绿色的太阳读后感100字小学生绿色的太阳读后感Word文件下载.docx

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瞧，金波先生写于1978年的《春的消息》，现在读来仍觉春风扑面，春意盎然。

既有对春天的期待，“盼望了整整一个冬天，你看，春天已经来到”，急切的等待终于有了回应;

也有对春天美景的描述：

“春风、春水;

小鸟、蝴蝶;

雏菊、枝头的绿苞;

明丽的阳光、田野里的小草”，如一个个特写镜头般展现了春天的生机和活力;

还有作者寻找春天的喜悦，“让我们换上春装，像小鸟换上新的羽毛，飞过树林，飞过山岗，到处有春天的微笑。

”，把自己比作小鸟，欢快的心情一览无遗;

对美丽蝴蝶的爱怜，“我高兴地捉住它，又爱怜地把它放掉。

”，表达了对生命的尊重;

和第一朵花谈话的希冀，“小花朵，你还认得我吗?

你看我又长高了多少!

”悄悄话里也有小秘密呢!

听小溪流唱歌的惬意，“听它唱歌，和它一起奔跑。

”融于大自然的幸福，“走累了，我就躺在田野上，头顶有明丽的太阳照耀。

是谁搔痒了我的面颊?

啊，身边又钻出嫩绿的小草……”好一片大好春景，好一份美丽心情!

诗人就这样以一颗童心与大自然无拘无束地交流，把对春天、对大自然浓浓的爱意通过美丽的诗句表现出来，诗歌语言清新，节奏明快，诗中有画，诗中含情，充分体现了他“对爱与美的追求”思想。

金波的作品力求从浅中见深，如《狗尾草》一诗，用浅薄的叙事语言表达了深刻的内涵。

看似卑微的狗尾草，在灵巧的老师手中，变成了各种可爱的动物。

因此，无论事物多么平凡，都有其光辉的一面和独特的价值。

这取决于你的眼光和态度。

人都是一样的。

当你与同学相处时，你应该更加注意他们的长处和优势。

这些原则是教师言行的结果。

这首小诗不仅包含哲理，而且还赞美老师。

金波童诗的主要特色有“意境与感悟之美”，如《红蜻蜓》一诗中写“蜻蜓低飞”，这本是一种常见的自然现象，却被作者赋予了一种清新美丽的意境，“嫩绿的草坪，弥漫着香气的花丛，闪着涟漪的湖水”，用童化诗意的语言让我们有了特别的感悟。

蜻蜓在寻找丢失的东西，可能是露水，也许是记忆，或许是最珍贵的爱。

当诗中的“我”对蜻蜓有了别样的情愫时，心中也有了特别的顿悟，放它自由，让它继续飞向爱的家园。

“结构与韵律的巧思”是金波童诗的另一特色，如《你不要问我是谁》一诗，共四个小节，一二小节和三四小节的结构形式、写作手法是一致的，句式相同，都用了设问和比喻的修辞手法，分别用“流水、报春鸟、明月、晚风”四种意象作答，描写了它们的特色与贡献，构思巧妙，富有韵律美，既通俗易懂又好读好记。

抬头看看太阳。

早晨，它是一片耀眼的白色；

傍晚，有一片红色的晚霞。

绿色的太阳在哪里？

我们生活的地球——树是绿的，水是清的，天空是蓝的，空气是清新的……对比现在——滚滚的浓烟吞噬着蓝天，咆哮着的废水侵蚀着大海，无情的电锯将一片片绿色化为乌有……地球那件漂亮的衣裳已经被撕得七零八落。

正如光亮的太阳失去一切光泽，化为一片荒凉……

不是吗？

在现代社会，经济快速发展，而这些发展都是建立在环境日益恶劣的前提下的。

看，山顶光秃秃的，城市和农村到处都是白色污染；

看，烟囱冒出的黑烟和恶劣的天气。

。

这种以环境恶化为代价的经济发展“好计划”一直持续到今天！

当你看到良田被破坏，饮用污染的水，呼吸有害气体，你能无动于衷吗？

这就是我们生活的地球！

地球，孕育着我们的母亲，我听见她在呻吟!

我听见她在哭泣!

而这些悲剧的作者就是我们人类!

这一切为的是一捆肥厚的私利，为的是一个不断膨胀的欲望。

然而也许没有人在意，当我们达到“目的”的同时，不也正是挥霍着我们生存的环境吗?

那些自私的人有没有想过，如果我们失去了蓝天白云青山碧水，我们将如何生存？

这样的环境，还是我们生活的地方？

如果环境进一步恶化并最终吞噬后果，那不是我们人类吗？

我们只有一个地球！

如果我们毁灭，我们将无法生存！

因此，我希望人们心中有一个绿色的太阳，让地球恢复它原来的面貌！

让我们一起撑起一片碧绿的天空！

我读了《小王子》，给我印象最深的是点灯器。

点灯人每天按时点灯和关灯。

一到早晨就关灯，一到晚上就点灯。

可不久，星球一年比一年转得快，点灯人一年比一年点灯关灯的次数就更多，间隔就更短。

最后星球竟每天只有一分钟!

点灯人没有放弃，还是按照早晨关灯和晚上开灯的规律做下去，他就要每分钟开、关一次，非常辛苦，但是他仍然坚持准时点灯准时关灯。

我们小学生应该学会点灯，养成守时的好习惯，早上按时起床，洗脸，按时上学。

下课后不要跑得太远。

按时回到教室。

中午准时回家吃饭，做作业，睡觉不做作业，中午准时上学。

下午放学后准时回家。

不要在路上玩。

当我到家时，我会按时做作业和复习作业。

晚上按时睡觉，第二天按时起床。

每天定期锻炼。

养成守时的良好习惯，会受益终生。

在这个暑假里，我仔细阅读并品尝了这本叫做《小王子》的书。

它讲述了“我”——一位飞行员因飞机故障，被迫降落在无边无际的撒哈拉大沙漠中，遇见了小王子之后发生的奇妙之遇。

后来，小王子离“我”而去，回到了属于他的星球。

“我”也修好了飞机的故障，飞回了自己生活的城市。

六年后，“我”非常悲伤。

“我”一直非常怀念“我”们共度的时光。

“我”为纪念小王子写了这个故事。

其中也表达了作者对大人世界缺乏想象力和充满着功利主义而表露出的忧心与无奈。

在故事中，小王子住在小行星B2上，这是难以置信的。

虽然地球上的生物种类比地球上的少得多，但它的表面积比地球上的小得多。

几棵高大的猴面包树将占据整个地球，甚至破坏地球。

然而，在这颗小行星上，成人世界令人窒息的教条之间没有冲突和矛盾，也没有对他人的偏见和偏见。

它充满了天真的想法和观点。

它还可以自由幻想地球外世界的外观，探索人类生命的奥秘。

《小王子》是一个童话，是一部写给大人的童话;

《小王子》是一个故事，是世界上最感人的故事。

小王子是一个非常矮小的人。

他生活在一个星球上，一个非常小的星球。

那里的一切都很小，包括两座小火山和一朵玫瑰。

它太小了，所以小王子必须每天早起清理可能的猴面包树树苗，因为如果他不这样做，他只需要三棵小树，这可能会占据地球上所有的土地。

这个星球太小了。

小王子只要向前或向后走几步就可以看到刚刚出现的日落或日出。

它太小了，小王子知道如果他有一只羊，他永远不会失去它。

因为羊能去哪里？

这里太小了。

它能去哪里？

小王子到过许多星球，见过许多大人。

小王子很孤独，他很渴望朋友，他向大人们诉说，可是大人们都在忙着无聊的事情：

算账、喝酒。

他们不理解小王子对玫瑰花的感情。

我有时候也有这样的感觉，大人们仿佛对儿童一无所知，不了解我们的世界。

最后他到了地球上，在地球上见识了许多人和动物，他和一只狐狸做了朋友，狐狸说的话很有意义：

“用眼睛是看不到本质的东西的，用心去看才能看清楚。

”我受到了启发，以后一定要用心观察身边的事物。

书中有许多地方我不明白。

也许只有成年人才能理解它的真正含义，但总有一天我会成为一个成年人，我会失去孩子的世界。

我处于在花年夏季，对于像我这么大的女孩来说，喜欢读的肯定是现在很流行的《意林》。

我是一个文静的宅女，喜欢宅在家里，手捧一本书，在阳光下，静静欣赏。

几天前我读了《小王子》。

我认为这是一个关于这个梦想名字的童话，所以我不想从心底看到它。

母亲说：

“这本书不是童话。

不要看不起别人。

每本书都值得一读。

”我听着，无知。

《小王子》的作者是安托万·

德·

圣埃克苏佩里。

他是法国文学史上最神秘的飞行员作家。

他一生倡导自由，致力于从航空探索生命和文明。

他在1943年写了这本书，1944年在一次空中侦察任务中失踪。

他的传奇事业随着小王子的脚步而消失。

有人说，它是一部童话，却不知它是一部悲剧。

对于书中小王子来说，他的爱是忧伤的，沉重的。

每一部童话的结局都是灰姑娘与王子幸福的生活在一起，而小王子却在刚发现爱的真谛后，死在了沙漠中。

这个故事的情节很简单。

它主要讲述了小王子因为心爱的玫瑰而离开了自己的星球，先后造访了五个星球。

作者请小王子从儿童的角度解释成年人的空虚、愚蠢和傲慢，以及成年人的孤独和孤独。

当面对地球上成千上万的玫瑰时，小王子发现他的玫瑰并不是独一无二的。

当狐狸告诉他，“你总是要为你驯养的东西负责”时，他选择回到他的星球去寻找他心爱的玫瑰。

小王子驯服了狐狸，玫瑰驯服了小王子。

小王子很脆弱。

他无法忍受思念的痛苦。

他选择用毒药扔掉他沉重的身体。

然而，小王子的灵魂是自由的，但他不能回到他的星球去看他心爱的玫瑰。

我们终究做不了小王子，因为我们并不了解他，但是我们有这和他一样的纯洁的心，带着他，在繁华的世界中找到属于自己的彼岸。

当我们失去的时候，我们知道如何珍惜，当我们失去的时候，我们想要恢复。

正如书中所描述的，童年是美好的。

我们不能祈求上帝停止时间，让现在不朽，但我们可以珍惜每一分每一秒，让我们的生活充满阳光。

昆虫记是一本非常值得一读的小说，其中记录了很多相关昆虫的知识，在阅读完毕后可以学到很多，丰富自己的知识。

那么昆虫记读后感怎么写好呢？

下面是由小编为大家整理的昆虫记400字读后感小学生作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

著名科学家寓言的心血——“昆虫”问世了！

这是一部不朽而传奇的杰作，它让我们对大自然产生了兴趣，让我们了解昆虫的能力及其奇妙的结构。

里面，生动的插图让我们仿佛身临其境。

看见了麻醉高手——萤火虫;

狠心的妻子——雌螳螂;

小提琴家——蟋蟀以及“田园猎人”——金步甲……在这里，法布尔通过书本绘声绘色地向我们展示了种种昆虫的生活习性、劳动，婚恋，繁衍和死亡;

及自己的猜测。

在读书的时候，我们可以发现神秘的自然中也有这么有趣的事物，我对大自然的敬意油然而生，它也有心细的一面。

法布尔再探索大自然的过程中一定遇到很大的困难，但是再大的困难也没有挡住他探索的道路，我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。

重要的是，大文豪雨果曾称赞法布尔为“昆虫的领袖者”。

而进化论之父则称他为无与伦比的观察家!

《昆虫记》不仅仅浸溢着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。

那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。

这就是法布尔精神。

在《昆虫记》的引导下，我要继续探索神奇的昆虫世界。

这两天，我每天晚上睡觉前都会读一本非常有用和有趣的书——《昆虫——神秘的隐士蝎子》。

这本书的作者是法国著名作家法布尔,他不但是一位文学家,而且是一位伟大的生物学家,在他的笔下,昆虫们活灵活现、聪明勇敢,我们仿佛看到法布尔先生翻山越岭,躲在岩石下,趴在草丛里,怀着强烈的好奇心去探索昆虫们的世界。

让我们一起跟随着法布尔先生走进神奇的昆虫王国。

蝎子讨厌光明，喜欢黑暗的地方；

讨厌天空，喜欢呆在有屋顶的地方。

蝎子的毒针是弯曲的。

只要它把尾巴伸直，毒针的顶端就会下垂。

当它用一对大钳子压迫对手时，它可以将毒针刺入对手的头部。

这是它的独特技巧。

但蜈蚣并没有表现出虚弱，试图用毒牙咬住蝎子，但它被毒王的爪子牢牢夹住，一动不动。

僵局过后，他们筋疲力尽，但他们仍然拼命坚持。

休战，战争，休战，战争。

蜈蚣前后被毒针刺伤至少七次，最后在第四天死于毒王的毒针之下。

原来毒王的胜利也是这样的来之不易,我佩服它的机智、佩服它的执着,它为了食物不甘放弃,一直在努力坚持着,最终取得了成功。

同时,我也非常佩服蜈蚣,它虽然一开始就中了毒王的毒针,但是它为了生存,一直在奋力反抗着、搏斗着、坚持着,它这种勇于反抗、坚持到底的精神,真的令我震惊、令我佩服。

小小的昆虫竟然有这样让人敬畏的一面,真是让我大开眼界!

我想向他们学习。

如果我遇到困难，我要像他们一样无所畏惧，有进取心，坚持不懈。

我相信只要我努力，我是一个坚强的人，我会成功！

《昆虫记》真的是一本值得一读的好书,它是一部不朽的世界科学经典,大家快去书店把它买回家吧!

上周日，我妈妈带我去新华书店，因为老师说我们应该读一本科普书。

我特地买了一本叫《昆虫记录》的书。

作为一个道士，我迫不及待地想读它。

这本书使我着迷。

原来昆虫世界里有那么多的奥秘。

读了昆虫记录后你感觉如何。

这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;

幽默的叙述，惹人捧腹……的书，《昆虫记》是一个个有趣的故事：

蜘蛛织网，蝉脱壳，屎壳螂滚粪球，法布尔不顾危险捕捉黄蜂……还有很多故事在这里我就不一一例举了。

法布尔严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风很值的我们学习。

《昆虫》是费布尔煞费苦心写的。

我认为昆虫是一本值得我读一辈子的好书。

我想无论谁仔细阅读昆虫，阅读昆虫的味道和感受，都会知道更多。

幼儿园大班的时候，妈妈看我喜欢昆虫，就给我买了一套非常有趣的书，就是《法布尔昆虫记》。

这是法国著名昆虫学家法布尔写的，一套共十本，记录了法布尔对昆虫的观察，有昆虫怎么样吃东西，怎么样在大自然中保护自己，怎么养育后代等等。

读完这套书后，我知道了粪甲虫是如何推动粪球的。

我也知道它只是为了抚养孩子而推粪球。

同时，由于粪甲虫每天推粪球，它对我们的生活环境做出了巨大的贡献。

他是个草地清洁工。

除了粪甲虫，我还知道卷心菜蝴蝶、狼蛛、蝉、腹泥蜂、红蚂蚁、沙泥蜂、布甲虫、埋葬虫、蝎子和麻蝇。

每种昆虫都有自己的喜好和特点。

费伯观察得非常仔细，记录得非常生动有趣。

阅读时，我似乎真的进入了昆虫世界。

我在图书馆借了一本奇妙的科普读物——《昆虫记》，这本书是法国著名的“昆虫诗人”法布尔写的，堪称是一本昆虫百科全书。

法布尔在书中把昆虫当做人一样来写，我读这本书就感觉是在读一个巨大的趣味十足的拟人句库。

在这本书中，费伯描述了他多年来研究昆虫的经验，并向我们介绍了昆虫的生存本能、习性、日常工作、繁殖和死亡。

在书中，让我觉得最笨的就是蝉了。

蝉在产卵的时候，有一种比蚂蚁还小的虫子，也会在那一堆卵里产下它们的卵。

而这种小虫子的发育要比蝉早好多时间，它们便拿蝉的卵当做食物。

蝉的后代就这么不明不白的变成了别的虫子的美味佳肴。

我最喜欢雌性甲虫，不是因为它的美丽外表，也不是因为它的战斗力有多强，我只是喜欢它对孩子的爱。

它“为子孙后代做出了无私的贡献，也为孩子们伤透了心”。

贼甲虫则是我最讨厌的虫子了，它不劳而获，用卑鄙下流的手段取得别人的食物。

但仔细想想，这也不能怪它，毕竟每个生物都有自己的生存法则，而且这些法则也不是能轻易改变的。

俗语中的“江山易改本性难移”，说的就是这个意思吧。

这本书还介绍了费伯31年来一直在写《昆虫百科全书》。

我佩服费伯对理想的不懈追求，这正是我所缺乏的。

我相信，如果我们能像费伯一样专注、不屈不挠地学习，我们很容易就能取得好的成绩。

乡土本色说的是中国人对昵图的依赖，建立在泥土之上的生存方式，而形成的一系列心理和行为结构，包括信用制度。

城乡居民之间的差异与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。

费劳从工具论和功能主义的角度论述了词语对农村人的意义。

他解释说，在农村写作的关键是文字应该在农村人的生活中发挥作用，成为一种工具。

从我们的常识来看，在农村推广写作是不可避免的，为什么农村人不理解甚至不接受呢？

事实上，它应该被转换。

在农村人们的交流中，语言是不实用的，这让我想起了老年人参与为老年人提供住房的意愿很低。

我们的结论是他们太保守了。

然而，在神圣和习俗的边缘，据说西藏年轻人的劳动力参与率很低，年轻人纷纷进入寺庙。

我下意识地回应说，应该提高劳动力参与率，让年轻人回到海关从事生产活动，众所周知，西藏的生态环境脆弱，无法容纳如此大规模的劳动力剥削。

在未来的生活中，它应该被转换为在年轻时思考，在大年龄时理解各方的利益。

中国古代社会是“礼治社会”，礼是传统，是在这种社会中，社会变化很小，依循传统习惯而行便可解决问题，所以古代官员强调教化民众，使礼俗内化为民众良心，而非外在权力限制。

读了费孝通先生的《乡土中国》，我意识到乡土社会与一般社会是一样的，社会与社会之间确实存在着相似的差异。

费先生的观点是，在农村生活中，土地是生命线，是一片广袤的土地养活了一代又一代的中国人。

事实上，说实话，我个人认为城市人和农村人应该没有区别。

城市人的祖先也来自农村。

在当代社会，无论没有这两者中的任何一个，社会都不可能长久。

这应该是因为两者不可分割。

费先生认为：

“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。

”。

所以，乡土社会里的人们彼此异常熟悉，大家彼此之间往往都能很好的打成一片。

可是，与由众多陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来解释的，因为大家在现代现代社会中生活久了总认为自我或许比乡土社会中的人们高一个档次。

于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是我们应当认识的“乡”了。

在“下乡写作”中，费先生认为：

“当地社会的文盲并不是由于“无知”“对农村人来说，但由于当地社会的本质，我想进一步说，仅仅从文字和语言的角度来批评一个社会中人们的理解是不够的，因为文字和语言只是传达感情的工具，而不是唯一的工具，而工具本身是有缺陷的，感情和语言可以传递和到达的含义是有限的。

因此，那些提倡下乡写作的人必须首先学习写作和语言的基础，否则开办几所农村学校，让农村人知道更多的单词，可能不会让农村人变得“聪明”我认为是这样。

文字确实是工具，因为人们增加感情或表达感情的方式并不完全依赖于文字，还可以通过自己的行为或语言来表达。

人与人之间的交流不仅是通过语言实现的，在现代社会也是如此。

现代社会人与地方社会人之间的交往基本相同。

也可以说，现代社会的交往是从乡土社会继承而来的。

在文章中费先生打了个形象的比喻：

“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。

”在这个格局里，费先生认为仅有“礼”才能够维系每个人的关系，并在文中很多地引用孔子的话语和例子。

费老先生先生认为：

“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

”总之，乡土社会就是这样一个稳定的格局，每个网格之间彼此存在着差异，同时也存在着交集。

在“男女之间的差异”中，费先生认为，“原则上，同性结合和家庭结合是交错的，因为以生育为功能的家庭始终是异性的结合，因此，“家庭”的统一“在中国本土社会，受这种同性组合的影响，不易巩固。

因此家庭取代了家庭。

家庭是以同性为主，异性为辅的单线组合。

在中国本土社会，以家庭为基本社区是同性原则的重要体现与“异性原则”和“地方社会”相比，地方社会是一个男女不同的社会，是一个稳定的社会。

“它深刻地反映了当地社会的性心理，但我认为现在已经发生了很大的变化。

然而，男女之间更加平等，没有“差异”。

费先生认为乡土社会是没有法治的，可是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

“所谓礼治就是对传统规则的服膺。

生活各方面，人和人的关系，都有着必须规则。

行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。

”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。

这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，并且影响深刻。

正因为习惯了礼治，所以当我们谈到当地社会的“当事人”时，我们会想到“挑拨是非”之类的恶行。

看到农村的不良行为是合法的，司法机关就成了在农村人眼中掩盖罪恶的组织。

现行司法制度在农村有着非常特殊的副作用。

它破坏了原有的礼治秩序，却不能有效地建立法治秩序。

因此，费先生主张：

“法治秩序的建立不仅取决于制定一些法律规定和建立一些法院，还取决于人民如何使用这些设备，而且必须在社会结构和观念上进行一些改革。

我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些缺陷的眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端与各种缺点，飞老先生在最终一篇中说到：

“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。

”，对于欲望的解释费老先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。

那里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；

为了营养，人会有五味之好。

”作者认为乡土社会中的欲望是人类生存的条件的，认为这是自觉的产生的，不需要计划，这就有别于现代社会了，现代社会往往是从某一目的出发的。

乡土汉语情结根植于每个中国人的心中，是一种民族心理。

虽然有些人从意识形态的角度反对这种情结，但应该认识到，这种情结是传统文化和共同意识传播的结果。

它不会因为某些人意识的缺失和抛弃而消失。

这只是为了传承民族文化遗产。

费孝通先生深深体会到了这种情结的力量，因此他从社会学的层面分析了访谈图表。

让我们真正了解什么是社会，什么是中国本土。

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。

虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。

即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。

因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从欲望和需要的角度，从乡土自然、下乡书写、再探讨下乡书写和不同的秩序模式、维护私德、家庭、性别差异、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、，地理与血缘、名字与现实的分离。

中国本土社会中熟人的社会特征、差异秩序模式下的亲密关系和疏远关系，以及儒家社会教育的文化传承，生动地向世界展示了中国社会的整体面貌。

费老在他的《乡土中国》一书中，从普通农村人的乡村氛围中写作。

与普通人对“乡村氛围”一词的蔑视相反，他赞扬了“地方”一词的恰当使用，因为中国传统社会的小农经济依赖于土地。

正是因为土壤的滋养，传统的“面向黄土、面向天空”的农业，传统的聚居乡村、独立自主的生活，以及中国人生活的传统文化根源。

这种独特的乡土气息蕴含着浓郁的