《本命年的回想》表格式导学案6语文Word格式.docx
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重难点
1、生动传神的语言。
2、过年习俗中的民俗风情。
学习过程
说明
预习板块
1、给黑体字注音:
阖家()烙饼()大吃大嚼()腌渍()吆喝()簸箕()骚扰()鬼祟()
2、何谓“本命年”?
一般来说,它有什么讲究?
探究板块
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
村风乡俗中,四时二十四节色彩缤纷,而最有鲜明地方特色和浓郁乡土风味的,却是二十四节之外的春节。
春节是现在通行的官称,我却跟我的运河乡亲父老一般,守旧地尊称为过年,或曰大年。
想当年,我小的时候,家乡的大年从腊月初一就开始预热。
一天比一天增温,一天比一天红火,发烧直到年根下。
腊月初一晚上,家家炒花生、炒瓜子……土炕烫得能烙饼。
玉米粒儿在拌着热沙子的铁锅里毕剥毕剥响;
我奶奶手拿着锅铲,口中念念有词:
“腊月初一蹦一蹦,孩子大人不得病。
”……装在簸箕里,到院里晾脆,然后端进屋来,一家人团团围坐,大吃大嚼。
……又该吃腊八粥了。
小米、玉米糁儿、红豆、红薯、红枣、栗子熬成的腊八粥,占全了色、味、香,盛在碗里令人赏心悦目,舍不得吃。
可是吃起来却又没有个够,不愿放下筷子。
1.指出第一段中加点黑体字的含义:
惊()清()芒()处()露()小()
2.文章开头“节气歌”有什么作用?
3.我们民族过年的风俗,除了欢天喜地饱享一年的劳动果实之外,还寄托着哪些期盼?
4.结合画线语句,思考为什么“舍不得吃”?
为什么“吃起来却又没有个够”?
检测板块
《腊八粥》(冰心)(有改动)
从我记事的日子起,我就记得每年农历十二月初八,母亲给我们煮腊八粥。
这腊八粥是用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的。
……吃起来十分香甜可口。
母亲每年都煮一大锅,不但合家大小都吃到了,有多的还分送给邻居和亲友。
母亲说:
这腊八粥本来是佛教寺煮来供佛的——十八种干果象征着十八罗汉,后来这风俗便在民间通行,把些剩余杂果,煮给孩子吃,是节约的好办法。
最后,她叹口气说:
“我的母亲是腊八这一天逝世的,那时我十四岁。
我痛哭之后,到厨房去……还看见灶上摆着一小锅她昨天煮好的腊八粥。
现在我每年还煮这腊八粥,……是为了纪念我的母亲。
”
我的母亲是1930年1月7日逝世的,正巧也是腊八!
那时我有了自己的家,为纪念母亲,我也每年在这一天煮腊八粥。
虽凑不上十八种干果,但孩子们也正是爱吃的,抗战后南北迁徙,……我们几乎连个“家”都没有,也就把“腊八”这个日子淡忘了。
今年“腊八”早晨,我偶然看见我的第三代几个孩子,围在桌旁边洗红枣,剥花生,看见我来了,都抬起头来说:
“()妈妈说这腊八粥可好吃啦。
您从前是每年都煮的。
”我笑了,心想孩子们真馋。
我说:
“那是你妈妈们小时候的事情了。
在抗战的时候,难得吃到一点甜食,吃腊八粥就成了大典。
现在为什么还找这个麻烦?
他们彼此对看了一下,低下头去,一个孩子轻轻地说:
“妈妈和姨妈说,您母亲为了纪念她的母亲,就每年煮腊八粥,你为了纪念你的母亲,也每年煮腊八粥。
现在我们为了纪念我们敬爱的周总理,我们也要每年都煮腊八粥!
这些红枣、花生、栗子和我们能凑来的各种豆子,不是代表十八罗汉,而是象征我们这一代准备走上各条战线的中国少年,大家紧紧地、融洽地、甜甜蜜蜜地团结在一起……”他一面从口袋里掏出一小张叠得很平整的小日历纸,在1976年1月8日的下面,印着“农历乙卯年十二月八日”字样。
他把这张小纸送到我的眼前说:
“你看,这是妈妈保留下来的,周爷爷的忌辰,就是腊八!
我没有说什么,只泫然(流泪的样子。
泫xuà
n)地低下头去,和他们一同剥花生来。
1.这篇散文共涉及“我”家几代人?
煮腊八粥的有哪些人?
目的各是什么?
2.选择最适当的一句填入第五段的括号内(只填序号)
A.姥姥,以后我们不煮腊八粥吃不行!
B.姥姥,以后我们每年不能不煮腊八粥吃。
C.姥姥,以后我们每年还煮腊八粥吃吧!
D.姥姥,难道我们以后不煮腊八粥吃了吗?
3.仔细体会画线句子的含义,说说你的看法。
4.“我没有说什么,只泫然地低下头去,和他们一同剥起花生来。
”文章这样结尾,说明了什么?
延伸板块
冰心的散文写到“腊八粥”,刘绍棠《本命年的回想》中也写到了“腊八粥”,说说这两位作家写“腊八粥”的目的有什么不同?
学后反思
学习内容
十二、本命年的回想(第2课时)
1、欣赏作品展现的民风民俗图景及生动传神的语言。
2、培养学生热爱家乡,激发热爱生活的情感。
3、提高阅读本领。
1、培养学生热爱家乡,激发热爱生活的情感。
2、提高阅读本领。
1、本文主要写了哪些事情?
2、你的第一个本命年到来时,你多大年龄?
那一年,有难忘的事吗?
第二个本命年到来时,你将多大年龄?
届时你有何梦想?
《过年》(梁实秋)(有改动)
我小时候并不特别喜欢过年,除夕要守岁,不过十二点不能睡觉,这对一个习于早睡的孩子是一种煎熬。
前庭后院挂满了灯笼,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉煌,地上铺了芝麻秸儿,踩上去咯吱咯吱响,这一切当然有趣,可是寒风凛冽,吹得小脸儿通红,也就很不舒服。
……压岁钱不是白拿,要叩头如捣蒜。
大厅上供着祖先的影像,长辈指点曰:
“这是你的曾祖父,曾祖母,高祖父,高祖母……”虽都是岸然道貌微露慈祥,我尚不能领略慎终追玩的意义。
“姑娘爱花,小子要炮……”我却怕那大麻雷子二踢脚子。
别人放鞭炮,我躲在屋里捂着耳朵。
每人分一包杂拌儿,哼,看那桃脯蜜枣沾上的一层灰尘,怎么往嘴里送?
年夜饭照例是特别丰盛的。
大年初几不动刀,大家歇工,所以年菜事实上即是大锅菜,大锅炖肉,加上粉丝是一味,加上蘑菇又是一味;
大锅的炖鸡,加上冬笋是一味,加上番薯又是一味,都放在特大号锅子、罐子、盆子里,此后随取随吃,大概历十余日……事实上是天天打扫剩菜。
满缸的馒头,满缸的腌白菜,……不知什么时候才可以见底。
芥末堆儿素面筋,十香菜,比较的受欢迎。
除夕夜,一交子时,煮饽饽端上来了。
我困得低枝倒挂,哪有胃口去吃?
胡乱吃两个,倒头便睡,不知东方之既白。
初一特别起得早,梳小辫,换新衣裳,大棉袄加一件新蓝布罩袍、黑马褂、灰鼠绒绿鼻脸儿的靴子,见人就得请安,说“新喜”。
日上三竿,骡子轿子已经套好,跟班的捧着拜匣奉命到几家最亲近的人家拜年去也。
如运气好,人家“挡驾”,最好不过,递进一张帖子,掉头就走。
否则一声“请”便升堂入室,至少要朝上磕三个头,才算礼成。
这个差事我当过好几次,从心坎儿觉得窝囊。
民国前一两年,祖父母相继去世,由我父亲领导在家庭生活方式上革除了许多旧习,包括过年的仪式在内。
我不再奉派出去挨门的磕头拜年。
我从此不再是磕头虫儿。
过年不再做年菜,而向致美斋定做八道大菜及若干小菜,分装四个圆笼,除日挑到家中;
自己家里也购备一些新鲜蔬菜以为辅佐,一连若干天顿顿吃煮饽饽的怪事也不再在我家出现。
我父亲说:
“我愿哪一天过年就在哪一天过年,何必跟着大家起哄?
”逛厂甸我们是一定要去的,不是为了喝豆汁,吃豌豆,或是那糖葫芦,是为了要到海王村和火神庙去买旧书。
白云观我们也去过一次,一路上吃尘土,庙里面人挤人,哪里有神仙可会,我再也不作第二次想。
过年时我最难忘的娱乐之一放风筝,……一手扶竿,一手持线桄子,看着风筝冉冉上升,御风而起,一霎时遇到罡风,稳稳地停在半空,这时虽冻得涕泗横流,而我心滋乐。
民国元年初,曹锟驻禄米仓部队兵变,大惊平津,那一天正是阴历正月十二,给万民欢腾的新年假期做了一个悲惨而荒谬的结束。
从此每个新年我心里就有一个驱不散的阴影。
大家都说恭贺新喜,我不知喜从何来。
1.梁实秋是浙江人,后又在北京读书、工作。
本文所写的过年风俗兼有浙、京两地的特色。
请你说一说,哪些是两地共有的,哪些是两地不同的。
(完成表格)
相
同
点
不
浙
江
北
京
2.这篇文章的前两段主要写了件事:
和。
(不得超过格子数),通过这些事,表达了。
3.作者对过年的传统习俗抱什么态度?
从哪些地方可以看出来?
这种态度表现了作者什么样的思想观点?
4.“我愿哪一天过年就哪一天过年,何必跟大家起哄?
”你是不是同意这一观点?
请说明理由。
5.文章结尾为什么要写“兵变”?
梁实秋的《过年》与刘绍棠的《本命年的回想》在写法和内容上有何异同点?
一次,北京某礼堂,北京自修大学校长李燕杰给台下的特殊观众——下岗女工作报告。
他用了两个比喻句作开场白,话音刚落,全场掌声雷动,不少女工流下了激动的泪水。
这两个比喻是:
没下岗的如秧田里的苗,下岗的如同石缝里的草。
说说你对画线句的理解。
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