经济萧条
(3)思想藩篱重重、承传儒学、迷信泛滥
2、标志与内容
(1)《新青年》标志着思想启蒙运动的开始(1915年9月)
(2)两面大旗:
民主与科学(反对旧道德、提倡新道德;
反对旧文学、提倡新文学)
(二)文学革命
1、文学革命前的中国文学基础
(1)晚清以来的进步文学为先导
(诗界革命、小说界革命、林译小说等)
(2)辛亥革命前后鸳鸯蝴蝶派的泛滥
(发乎情,止乎礼的言情、武侠、侦探等)
2、文学革命的理论指导及其指导思想的转变
(1)胡适《文学改良刍议》[八事](1917年1月)
“一时代有一时代之文学”、更多着眼于形式的改良、缺乏扫荡旧文学的战斗气概
万事开头难,被陈独秀称为“首举义旗之急先锋”
(2)陈独秀《文学革命论》[三大主义](1917年2月)
三个“推倒”、三个“建设”,公开高扬“文学革命”大旗
从政治、艺术、社会思想三方面提出了反对封建文学的口号
仍以欧洲的资产阶级革命及文化作为榜样
(3)钱玄同、刘半农、周作人对文学革命的宣传
钱玄同:
明确打击目标“桐城谬种、选学妖孽”、带头写白话文
提倡新应用文体、拼音;
著名的“双簧戏”
刘半农:
“文言合一”、吸收文言的优点;
文章分段、标点
著名的“双簧信”、鲁迅称他“很打了几次大仗”
周作人:
“人的文学”、“平民文学”;
以人道主义为本
散文理论“美文”与散文创造
(4)李大钊《什么是新文学》(1919年12月)
“为社会写实的文学,不是为个人造名的文学”
必须铲除“科举的、商贾的旧毒新毒”
土壤:
“宏深的思想学理,坚信的主义,优美的文艺,博爱的精神”
小结:
文学革命指导思想的转变——
A、由资产阶级文化思想指导转向无产阶级文化思想指导
B、转变的时间:
苏联十月革命后
转变的条件:
马克思主义的传播
3、文学革命的意义与局限
(1)动摇了封建文化的根基,为新文学运动开辟了道路,对思想革命是一个极大的鼓舞
(2)大多停留在理论主张的探讨上,没有出现大批真正有力的创作
二、对封建守旧派的斗争和新文学统一战线的分化
1、对封建守旧派的斗争
(1)与林纾等的斗争(1919年前后)
《论古文之不宜废》、《致蔡鹤卿太史书》、《荆生》、《妖梦》
特点:
公开复古,与新文学阵营正面对垒
(2)与“学衡派”的斗争(1922年)
南京东南大学梅光迪、胡先驌、吴宓等
《学衡》、鲁迅《估〈学衡〉》
特点:
披西方资产阶级文化外衣,改头换面的封建守旧
(3)与“甲寅派”的斗争(1925年)
封建军阀政府司法总长兼教育总长章士钊为代表
《评〈新文化运动〉》、鲁迅《十四年的读经》、《再来一次》
借助权势孤注一掷,新文化运动的拦路虎、封建守旧的绝唱
[联系鲁迅的著名杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》]
2、新文学阵营的分化
(1)问题与主义之争
(2)《新青年》与《努力周报》
(3)“整理国故”与鲁迅《青年必读书》
三、新文学社团的蜂起和流派的形成
(一)社团的蜂起
1、蜂起的原因:
(1)时代的要求:
激烈动荡的时代要求得到迅速及时大量的反映
(2)社会的基础:
经受五四新思潮冲击的知识分子,在五四退潮中最容易选择文学样式来倾吐内心的苦闷
(3)文学发展规律:
初期文学革命理论倡导、文学尝试必然发展为大规模的文学创作
2、主要社团简介:
(1)文学研究会1921年1月成立于北京;
——“为人生”派
成员:
沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、许地山、王统照等发起,冰心、朱自清、庐隐、鲁彦
文学观念:
“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候,现在已经过去了”、“文学应该反映社会的现象,表现并讨论一些有关人生一般的问题”
成因:
强烈的社会责任感、历史使命感
刊物:
《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》月刊等
成绩:
“问题小说”的创作;
外国进步文学的译介;
与鸳鸯蝴蝶派的斗争
(2)创造社1921年6月成立于日本东京;
——“为艺术”派
成员:
郭沫若、郁达夫、田汉、成仿吾、张资平等,后有冯乃超、李初梨、彭康、朱镜我等
宗旨:
“我们所同的,只是本着我们内心的要求,从事于文艺活动罢了”。
尊重自我,崇天才、重神会,讲求文学的“全”和“美”
成因:
双重失望,促使他们内心痛苦并超常的反抗
刊物:
《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》、《文化批判》等
浪漫主义文学的创作;
“普罗文学”运动的开展
特征:
前期的反封建核心力量;
后期的革命文学的积极倡导者
(3)新月社1923年成立于北京;
——“为艺术而艺术”派
闻一多、徐志摩、胡适、梁实秋、朱湘、饶孟侃、林徽音、陈梦家、孙大雨等
文学观念:
“艺术美的至高无上”、“艺术不是为人生的,人生倒是为艺术的”、“绝对的写实便是艺术的破产”、提倡反写实运动
多为留学欧美的知识分子,受西方资产阶级文艺思想的影响
《〈晨报〉副刊?
诗镌》、《新月》月刊
前期对“新格律诗”的倡导(新诗的“三美”理论)
前期的积极反封建;
后期的反对普罗文学运动、提倡“人性论”
(4)与文学研究会倾向相近的社团:
语丝社、未名社等
语丝社:
1924年成立于北京,得名于该社团创办的《语丝》周刊。
主要成员有:
周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、许钦文、章川岛等。
宗旨:
“催促新的诞生,对于有害于新的旧物,则竭力加以排击”
成绩:
“语丝文体”的创造(幽默泼辣的侧重社会批评和文化批评、任意而谈的随笔体小品文)
未名社:
1925年成立于北京,得名于他们创办的刊物《未名》丛刊(北大的学生为主,刊名取自北大的“未名湖”)
韦素园、李霁野、台静农、曹靖华、高长虹等
“率性而言,凭心立论,忠于现世,望彼将来”
乡土小说的创作、对外国(尤其是俄国)文学的译介
(5)与创造社倾向相近的社团:
浅草——沉钟社、湖畔诗社等
A、浅草——沉钟社:
1922年先在上海成立“浅草社”,出版《浅草》季刊、《文艺旬刊》;
1929年迁到北京,另组“沉钟社”,出版《沉钟》周刊。
主要成员:
冯至、林如稷、陈翔鹤、陈炜谟
“希望文艺上的各种主义,象雨后春笋般地萌茁”
鲁迅曾高度评价:
“中国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体
B、湖畔诗社:
1922年成立于杭州西子湖畔,四位年轻诗人组成。
他们是:
冯雪峰、应修人、潘谟华、汪静之。
他们出版了自己的诗集《湖畔》、《春的歌集》,后编辑《支那二月》。
朱自清评价:
“中国缺少情诗,有的只是‘忆内’、‘寄内’,或曲喻隐指之作;
坦率的告白恋爱者极少,为爱情歌咏爱情的更是没有。
……真正专心致志做情诗的,是‘湖畔’的四个年轻人。
”
F、南国社——中国现代戏剧运动的先驱
1926年成立于上海,创办了《南国》半月刊、南国艺术剧社
田汉、欧阳予倩、唐槐秋、孙师毅、周信芳、徐悲鸿、吴作人、陈白尘、金焰、郑君里、张曙、塞克等
“团结能与时代共痛痒之有为青年,作艺术上之革命运动”
培养了大批艺术青年,发展了中国现代艺术(含戏剧、美术、音乐等)
(二)流派的形成
1、现实主义:
关切现实,描绘人们熟悉的人和事
(以描摹世态人情为主,在叙述中夹以议论;
借助客观形象对腐败污浊的社会进行无情的抨击)风格:
稳健、冷静、态度严峻
2、浪漫主义:
表现自我,强调作家自我的内心要求
(浓厚的主观抒情,不是把感情和态度渗透在对现实的描绘和剖析中,而是直抒胸臆)风格:
热烈、奔放、激情横溢
3、现代主义:
借鉴西方现代派的艺术,注重艺术表现技巧、手法和形式的创新;
常挖掘和表现人的潜意识
(快速的节奏,蒙太奇式的跳跃,听觉视觉嗅觉的客观化、对象化,感觉、梦幻、意象的重叠变化风格:
怪诞、晦涩、意味朦胧
四、文学革命向革命文学的转变
第二章
鲁迅
(一)
一、生平创作道路与思想发展
(一)寻求真理的爱国主义者(1881—1918)
1、童少年时代:
(1881——1898)
家庭状况:
鲁迅,原名周樟寿,小名阿樟,后改名周树人。
祖父周介孚,曾经担任江西金溪县知县、翰林院内阁中书等职;
父亲周伯宜,秀才。
可以说是封建官僚家庭。
但是,由于其祖父卷入一个科场贿赂案,被捕入狱,周伯宜的秀才被革、永久取消考试资格,这应验了鲁迅太祖母的话:
“这下家要败了!
”(鲁迅的太祖母戴氏反对儿子周介孚做官)鲁迅因此而家道中落。
家庭中的许多事件给他留下了痛苦的记忆。
祖父娶妾(二妻三妾),既增加了家庭矛盾,妻妾也不幸,是主奴关系。
祖父下大狱后,父亲酗酒生病,脾气暴躁,鲁迅多次出入当铺和药铺。
在被侮辱、受歧视的环境里,鲁迅深感世态的炎凉、社会的冷酷。
作为家中的长子,他更早地承受到家庭的重压。
鲁迅受母亲的影响较深。
鲁迅的母亲经历了几次重大的家庭变故:
科场案的打击、丈夫的重病、亡故、儿子的夭折等,但她刚强坚毅,坚强地挺了下来,把孩子培养长大成人。
鲁迅因此取母姓为笔名的姓。
鲁迅幼年时受过诗、书、经、传的教育,涉猎了这个的许多古籍,但他非常喜爱民间艺术,尤其对绘画有更深的爱好。
随着年龄的增长,他喜欢杂览,读了许多野史、笔记,培育了他研究历史的兴趣,一些乡邦先贤的富于反抗的思想和爱国精神对他产生了较大影响。
他小时常随母亲去安桥头的外祖母家,从而熟悉农村社会,和农民保持着密切的联系。
如润土、长妈妈等,鲁迅都寄以了深刻的同情。
因此,鲁迅没有走过去士大夫子弟的老路:
经商或做官,他选择了到新学校去读书之路,寻求救国救民的真理,多学习科学技术,改革社会,报效祖国。
1898年,18岁的他,告别了母亲,考取了免费的南京江南水师学堂,开始了新的人生之旅。
2、南京读书与日本留学:
(1898——1909)
江南水师学堂是当时洋务派创办的。
原以为该学校代表了当时的先进科学技术水平,却不料这学校仍然延续旧制,把过去学校的“读书——应举——做官”稍加改变,成为“读书——候补——做官”。
英语等课程只是用来装点门面的。
这与鲁迅的理想和要求相距甚远。
只读了半年,鲁迅便转学到江南陆师学堂附设的路矿铁路学堂。
在这里,鲁迅接触到西方的一些近代自然科学知识。
围绕着开矿,学校开设了地学(地质)、金石(矿务)、地理、算学、历史、生理等。
尤其值得一提的是,鲁迅在这里读了严复译述的《天演论》(根据达尔文的《进化论与伦理学》,即进化论理论。
该书中阐述的是“天道变化,不主故常”的唯物主义科学,它打破了“神造物论”,冲击了“天不变,道亦不变”的旧传统观念。
它提出了“生存竞争”、“物竞天择”的自然规律。
鲁迅由此规律就联想起,中国在竞争剧烈的世界上的命运。
只有走强国之路,中华民族才能自立于世界民族之林。
他抱定“我以我血荐轩辕”的决心。
这一年,正好发生了康有为为首的“维新变法”运动,鲁迅常常看维新派创办的《时务报》,受到“维新图强”思想的影响。
读了4年,鲁迅毕业了。
在“要救国只有维新,要维新只有到外国”的流行思想影响下,他选择了出国留学之路。
1902年,他考取了官费留学,东渡到日本。
先进了预备学校,他积极参与海外革命党人的反清爱国运动,第二年就剪了头上的长辫子。
他摄影留念,作了《自题小像》:
“灵台无计逃神矢,风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
其后,他撰写了《斯巴达之魂》、《说镭》、《中国地质略论》、《中国矿产志》等论文,还翻译了《月界旅行》、《地底旅行》、《北极探险记》等。
他这时走的是科学救国之路。
要用自己所学的“专长”,来挽救中国的危亡。
之后,他在研究日本经济发展的历史和原因时,发现日本的“明治维新”的发端是“西方医学”。
要发展国家、民族的经济,先要使国民有强健的身体。
当时,中国人被称为“东亚病夫”,加之鲁迅父亲生病被庸医所误,这就促使他决心转向医学的学习。
在弘文学院结业后,他进了仙台的医科专门学校。
在仙台,鲁迅得到了藤野先生的关怀。
可是,一个偶然的事件改变了他的人生,击碎了他的美梦。
课间的一个幻灯片:
日军杀中国人,周围的中国人身体虽然健壮,却在麻木地当看客。
鲁迅认识到:
“医学并非一件要紧事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。
“改变他们的精神”,就是人们所说“改造国民性”,启蒙主义思想的表现。
在群众还没有觉悟时,启蒙主义思想是有一定的积极意义的。
这是鲁迅先生的具有决定意义的起点。
1906年,他终止了学医。
回到东京,开始了自己的文学生涯。
他筹办《新生》杂志,但因经济条件而中止。
他并未停止,又先后写了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等文艺论文。
鲁迅
《摩罗诗力说》:
浪漫主义诗人拜仑、雪莱、莱蒙托夫、密兹凯维支、裴多菲等“精神界之战士”,他们“立意在反抗,指归在动作”,“不为顺世和悦之音,动吭一呼,闻者兴起,争天拒俗,而精神复深感后世人心”;
“不克厥敌,战则不止”。
《文化偏至论》:
“掊物质而张灵明。
任个人而排众数”的个性主义思想,以及反对资本主义的物质戕害、重视精神力量的作用;
同时也不满习惯势力的守旧习气,发挥主观能动性去改革创造。
这是对封建中庸之道的否定。
1909年,他先是要办一个刊物——《新生》,因为经济原因,无法实现;
他又与周作人翻译出版了《域外小说集》两集,但没有销路。
他的“改变他们的精神”的文艺运动,没有得到应有的反应,再加上经济的原因,鲁迅只好提前回国。
3、回国后的第一个十年:
(1909——1918)
1909年鲁迅回国后,先后在杭州、绍兴任教。
在这期间,鲁迅经历了著名的辛亥革命。
1911年,他非常兴奋地带领学生上街示威游行、宣传演说;
但是,光复后的绍兴虽然“满街是白旗子”,骨子里却依旧。
地主豪绅都成了革命党,革命党头目也变成了老爷。
秋谨等烈士的鲜血白流了。
1911年,他发表了自己唯一的文言创作小说《怀旧》。
这篇在语言上不能算现代小说的作品,其实无论作品的内容、作者的视觉、叙述的人称等诸多方面,都已经现代化了。
作者在小说中对辛亥革命的过程作了概括和总结,也对封建社会旧的教育制度进行了揭露与讽刺。
鲁迅目睹社会的一切,悲愤而沉痛。
他说:
“见过辛亥革命,见过二次革命,见过袁世凯称帝,张勋复辟,看来看去,就看得怀疑起来,于是失望,颓唐得很了。
”他是在苦苦思索和探求新的革命道路。
1912年1月,他应蔡元培的邀请,赴南京教育部任职,5月迁往北京。
到1918年5月发表白话小说《狂人日记》止,前后10个年头,鲁迅在工作之余不断抄古书,辑录金石碑帖,校订了《后汉书》、《嵇康集》等,研究分析中国历史、中国社会,为后来的学术研究、文学创作奠定了坚实的基础。
他曾经说过:
“因为从旧垒中来,情形看得比较分明,反戈一击,易制强敌的死命。
”他就是在此基础之上,实现了对封建礼教及家族制度的尖锐有力的揭露和批判。
(二)战斗的革命民主主义者(1918——1927)
1、战斗的呐喊(1918——1924)
1917年俄国十月革命的胜利,开辟了人类历史的新纪元。
也让鲁迅看到了“新世纪的曙光”。
他积极投身于新文化运动,并参与了《新青年》的编辑工作。
1918年5月,他终于发表了具有划时代的第一篇白话小说《狂人日记》,以文学的形式深刻地揭露封建礼教吃人的罪恶,这篇最激烈的战斗檄文引起了社会最广泛的注意。
此后,他便“一发而不可收”,又继续写出了《药》、《孔已己》、《阿Q正传》等一系列著名作品,从各个不同的角度深入揭露封建社会的黑暗。
与此同时,他还写下了不少短小精悍的杂文,剖析社会问题,如《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》等。
他谦虚地把自己的创作称为“遵命文学”,即遵“革命的前驱者的命令”。
他在和封建守旧派的斗争中,写下了许多著名文章,例如,《随感录五十七现在的屠杀者》、《估〈学衡〉》、《论“费厄泼赖”应该缓行》等。
由于进化论的偏颇,鲁迅当时思想显示出相当程度的复杂性:
一面歌颂人民革命和新世纪的曙光,一面却对人民的力量估计不足:
“群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客”。
他笔下的人物,大多数是不幸而又不争的。
在进化论的影响下,鲁迅把所有的斗争都归结为新与旧的斗争。
鲁迅在五四高潮期创作的小说,结集为《呐喊》。
2、十字路口的搏击(1924——1927)
五四运动开始走向低潮时,鲁迅看到反封建的新文学统一战线的分化,“有的高升,有的退隐,有的前进”,同一战阵中的战友还会有这样的变化,他的进化论无法解释;
封建军阀在帝国主义的支持下,向新文化运动发起了疯狂反扑。
新的并不能完全战胜旧的。
鲁迅感到非常困惑不解。
他反思、探求、自我解剖,发觉进化论思想和个性主义的局限。
这期间,他苦苦探索知识分子问题,寻找正确的出路。
他的《在酒楼上》、《孤独者》、《端午节》、《弟兄》、《伤逝》等,都是描写知识分子的名篇。
他的探索是十分艰苦的。
他把小说结集为《彷徨》,就是明证。
他的《题〈彷徨〉》就写道:
“寂寞新文苑,平安旧战场。
两间余一卒,荷戟独彷徨。
”他自觉自己成了游兵散勇,但他没有气馁,仍然继续战斗。
在“女师大风潮”中,他一直站在学生一边;
他又经历了“五卅惨案”、“三、一八惨案”;
他写下了《无花的蔷薇》、《记念刘和珍君》、《“公理”的把戏》等著名文章。
鲁迅看到,封建势力并不因为它代表“旧事物”而被代表“新生事物”的进步力量所取代、退出历史舞台,它仍然在猖狂肆虐,屠杀进步人士和革命学生。
鲁迅的教育部佥事职被无故罢免,还上了军阀政府的黑名单。
1926年8月,鲁迅南下到厦门大学任教。
工作之余,鲁迅更多地在进行反思和自我解剖。
他不仅完成了回忆性散文《朝花夕拾》的创作,而且写下了被人称为“鲁迅的哲学”的散文诗23篇,后结集为《野草》;
还整理出版了自己早期的作品集《坟》。
鲁迅这时对进化论思想已经产生了巨大的疑惑,他不断回顾自己走过的曲折道路,认真总结前阶段的经验教训。
不久,北伐战争开始,节节胜利。
鲁迅受到鼓舞,当即作了《少读中国书,做好事之徒》的讲演。
可是,厦门大学当局对他却是“敬鬼神而远之”,使他深感寂寞。
1927年1月,鲁迅辞去了厦门大学的职务,受中山大学的邀请,来到当时的革命策源地——广州。
在中山大学任教务主任兼文科教授。
3、伟大的转折(1927前后)
在中山大学,鲁迅与中共粤区委员会负责人陈延年、中山大学支部毕磊密切接触,读了不少党团刊物:
《向导》、《人民周刊》、《少年先锋》等。
受马列主义和共产党人的影响,鲁迅的思想在酝酿着发生质的飞跃。
他作了如《革命时代的文学》等讲演,尤其是在“四、一二”反革命政变前夕,写下了著名的《庆祝沪宁克复的那一边》(1927年4月10日),标志着他思想的逐渐成熟。
1927年4月12日,蒋介石发动了反革命政变。
4月15日,反动派在广州捕杀3000余人,中山大学有40多人被捕,500多人被开除,鲁迅连夜冒雨奔走营救,但最终无果。
鲁迅愤然辞去一切职务,决定离开广州去上海。
鲁迅目睹了更多的血和更残酷的杀戮,也看到了更英勇的牺牲;
而“同是青年,而分成两大阵营,或则投书告密,或则助官捕人”;
自己的进化论思路彻底轰毁,接受阶级论。
他
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