备战高三一轮精品复习专题三 文学类文本阅读散文 讲义 第6讲Word文档格式.docx
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直到他去世的那一年,他还赴天津,为溥仪祝寿。
但康有为还是了不起的,“公车上书”和“百日维新”,使他成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖,成为个性解放的先驱。
读过关于他的一些文字,我在四月份来到青岛。
广东的春天过去了,但青岛的春天正在高潮,桃花点点红,樱花簇簇白。
我去了康有为在福山路最后的寓所,门厅里摆放着一幅徐悲鸿先生画的康有为的肖像,他白发苍苍,目光温和,但这温和中却掩饰不住茫然。
他嘴角微蹙,似在咀嚼着荣辱和苍凉。
他坐在那里,坐在四月的微风中,看着来来往往的人。
我想,以他不羁的性情,他并不喜欢坐在画框中。
在他心中,那也是一种“牢”吧。
康有为的墓地,在浮山脚下,朝向大海。
拜谒他墓地的那天,是个晴好的日子。
本该是万木葱茏的时节,可墓地却衰草凄凄。
他的墓是圆形的,青白色。
远远看去,像是一个句号。
康有为就躺在这个句号中。
康有为五十六岁时,曾创办了《不忍》杂志。
我想他一生最不忍的,大概就是这个句号。
在广东南海的苏村,我看到的是康有为的起点,而在青岛,我看到的却是他的终点。
他的起点到终点,曲曲折折,波澜壮阔。
康有为离开这个世界,整整八十年了。
他墓地面前的大海,已不是一览无余的海了。
近年来迅速兴起的海景高层住宅,正逐渐地分割着他视野中的海。
大海破碎了。
不过康有为见过的海多了,见过的破碎的山河也多了,他不会介意的。
更何况,不管大海怎样被遮挡住,那海水在风暴来临时的惊涛拍岸之声,他仍能深切地感受到。
康有为最爱的,不正是这样的声音吗?
(摘编自《云烟过客》)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.文章多次运用环境描写,但作用各不相同。
开头描写苏村乡村生活图景的安恬,是为了表现作者心中的疑惑,激发读者的阅读欲望。
B.作者善用肖像描写凸显人物形象,文章第八自然段对康有为的画像的描写,折射出他一生曲折的经历以及晚年回味人生时的复杂心境。
C.文章行文自由,不受时空限制,但情感集中,从广东南海苏村到青岛,从近代到当下,笔触所及,无不表达了对康有为的崇敬之情。
D.文章结尾处,衰败的墓地与附近兴建的海景高层住宅形成强烈对比,表现康有为正逐渐淡出人们视野的现实,表达了作者的遗憾之情。
解析:
选C “笔触所及,无不表达了对康有为的崇敬之情”错,从全文看,作者的情感除了有对康有为的崇敬之情,也含有对其保守思想的惋叹,以及对在经济浪潮冲击下的人们淡忘历史的遗憾。
2.康有为活了七十岁,作者为什么认为他在四十一岁时,生命已经终结?
结合文章简要分析。
答:
参考答案:
①“活了七十岁”是指他的自然生命终结,而四十一岁终结的是他的进步思想。
②康有为在四十一岁以前,以天下为己任,励精图治,促成了“百日维新”,成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖,个性解放的先驱,实现了人生的价值。
③四十一岁后,康有为身上的勇气和锐气不复存在,眼界不再开阔和深刻。
他反对孙中山革命,支持和参与张勋复辟,站在了历史倒退的洪流中,从这个角度看,可以说“在四十一岁时,他的生命已经终结”。
★3.请探析标题“不忍的句号”的丰富意蕴。
①“不忍”指康有为创办的杂志,“句号”是指康有为的墓地形状;
②“不忍”借杂志名代指康有为一生,“句号”是康有为生命的终结,“不忍的句号”寓指康有为一生的终结;
③“不忍”是不能忍受的意思,“句号”指康有为的结局,“不忍的句号”指康有为不能忍受这样冷清的结局;
④“不忍”是不忍心、不甘心的意思,“句号”指康有为的生命结束,“不忍的句号”指康有为功业未成,不甘心就这样离开人世。
二、阅读下面的文字,完成后面的题目。
木鱼馄饨
林清玄
深夜到临沂街去访友,偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人,他开朗依旧,风趣依旧,虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。
四年多以前,我客居在临沂街,夜里时常工作到很晚,每天凌晨一点半左右,一阵清越的木鱼声,总是响进我临街的窗口。
那木鱼的声音非常准时,天天都在凌晨的时间敲响,即使在风雨来时也不间断。
刚开始的时候,木鱼声带给我一种神秘的感觉,往往令我停止工作,出神地望着窗外的长空,心里不断地想着:
这深夜的木鱼声,到底是谁敲起的?
它又象征了什么意义?
难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗?
在民间,过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣,每日黎明,他们就穿着袈裟草鞋,在街巷里穿梭,手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低沉而雄长的声音。
我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情,是中国佛教与民间生活相契的一种极好的佐证。
冬季里有一天,天空中落着无力的飘闪的小雨,我正读着一册印刷极为精美的金刚经,读到最后“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”一段,木鱼声恰好从远处的巷口传来,格外使人觉得昊天无极,我披衣坐起,撑着一把伞,决心去找木鱼声音的来处。
那木鱼敲得十分沉重着力,从满天的雨丝里穿扬开来,它敲敲停停,忽远忽近,完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。
我追踪着声音的轨迹,匆匆地穿过巷子,远远的,看到一个披着宽大布衣,戴着毡帽的小老头子,他推着一辆老旧的摊车,正摇摇摆摆地从巷子那一头走来。
摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡,随着道路的颠踬,在微雨的暗道里飘摇。
一直迷惑我的木鱼声,就是那位老头所敲出来的。
一走近,才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子,我问老人为什么选择了木鱼的敲奏,他的回答竟是十分简单,他说:
“喜欢吃我的馄饨的老顾客,一听到我的木鱼声,他们就会跑出来买馄饨了。
”我不禁哑然,原来木鱼在他,就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛,或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭,只是一种再也简单不过的信号。
是我自己把木鱼联想得太远了,其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
老人也看出了我的失望,他说:
“先生,你吃一碗我的馄饨吧,完全是用精肉做成的,不加一点葱菜,连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。
”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障,撑着伞,站立在一座红门前,就着老人摊子上的小灯,吃了一碗馄饨。
在风雨中,我品出了老人的馄饨,确是人间的美味,不下于他手中敲的木鱼。
后来,我也慢慢成为老人忠实的顾客,每天工作到凌晨的段落,远远听到他的木鱼,就在巷口里候他,吃完一碗馄饨,才开始继续我一天未完的工作。
和老人熟了以后,才知道他选择木鱼作为馄饨的讯号有他独特的匠心。
他说因为他的生意在深夜,实在想不出一种可以让远近都听闻而不至于吵醒熟睡人们的工具,而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷,是他觉得有失尊严而有所不为的,最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦。
木鱼总是木鱼,不管从什么角度来看它,它仍旧有它的可爱处,即使用在一个馄饨摊子上。
我吃老人的馄饨吃了一年多,直到后来迁居,才失去联系,但每当在静夜里工作,我仍时常怀念着他和他的馄饨。
老人是我们社会角落里一个平凡的人,他在临沂街一带卖了三十年馄饨,已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人,他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心,他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。
木鱼在他,在吃馄饨的人来说,都是生活里的一部分。
那一天遇到老人,他还是一袭布衣,还是敲着那个敲了三十年的木鱼,可是老人已经完全忘记我了,我想,岁月在他只是云淡风轻的一串声音吧。
我站在巷口,看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角,一直到很远了,我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过,温暖着迟睡者的心灵。
木鱼在馄饨摊子里真是美,充满了生活的美,我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事。
(选自《读者》,有改动)
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.本文作者由对木鱼声的误会和探究,引出了卖馄饨老人的故事,从而表达了对人生的领悟,构思巧妙到不着痕迹的程度。
B.本文采用了欲扬先抑的手法,作者开始对木鱼声产生了“魔障”是“抑”,明白了木鱼“仅仅是一种劳苦生活的工具”是“扬”。
C.“我仍时常怀念着他和他的馄饨”这句话既表达了作者对卖馄饨老人的崇敬,也使前后文形成自然的照应,使全篇浑然一体。
D.本文通过写一个小人物的生存状态和人生境界,充满了人性美的温情和馨香,更充满了生活的哲思和厚重感。
选B B项,本文没有采用“欲扬先抑”的手法,采用的是对比手法。
5.结合文章内容,简要分析“老人”这一人物形象。
分析人物形象要抓住“老人”的身份、地位和外貌,语言、行动描写,然后再分条概括。
①勤劳、平凡——“三十年”,“每天凌晨一点半左右”卖馄饨,“一袭布衣”。
②手艺好——连大饭店的厨子都爱吃,人尽皆知,成为那一带的金字招牌。
③真诚、朴实——馄饨“完全是用精肉做成的,不加一点葱菜”。
④有尊严、为他人着想——不大声叫嚷而用木鱼做讯号,“让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦”。
★6.结合文章内容,探究标题“木鱼馄饨”的作用。
以物为题,其作用可从三个方面考虑:
一是线索作用,是记人叙事和抒情的线索;
二是托物言志,借物抒情;
三是既是线索,又是托物言志。
就本题来看,标题“木鱼馄饨”,其中涉及两个物体,一是木鱼,一是馄饨,应分别解释它们在文章中的作用。
具体答题时,要注意层次,从不同角度来作答。
①“木鱼”本是佛门中的用物,神秘而超凡脱俗,“馄饨”是生活,“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起,反映卖馄饨老人的特别之处,引起读者的阅读兴趣;
②“木鱼”是全文的线索,围绕这条线索,写了作者对木鱼声神秘的玄想、寻觅声源、与老人相识、熟识后的感动以及乔迁后对老人的怀念;
③借物抒情,借清越的木鱼声让“我”的心灵得到净化,让“我”发现生活中的美好,表达了作者对老人真诚、朴实、有尊严、为他人着想的美好品质的赞美。
[学技法——融会贯通]
一、审题定向很重要
题干示例
审题定向
(1)(2018·
北京高考)本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富,综观全文,你如何理解其中的寓意?
以此为题有怎样的表达效果?
(《水缸里的文学》)
题干的要求不同,关注点有别:
题干中有“题目”“标题”“意蕴”“含意”“寓意”等字样,表明了要探究题目的内涵、意蕴的答题方向;
题干中有“意图”“作用”“表达效果”等字样,表明了要探究题目的作用的答题方向;
而有“认可哪一个”等字样,则表明了要比较标题优劣的答题方向。
(2)(2017·
浙江高考)“一种美味”有多重意蕴,试简要分析。
(《一种美味》)
(3)(2014·
天津高考)本文标题为“枣香醉人”,有人认为也能以“根”为标题,你认可哪一个?
请阐明理由。
(《枣香醉人》)
二、解题技法要明了
如前所述,散文标题的探究是多类别的;
因此,要根据题目探究要求的不同,分别采用对应的方式。
1.标题内涵、意蕴探究“3步骤”
2.标题作用探究“4角度”
角度
作用分析
标题与结
构的关系
看标题是否作为文章的线索,以组织全文;
是否设置了悬念,以吸引读者;
是否对重要情景做了概括。
标题与形
象的关系
看标题是否为突出形象服务,是否对形象特点做了概括。
标题与主
题的关系
看标题是否运用双关、比喻、反语、象征等手法,寄托情感深化主题;
是否具有某种象征意义;
是否对主题有画龙点睛的作用。
艺术效果
看标题本身是否有鲜明的艺术特点,如形象生动、言简意赅等;
看标题是否引起读者的阅读兴趣,给读者带来深度思考。
3.标题优劣探究“2步骤”
三、易错易误防范好
1.对标题的深层意蕴挖掘不深、不全
如果结合文章主旨解读标题意蕴的意识不强,或对文本理解不透,就会造成这一失误。
如前面的第一题T3,读不透文本,把握不了主旨,或不能结合主旨解读标题,那么,就理解不了“不忍的句号”还有“康有为功业未成,不甘心就这样离开人世”这层深意。
2.混淆标题意蕴和标题作用两类题型
标题意蕴题重在探析标题蕴含的内容,即标题在文本中呈现出来的表层意义和与主旨有关的深层意义;
标题作用题重在探析标题对突出文本内容(形象、主旨)、组织文本结构和提醒读者等方面的作用。
有些考生混淆这两类题型,导致答题方向错误。
[对点练——触类旁通]
一、阅读下面的文字,完成1~3题。
孙犁的风骨
江南鹤
那年,我到天津总医院探望孙犁先生。
我们不认识,我之前读了很多他写的书,从报纸上得知他住院,就去看他了。
他躺在病床上,两只眼睛是白色的。
我看到大吃一惊,站在旁边的一位阿姨说,他的眼睛得了白内障。
孙犁先生发现有人来,眨了眨眼,大声说:
“去忙去吧,忙去吧。
”旁边那个阿姨又说:
“你别往心里去,谁来了,孙先生都这么说。
”我站在孙犁先生面前,背了他写的书的书名,那些书是山东画报出版社出版的,《陋巷集》《晚华集》《老荒集》《如云集》等等。
孙犁先生听了,点了点头。
我转身离开了病房。
不久,我从《天津日报》上看到,作家铁凝来天津领奖,特意到总医院看望孙犁先生。
当听了铁凝的自我介绍之后,孙犁说了一句:
“我们好久没有见面了。
”说罢,便流下眼泪。
铁凝也是泪眼汪汪。
报纸上还特意配发了一张这两位作家见面时的照片——孙犁先生侧身躺在病床上,注视着铁凝,铁凝跟他紧紧握手。
又过了不久,孙犁先生便去世了。
我再次从书架上翻出孙犁先生的十本书,《如云集》《晚华集》《老荒集》《无为集》《秀露集》《澹定集》《尺泽集》《远道集》《陋巷集》《曲终集》。
这是孙犁先生从1967年以63岁高龄开始写作,到1995年封笔的作品集。
完全是用手写的。
读完这十本书后,我内心产生强烈的震撼,十本书里没有一句是废话,没有一句是空话。
作为一个年轻的写作人,我从中受益良多。
这些文字是孙犁饱经沧桑后血和泪的结晶,从这近百万字的作品里我提炼出两个字:
风骨!
孙犁先生的风骨!
风骨,我个人理解是文章的风格、做人的骨气。
而作为文人,还要有一颗文心和一根文骨。
孙犁先生的文章,清纯雅致、朴素自然,似山溪汩汩淌流,像春风拂人衣袂。
而在做人上,孙犁先生宁静淡泊,志存高远。
他的作品语言十分古朴,句中时有点睛之语。
像“凡能厚着脸皮批判别人的人,他在接受别人对他的批评时,脸皮也很厚”(见《风烛庵杂记之三》)。
作家贾平凹在其散文《孙犁论》里说:
“孙犁一生有野心,不在官场;
也不往热闹的地去,却没有仙风道骨气;
还是一个儒,一个大儒。
这样的一个人物,出现在时下的中国,尤其天津大码头上,真是不可思议。
孙犁虽然未大红大紫过,作品却始终被人学习,而且活到老,写到老,笔力未曾丝毫减弱,可见他创作的能量多大!
到了晚年,他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。
举一个例子,舞台上有人演诸葛,演得惟妙惟肖,可以称得‘活诸葛’,但‘活诸葛’毕竟不是真正的诸葛。
明白了要做‘活诸葛’和诸葛本身就是诸葛的含义,也就明白了孙犁的道行和价值所在。
”
孙犁先生曾手书《秦少游论文》一帧,赠作家铁凝。
后来,铁凝撰文回忆说:
“我想,这是孙犁先生欣赏的古人古文,是他坚守的为文为人的准则。
孙犁先生对前人的借鉴沉着而又长久,他却在同时‘孤傲’地发掘出独属于自己的文学表达。
他于平淡之中迸发的人性激情,他于精微之中昭示的文章骨气,尽在其中了。
大师就是这样诞生的吧。
孙犁先生曾说过:
“凡是伟大的作家,都是伟大的人道主义者,毫无例外的,他们是富于人情的,富于理想的。
他们的作品,反映了他们对于现实生活的这种态度。
把人道主义从文学中拉出去,那文学就没有什么东西了。
我们的作家,要忠诚于我们的时代,忠诚于我们的人民,这样求得作品的艺术性,反过来作用于时代。
”我想,孙犁先生就是这样一位具有人道主义精神的作家。
作家金梅说:
“大凡堪称‘读书人’者,多系不慕富贵,远离官场,甘于寂寞,潜心学问(包括写作),刚正不阿,清风亮节之士。
孙犁当此称谓而无愧。
让我们神闲气定地阅读孙犁先生的作品吧。
(有删改)
A.作者在文章第二段中写了自己重读了孙犁所著的十本书,这样写的目的是感谢孙犁让自己在阅读中受益良多,并引出孙犁的“风骨”这个话题。
B.贾平凹对孙犁的评价极高,认为孙犁是一个不可思议的奇迹,他活到老,写到老,文章越来越老辣,没有谁能与之匹敌。
C.孙犁推崇人道主义精神,他认为作家要忠诚于时代和人民,凡是伟大的作家,都是伟大的人道主义者,都是富于人情、富于理想的。
D.文章用第一人称这个视角叙事写人,使内容更具有真实感,同时方便作者叙事抒情和随时发表自己的评价、看法。
选B “没有谁能与之匹敌”错,原文是“他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌”。
2.这篇文章在选材方面有哪些特点?
请结合文本分析这样选材的作用。
文章的标题是“孙犁的风骨”,文章围绕这一中心多次出现有关“风骨”的议论性文字,如“从这近百万字的作品里我提炼出两个字:
”“风骨,我个人理解是文章的风格、做人的骨气……孙犁先生宁静淡泊,志存高远”“他于精微之中昭示的文章骨气,尽在其中了”。
同时,也要总结引述贾平凹等人对孙犁的评价的作用。
①围绕中心选取材料。
本文围绕“孙犁的风骨”这个中心进行选材,选材主要指向“文章风格”“做人骨气”两个方面,这样便体现了散文“形散神不散”的特点,使文章中心集中、突出。
②多选取评价性材料。
文中引述贾平凹、铁凝、金梅等作家对孙犁的评价,这样选材从不同角度突出了孙犁的作品、人格特点,增强了文章的说服力、可读性。
★3.标题“孙犁的风骨”有哪些内涵?
请结合文章内容加以探究。
阅读全文可知,“孙犁的风骨”主要包括两方面的内容:
一是孙犁的文章有风骨,具体内涵可摘取文中与之相关的关键词句;
二是孙犁做人有骨气,分析具体内涵时,根据作者以及他人对孙犁的评价进行概括、提炼即可。
(1)指孙犁的文章有风骨:
①清纯雅致,朴素自然;
②语言古朴,多有点睛之笔;
③于平淡之中迸发人生激情,于精微之中昭示骨气。
(2)指孙犁做人有骨气:
①宁静淡泊,志存高远;
②具有人道主义精神;
③不慕富贵,远离官场;
④甘于寂寞,潜心学问;
⑤刚正不阿,清风亮节。
二、阅读下面的文字,完成4~6题。
童谣岁月长
唐 毅
回老家逢着儿时伙伴,讲起孩提时代的“玩”,回忆再三,一些似已淡忘的旧事,又渐渐明晰起来。
小伙伴之间,做游戏、讲故事,是必不可少的,在一起“唱”童谣的时候也多,也很有趣。
至今还记得一些,如《打电话》:
“喂喂喂,打电话,问你的幺妹嫁不嫁。
嫁给我,我不要,嫁给别人我要告。
”已经忘了是怎么学会的,当时也不知道“嫁”的含义。
但很好听,童声清亮,抑扬顿挫,韵味十足。
在我的老家,童谣并不是“唱”,而是念,但又近乎唱,很特别。
通常情况下,小孩子唱的童谣是由成年人教的,谁教呢?
妈妈是最好的老师,其次是外婆。
小孩子对长辈的依恋,大概也是从童谣开始的。
譬如有一首:
“摇啊摇,摇到外婆桥……”外婆桥在哪里呢?
不知道。
小孩子唱着,想象里也一定有一座古老的桥吧。
我的外婆在我出世前就不在人世了,自然不能教我唱童谣。
但别的孩子有外婆,我可以跟着学,或者别的孩子学会之后,听他们唱一遍,我也就会唱了,如“老天爷,快下雨,保佑娃娃吃白米”。
或者,有时回家,拉着爸爸妈妈的手,拉过来又推过去,做“拉锯”的游戏,“拉锯,还锯,外婆门前耍把戏;
请孙孙,去看戏,没有好吃的,青菜萝卜也可以”。
每每说到这里,我就特别想念从未见过面的外婆。
童谣是童年的蓝天和白云,是孩提时代快乐的歌。
有时,想起儿时玩过的游戏、讲过的话,仍禁不住笑。
毕竟真实地拥有过,谁不是从天真无邪的童谣里走过来的呢?
回忆真有意思,可以把那些美好的童真在心里重演一遍,暂时拉近距离。
有一首北京儿歌,是这样的:
“小小子儿,坐门墩儿,哭着喊着要媳妇儿。
要媳妇儿干吗啊?
——点灯说话儿,吹灯做伴儿。
”这同故乡的那首《打电话》似有异曲同工之妙,这大概也不是小孩子自己的作品,是大人教的。
周作人则坚信童谣是小孩子自己创作的,并且批评大人常常看不起小孩子、认为儿童的言行幼稚可笑的观点。
小孩子的创造力也是很惊人的。
不可否认,有的童谣肯定是小孩子自己想出来的,或经成人润饰,但其“著作权”是不容一笔抹杀的。
在清代,有人编过一本书叫《天籁集》,所载内容都是出自儿童之口。
许是取其诵声有如天籁,是世间最最质朴的语言。
后人有跋语曰:
“万木响刁调,扁舟一叶飘。
两间自天籁,千古乃童谣……”
现在读到一些韵味隽永的儿歌,为了不致忘记,就要用笔记下。
也真有些无奈,童谣的流传,原本是用口的,童年时候,哪里需要用笔呢?
长大了,在这方面真不中用。
中国的民间文学,多是以口授的形式流传的。
童谣也属于民歌的一种。
可现在一些严肃的新诗,常常不如童谣有意思。
比如《过横塘》:
“月光光,照河塘。
骑竹马,过横塘。
横塘水深不得过,娘子牵船来接郎。
问郎长,问郎短,问郎此去何时返?
”像唐诗,像宋词,像元曲,更像一首好的白话诗。
成年的岁月里,童谣总是让人思考,却再也记不清楚,也念不出曾经的“味道”。
我的童谣,似乎还停留在故乡的草丛间。
不过,故乡是永远也忘不了的。
但那童谣的岁月,仿佛之间,是真的渐渐远去了。
A.“童谣是童年的蓝天和白云,是孩提时代快乐的歌”一句运用暗喻的手法,既写出了童谣充满美好的童真,又表现了作者对孩提时代的怀念。
B.周作人坚信童谣是小孩子自己创作的,是因为清代有人编过一本《天籁集》,所载内容都出自儿童之口,其语言质朴,诵声有如天籁。
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