课件中西方哲学思想比较.ppt
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中西方哲学思想比较2008-03“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰。
自那以后,情况就是这样。
轴心期潜力的苏醒和轴心期潜力的回忆,或曰复兴,总是提供了精神动力。
对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。
”(雅斯贝尔斯)“一个没有能力坚持自身文化的自主性,也就没有能力吸收其他民族的文化以丰富和发展自身的文化,它将或被消灭,或全盘同化。
”(汤一介)“不同文明之间的交流过去已经多次证明,是人类文明发展的里程碑。
”(罗素)1、三个世界与三种基本思维模式、三个世界与三种基本思维模式2、中国中国传统哲学思想举要传统哲学思想举要3、西方西方哲学思想举要哲学思想举要4、中西中西方哲学思想比较方哲学思想比较5、“实践实践转向转向”与马克思的哲学革命与马克思的哲学革命6、学位学位课程论文写作要求课程论文写作要求致谢致谢1、三个世界与三种思维模式、三个世界与三种思维模式(11)三个世界)三个世界11)形下学世界)形下学世界)形下学世界)形下学世界又名现象世界,指可以或可能被感知、被指称和形下学描又名现象世界,指可以或可能被感知、被指称和形下学描又名现象世界,指可以或可能被感知、被指称和形下学描又名现象世界,指可以或可能被感知、被指称和形下学描述言说的对象性世界。
述言说的对象性世界。
述言说的对象性世界。
述言说的对象性世界。
自在的形下学世界自在的形下学世界自在的形下学世界自在的形下学世界未知自在自然界;潜意识世界未知自在自然界;潜意识世界未知自在自然界;潜意识世界未知自在自然界;潜意识世界人化的形下学世界人化的形下学世界人化的形下学世界人化的形下学世界世界世界世界世界11客观物质世界(自然物与人工物)客观物质世界(自然物与人工物)客观物质世界(自然物与人工物)客观物质世界(自然物与人工物)世界世界世界世界22主观世界(意识和下意识世界)主观世界(意识和下意识世界)主观世界(意识和下意识世界)主观世界(意识和下意识世界)世界世界世界世界33客观知识世界(以物为载体的人类精神)客观知识世界(以物为载体的人类精神)客观知识世界(以物为载体的人类精神)客观知识世界(以物为载体的人类精神)22)形上学世界)形上学世界即即本本体体世世界界,指指不不可可能能被被感感知知,但但可可以以被被直直觉觉或或证悟、被指称和形上学描述言说的对象性世界证悟、被指称和形上学描述言说的对象性世界客观的形上学世界客观的形上学世界唯物主义唯物主义意义上的形上学世界(物质)意义上的形上学世界(物质)客观唯心主义客观唯心主义意义上的形上学世界(上帝或绝对意义上的形上学世界(上帝或绝对精神等)精神等)主观的形上学世界主观的形上学世界主观唯心主义主观唯心主义意义上形上学世界(大我、本我、意义上形上学世界(大我、本我、先验自我等)先验自我等)33)超形上学世界)超形上学世界又名又名空、空、“无无”,指不可能被感知、被直觉或证,指不可能被感知、被直觉或证悟、被指称和正面描述言说的非对象性世界。
悟、被指称和正面描述言说的非对象性世界。
空宗和禅宗意义上的空宗和禅宗意义上的“空空”:
“非有,非无,非非有,非无,非亦有亦无,非非有非无亦有亦无,非非有非无”;庄子言下的庄子言下的“言默不足以载言默不足以载”的的“泰初有无无泰初有无无的的”“”“无无无无”;马克思马克思所说的所说的“被固定为与人分离的自然界,对被固定为与人分离的自然界,对人来说也是无人来说也是无”的的“无无”;海德格尔海德格尔意下的意下的“非对象性存在非对象性存在”的的“无无”。
(2)三种基本思维模式11)西方的二元论思维模式)西方的二元论思维模式二元辩证法二元辩证法本本质质:
“虽虽有有合合,而而实实为为二二”(“心心是是什什么么?
非非物。
物是什么?
决非心!
物。
物是什么?
决非心!
”)程程序序:
分分合合分分(“始始于于分分,中中于于合合,终终于于分分。
”)实实例例:
经经典典科科学学中中的的波波动动与与粒粒子子、有有序序与与无无序序、确定论过程与随机过程;确定论过程与随机过程;经典系统科学中的部分与整体;经典系统科学中的部分与整体;日常生活中的你、我、他。
日常生活中的你、我、他。
22)东方的单元论思维模式)东方的单元论思维模式单元辩证法单元辩证法本本质质:
“虽虽有有分分,而而实实不不二二”(“天天与与人人本本无无二二,不不必必言言合合”;“体体与与用用,本本不不二二,而而究究有有分分,虽虽分,而仍不二。
分,而仍不二。
”)程序:
程序:
合合分分合(王夫之:
合(王夫之:
“始于合,中始于合,中于分,终于合。
于分,终于合。
”)实例:
实例:
量子论中的波粒二象性;量子论中的波粒二象性;混沌现象包含的有序与无序;混沌现象包含的有序与无序;克隆技术所揭示出来的部分与整体关系;克隆技术所揭示出来的部分与整体关系;心经心经言及的言及的“色不异空,空不异色,色即是色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。
空,空即是色。
”33)超元论思维模式)超元论思维模式狭义超元论思维模式狭义超元论思维模式其核心思想是其核心思想是“应无所住而生其心应无所住而生其心”。
“此有则彼有,此生则彼生,此无则彼无,此灭此有则彼有,此生则彼生,此无则彼无,此灭则彼灭。
则彼灭。
”大乘佛教的大乘佛教的“凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫夫”禅宗的禅宗的“山水山水”之喻以及之喻以及“前念不生即心,后念前念不生即心,后念不灭即佛。
不灭即佛。
”“若见缘起便见法,若见法便见缘起。
若见缘起便见法,若见法便见缘起。
”“缘起性空缘起性空”,“缘起即空缘起即空”。
广义超元论思维模式广义超元论思维模式其核心思想是其核心思想是“应有所住而生其心应有所住而生其心”。
量子物理学家量子物理学家的的“盲人摸雪盲人摸雪”比喻;比喻;萨特萨特存在与虚无存在与虚无:
“我使意义来到了事物中。
我使意义来到了事物中。
”海德格尔海德格尔存在与时间存在与时间:
“如果没有如果没有此在此在生存,也就没有世界在生存,也就没有世界在此此”,“动物没有世动物没有世界。
界。
”马克思马克思坚持的坚持的“人化自然界人化自然界”思想以及思想以及“凡是有凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生的;动物不对什么东西发生关系关系,而且根本,而且根本没有没有关系关系;对于动物说来,它对他物的关系;对于动物说来,它对他物的关系不是作为关系而存在的。
不是作为关系而存在的。
”2、中国传统哲学思想举要、中国传统哲学思想举要
(1)阴阳五行智慧阴阳五行智慧
(2)中和中庸智慧中和中庸智慧(3)老子的智慧老子的智慧(4)天人不二智慧天人不二智慧(5)空宗、禅宗的智慧空宗、禅宗的智慧(6)现代中国哲人的智慧现代中国哲人的智慧(7)中国传统智慧的核心中国传统智慧的核心
(1)阴阳五行智慧)阴阳五行智慧形下学涵义形下学涵义变化发展,生生不息;阴阳变化变化发展,生生不息;阴阳变化形上学涵义形上学涵义通过阴阳变化看到其背后的东西通过阴阳变化看到其背后的东西本体(本体(“易有易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
卦定吉凶,吉凶生大业。
”)超形上学涵义超形上学涵义“无极(不能够说的东西)而太极无极(不能够说的东西)而太极”如何解读如何解读周易周易怎样解析五行关系怎样解析五行关系太极图太极图中有一条中有一条SS形曲线,把一个圆形分为两形曲线,把一个圆形分为两条鱼形,非常生动地表现了两种因素的运动变化。
条鱼形,非常生动地表现了两种因素的运动变化。
而且,正是在而且,正是在“阳阳”的一方发展到最为壮大之际,的一方发展到最为壮大之际,开始了开始了“阴阴”的生成;又正是在的生成;又正是在“阴阴”的一方发的一方发展到最为壮大之际,开始了展到最为壮大之际,开始了“阳阳”的复生。
的复生。
以以太极图太极图为标志的阴阳思想告诉人们:
强弱为标志的阴阳思想告诉人们:
强弱盛衰都是会发生变化的;所以人类居安应该思危,盛衰都是会发生变化的;所以人类居安应该思危,绝处可以逢生。
强者要谦虚谨慎,韬光养晦;弱绝处可以逢生。
强者要谦虚谨慎,韬光养晦;弱者要奋发进取,自强不息。
尤其是安富尊荣、处者要奋发进取,自强不息。
尤其是安富尊荣、处于强势的人更应有忧患意识,严于律己;切不可于强势的人更应有忧患意识,严于律己;切不可骄奢淫逸,任性妄为。
骄奢淫逸,任性妄为。
“易者易也易者易也”单元不二智慧单元不二智慧“易有三义,一变易,二不易,三简易易有三义,一变易,二不易,三简易”变易(气)变易(气)形下学:
功用、现象形下学:
功用、现象不易(理)不易(理)形上学,道、理、本体形上学,道、理、本体简易(即气即理)简易(即气即理)体用不二:
从体起用,摄用体用不二:
从体起用,摄用归体归体“善易者不卜善易者不卜”周易周易的智慧的智慧“惧以始终,其要无咎,此之谓易之道也。
惧以始终,其要无咎,此之谓易之道也。
”“天下何思何虑?
天下殊涂(途)而同归,一致而天下何思何虑?
天下殊涂(途)而同归,一致而百虑,天下何思何虑?
百虑,天下何思何虑?
”“天行健,君子以自疆(强)不息。
天行健,君子以自疆(强)不息。
”“地势坤。
君子以厚德载物。
地势坤。
君子以厚德载物。
”“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。
君子修此三者,故全也。
后求。
君子修此三者,故全也。
”乾卦乾卦“初九:
潜龙,勿用。
九二:
见龙在田,初九:
潜龙,勿用。
九二:
见龙在田,利见大人。
九三:
君子终日乾乾,夕惕若,厉无利见大人。
九三:
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五:
飞龙在天,咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五:
飞龙在天,利见大人。
上九:
亢龙有悔。
用九:
见群龙无首,利见大人。
上九:
亢龙有悔。
用九:
见群龙无首,吉。
吉。
”五行思想指世界统一于金木水火土五种物质及其五行思想指世界统一于金木水火土五种物质及其运动,这显然是朴素的唯物思想。
运动,这显然是朴素的唯物思想。
同时,五行思想强调五种物质运动之间是有联系同时,五行思想强调五种物质运动之间是有联系的,它们之间有生与克的作用。
的,它们之间有生与克的作用。
生是指生成、促进、助长、发扬等作用。
克是指生是指生成、促进、助长、发扬等作用。
克是指克制、束缚、挫折、摧毁等作用。
克制、束缚、挫折、摧毁等作用。
生的模式是:
金生水,水生木,木生火,火生土,生的模式是:
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
画出来就是一个圆圈。
土生金。
画出来就是一个圆圈。
克的模式是:
金克木,木克土,土克水,水克火,克的模式是:
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
画出来成为一个星形。
火克金。
画出来成为一个星形。
五行思想五行思想处理事物之间关系的智慧处理事物之间关系的智慧五行思想不仅指明宇宙统一于以五行思想不仅指明宇宙统一于以“金木水火土金木水火土”为代表的物质运动,而且通过五行之间的生克作为代表的物质运动,而且通过五行之间的生克作用表明世上任何事物都是被其他事物所生,也被用表明世上任何事物都是被其他事物所生,也被其他事物所克;同时,任何事物本身也都生着或其他事物所克;同时,任何事物本身也都生着或克着另外一种事物。
克着另外一种事物。
所以,世界上决没有任何事物或力量能够凌驾于所以,世界上决没有任何事物或力量能够凌驾于其他一切事物与力量之上而独霸天下;谁想独霸其他一切事物与力量之上而独霸天下;谁想独霸天下,必然狼狈不堪,自取其辱。
天下,必然狼狈不堪,自取其辱。
而且,一种事物对另一种事物的生或者克,做过而且,一种事物对另一种事物的生或者克,做过了头又都会引发反生或反克。
了头又都会引发反生或反克。
直接的反生:
如水生木,但如果灌水太多,也能直接的反生:
如水生木,但如果灌水太多,也能把植物(木)淹死。
又如父母爱子女是生,但如把植物(木)淹死。
又如父母爱子女是生,但如果是溺爱,反而不利于子女健康成长。
果是溺爱,反而不利于子女
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