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(2分)
22.阅读第②段,简要分析“某些企业”的事例,为什么能证明“专注于一个领域,或用心地去做一个品牌,能带来巨大的好处”?
23.简要分析第③段的论证过程。
(4分)
人的价值(东城区)
①人的价值,是几千年来人类思想文化史上不断探索的重要问题之一。
②有人说,人的权利和地位有多大,人的价值就有多大。
其实不然。
过去不少显赫一时的达官显贵,他们的权利在他们所处的时代可谓登峰造极,可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。
然而,那些一生坎坷,或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们,他们的贡献却始终铭刻于后世子孙的心中。
比如李白、杜甫永远是中国人的骄傲,只要人类历史存在,他们的诗句就会青春永驻。
③人的价值不在其是否拥有权势地位、身份等级、金钱财富,而在其创造和贡献,在其造福于人类。
人的创造和贡献有大有小,因而人的价值有高有低。
在历史上拥有权势地位者,真正为黎民百姓留下“青山绿水”,也是值得钦佩的,不可以认为权势地位与人的价值相悖;
拥有金钱财富者,真正为民众留下“晴空万里”,他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的,人们的日常所见,大都是世俗的尊卑贵贱,至于体现人的价值的精神境界,则非肉眼所能觉察。
曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》,,谁能在当时正确估量他们的价值呢?
因此,人的价值不在于他穿的衣服、使用的器物以及他的种种头衔,而在于他的内心和行动。
衣服、器物、头衔等等都是人的外在表象,这些对人来说,是不可缺少的,但是这些并不能全面体现人的价值内涵。
⑤北宋名臣范仲淹说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,有了这样的宏大志向,有了充塞天地之间的浩然之气,有了一颗热情的心,再伴以扎扎实实的行动,就一定能实现人的价值。
23.本文的主要观点是什么?
答:
24.简析第②段的论证过程(3分)
25.仿照第④段中画线部分的句式,在横线处补写一个事实论据。
答:
人不炼,不成器(朝阳区)
杨绛
①人有优良的品质,又有许多劣根性杂糅在一起,好比一块顽铁得在火里烧、水里淬,一而再、再而三,又烧又淬,再加千锤百炼,才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
黄金也需经过烧炼,去掉杂质,才成纯金。
人也一样,我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。
②孟子说:
“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”就是说,如要锻炼一个做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不称心,才能养成他坚忍的性格。
一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
这是我们从人生经验中看得到的实情。
谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼,刀在石上磨”“千锤成利器,百炼变纯钢”“不受苦中苦,难为人上人”说的都是以上道理。
③我们最循循善诱的老师是孔子。
《论语》里孔子的话,都因人而发,从来不用教条。
但是他有一条很重要的教训。
最理解他的弟子曾参,怕老师的教训久而失传,在《大学》里记下老师二百零五字的教训。
其中最根本的一句是:
“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
”修身,不就是锻炼自身吗?
④修身不是为了自己一身,是为了齐家、治国、平天下。
平天下不是称王称霸,而是求全世界的和谐和平。
有的国家崇尚勇敢,有的国家高唱自由、平等、博爱。
中华古国向来崇尚和气,“致中和”,从和谐中求“止于至善”。
⑤修身——锻炼自身,是做人最根本的要求。
天生万物的目的,该是为了堪称万物之灵的人。
但是天生的人,善恶杂糅,还需锻炼出纯正品色来,才有价值。
这个苦恼的人世,恰好是锻炼人的处所,好比炼钢的工厂,或教练运动员的操场,或教育学生的教室。
这也说明,人生实苦确是有缘故的。
25.本文的中心论点是什么?
26.请写出文章第②段的论证过程。
(3分)
27.下面语段应当放在哪两段之间?
理由是什么?
要求世界和谐,首先得治理本国。
要治国,先得齐家。
要齐家,先得修身。
要修身,先得正心。
要摆正自己的心,先得有诚意,也就是对自己老老实实,勿自欺自骗。
不自欺,就得切切实实了解自己。
要了解自己,就得对自己有客观的认识,有自知知明,才可修身。
阅读(海淀区)
①富兰克林说过,宝贝放错了位置就是垃圾。
在这个纷繁复杂的社会中,每个人都有自己的生命坐标,我们只有找准坐标,摆正位置,才不会迷失自我,从而实现自己的人生价值。
可见,摆正自己的位置很重要。
②摆正自己的位置,有助于事业的成功。
著名科学家钱学森曾担任国防部五院院长,出任院长时的他年富力强,正是干事业出成果的好时光。
然而,院长是一把手,什么都得管,都要问。
钱学森知道搞好航天科技研究才是自己的专长,于是辞掉院长职务,去主管科研工作。
工作重心的转移,使他能够全身心投入到科学研究中,为中国“两弹一星”的研制成功做出了突出贡献。
。
③摆正自己的位置,有助于拥有平和的心态。
克里姆林宫曾有位尽职尽责的老清洁工,她说:
“我的工作和叶利钦差不多,叶利钦是在收拾俄罗斯,我是在收拾克里姆林宫,每个人都有自己的位置,做好自己的事情就行了。
”多么轻松的一句话,却又多么令人深思:
一介草民也罢,一国之君也罢,只有摆正了自己的位置,才能以平和的心态面对工作和生活。
④摆正位置对我们的事业、生活都具有重要意义。
要摆正自己的位置,既需要学会换位思考,也需要有宽阔的胸怀。
实际工作中,每个人的角色都是相对的。
面对领导,你是下级;
在助手面前,你是上司。
无论你是什么样的角色,都要有一颗包容之心。
作为领导,要能够勇于面对下级的意见;
作为下级,要能够虚心接受领导的批评;
作为同事,要能够容纳他人的个性……这样才能做到心平气和,与身边的人建立起和谐的人际关系。
⑤位置如定盘星,差之毫厘,谬以千里。
生活中,只有摆正自己的位置,调整自己的心态,才能走好自己的路。
自己明明是个“宝贝”,千万别放到“垃圾”的位置上!
20.文章的中心论点是如何提出的?
21.在文章第②段结尾处的横线上补写一句话,建立论据与分论点之间的论证关系。
22.阅读文章第②-④段,将下面的结构图补充完整。
摆正自己的位置,有助于事业的成功。
(1)
(2)
怎样做到“摆正自己的位置”(3)
眼光(丰台区)
①同样的景物,有人觉得美丽,有人却觉得平淡;
同样的事物,有人看到了机遇,有人却熟视无睹;
同样的生活,有人活得坦然,有人却活得凄然……面对同一世界,为什么每个人的收获与感受如此不相同?
这是因为每个人的眼光不同。
②春之绿草、夏之鲜花、秋之艳阳、冬之白雪,四季的盛景如一场极其动人且常演不衰的戏剧,但在一些人的眼中却枯燥而无味,原因就是他们缺少智慧的眼光。
③为发现一朵花开放而欣喜,为看到清晨第一缕阳光而欢乐,为望着湛蓝的天空而陶醉,为目睹一个小小的善举而感动……我们会发现身边有无数美丽的风景,人性的善良是如此感人。
所以,用智慧的眼光看世界,就能发现美丽。
④用智慧的眼光看世界,就能抓住机遇。
冷战结束后,东德和西德之间的柏林墙随即被推倒。
那些剩下的碎石瓦砾,在旁人看来就是一堆废物,毫无用途。
可是有一个年轻人看到了它的价值,因为这些遗物是历史的见证,将来的价值不同寻常。
于是,年轻人买下了它们,经过加工,废物摇身一变,变成了柏林墙推倒后的纪念品。
人们为了记住这段历史,纷纷购买。
看似无用的东西却使那个年轻人获得了财富,正是因为那个青年有着敏锐而智慧眼光,才发现并抓住了这个别人都看不到的机遇。
⑤。
著名作家及画家冯骥才文革中被下放,生活贫苦,但他没有放弃对艺术的追求,还在自家院中种上扁豆花,每日作画。
正因为他能坦然面对磨难,始终坚持自己的理想,最终凭借独树一帜的画风,被评论界称为“现代文人画的代表”。
相反,有些人生活中遇到小小的挫折,就喋喋不休地抱怨命运不公,甚至绝望轻生,看不到生活的光明和精彩。
可见,在人生旅途中遭遇困难挫折时,一定要用智慧的眼光去看待,才能让我们释怀,活的更加精彩。
⑥总之,你想世界给你精彩的生活,你就得用智慧的眼光看待世界。
如果你想拥有欢乐、健康和成功,拥有丰富精彩的生活,那么就请你调整心态,改变看待世界的眼光吧。
(原文有删改)
21.本文的中心论点是什么?
22.分析文章第①-④段的论证的过程,按要求填空。
首先,其次,然后。
23.请你在第⑤段开头的横线处填一句话来做为此段的分论点,并说明理由。
谈读书(石景山区)
①中学课程很多,你自然没有许多时间去读课外书。
但是你试抚心自问:
你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么?
如果你每天能抽出半点钟,你每天至少可以读三四页,每月可以读一百页,到了一年也就可以读四五本书了。
何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢?
你能否在课外读书,不是你有没有时间的问题,是你有没有决心的问题。
②世间有许多人比你忙得多。
许多人的学问都在忙中做成的。
美国有一位文学家科学家和革命家富兰克林,幼时在印刷局里做小工,他的书都是在做工时抽暇读的。
不必远说,你应该还记得,国父孙中山先生,难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么?
他生平无论忙到什么地步,没有一天不偷暇读几页书。
你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》,你便知道他不仅是一个政治家,而且还是一个学者。
不读书讲革命,不知道“光”的所在,只是窜头乱撞,终难成功。
这个道理,孙先生懂得最清楚的,所以他的学说特别重“知”。
③人类学问逐天进步不止,你不努力跟着跑,便落伍退后,这固不消说。
尤其要紧的是养成读书的习惯,是在学问中寻出一种兴趣。
(甲)你如果没有一种正常嗜好,没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西,将来离开学校去做事,说不定要被恶习惯引诱。
你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们,不大半由学生出身么?
你慢些鄙视他们,临到你来,再看看你的成就罢!
但是你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
(乙)凡人都越老越麻木,你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。
你长大一岁,你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。
达尔文在自传里曾经说过,他幼时颇好文学和音乐,壮时因为研究生物学,把文学和音乐都丢开了,到老来他再想拿诗歌来消遣,便寻不出趣味来了。
兴味要在青年时设法培养,过了正常时节,便会萎谢。
比方打网球,你在中学时喜欢打,你到老都喜欢打。
(丙)似如你在中学时代错过机会,后来要发愿去学,比登天还要难十倍。
养成读书习惯也是这样。
20.这篇文章围绕“读书”首先论述了①(用原文回答);
接着论述了②(用自己的话概括)(4分)
21.第②段举富兰克林和孙中山的例子作用是什么?
22.“这种兴趣你现在不能寻出,将来永不会寻出的。
”这句话放在第③段甲、乙、丙哪一处最恰当?
给自己一分希望(门头沟区)
①青春淡淡的光辉里,生命在飞翔。
别总认为青春是一弯阴晴圆缺的月亮,倾洒的都是惆怅与忧伤;
其实,它是一轮辉煌灿烂的太阳,撒播着温暖与希望。
②“希望是不幸者的第二灵魂”,歌德如是说。
我用我的人生经历以及对周围事物的观察和感悟去理解它,体悟它,铭记它,践诺它。
③生活的经历难免刻上缕缕伤痕,也难免有血有泪,可这不是意志消沉、萎靡不振的理由,更不是游手好闲、好吃懒做的借口。
千万不要被“气馁”压住翻不过身来。
“气馁是绝望之舟”,绝望了,生命也就没有什么意义了。
④希望是我们人生的航标,不断指引我们。
希腊神话中的坦塔罗斯被父亲迪斯罚不准吃不准喝,然而他却活了下来,就是因为父亲同时给了他希望——他被罚站在一个山崖边动弹不得,然而他的嘴巴上方有野果,下方有水。
虽然吃不到喝不到,但是拥有了希望便拥有了一切。
这个道理告诉我们,有了希望你就有了生命;
只有满怀希望的人才能一步步攀上人生的顶峰,爬到自己的最高点。
这个道理也告诉我们,有了生命才有希望,才能实现一个又一个希望,再创造一个又一个希望。
⑤相信“乌云后面依然是灿烂的晴天”(美国朗佛罗语),相信“冬天来了,春天还会远吗”(英国雪莱语),相信“苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望”(鲁迅语),我们才有了面对困难的勇气和挑战的信心。
在追逐幸福、追逐成功的人生路上,有幻想,有闯劲,所以也常常有挫折,有打击,但无论何时,“真的猛士敢于直面惨淡的人生”(鲁迅语),永不放弃希望。
⑥写到这里,忽然想起了夸父,他追的是什么?
——是希望!
⑦太阳每天都会照旧升起,你前进的脚步就一刻也不能停息。
⑧所以,无论何时,请给自己一分希望。
20、选文的中心论点是什么?
21、分析文章第③—⑤段的论证过程,按要求填空。
作者首先指出(不超过12个字)接着用希腊神话告诉我们(不超过15个字)最后告诉我们(不超过12个字)。
22、在“夸父逐日”的神话故事中,“夸父”追的是“日”,作者在第⑥段为什么说他追的是“希望”?
请结合④、⑤两段回答(3分)
阅读(昌平区)
①近来在微博上流行这样一个词,叫做“中国式过马路”。
什么意思?
有人描述为“凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关”,还有图为证:
在城市街头,有几位行人并没有走在斑马线上,而是走在旁边的机动车便道路标上,其中有推着婴儿车的老人,也有骑电动车、三轮车的年轻人。
②这样的场景,是不是眼熟?
也正因为其司空见惯,甚至为人所不觉,所以一旦被贴上“中国式过马路”标签的时候,才会引起广泛的共鸣和议论。
循着这样的思路,一些行人纵身一跃横跨公路隔栏,可称为“中国式跨栏”;
公交车站乘客们蜂拥而上挤进车,可称为“中国式上车”;
正在行驶的车辆突然一个急转,强行插入另一条车道,可称为“中国式并线”。
类似现象还有不少。
集纳到一起,着实令人吃惊,原来我们身边存在这么多不文明现象,很多时候不管有意无意,各种“中国式”做法成了一种自然选择,甚至感到不这么做,反而会觉得不正常。
③这种现象,一则存在群体效应,大家都这么做,法不责众,形成了一种社会氛围。
一则发生了规则的异化,原来的红灯停绿灯行,排队依序,驾驶规则等都被放到一边。
扎堆前行,拼抢上车,强行并线成了众人奉行的“潜规则”。
有规不行,违规成风,潜规迭出。
由此看来,“中国式过马路”等现象,其实是陷入了一种规则困境。
④为什么会这样?
。
以“中国式过马路”为例,行人不顾红绿灯急切通行的背后,与缺乏安全意识,心态浮躁,自私观念等不无关系。
但通行区域规划不科学,绿灯时间过短,人车关系处理失衡等现实问题的存在,往往也使人们按照红绿灯划定的时空难以顺利过马路,甚至还可能面临危险。
⑤破解“中国式过马路”,不只是一道公民素质题,还是一道社会管理题。
如何协调社会关系,平衡各方利益,制定体现以人为本、公平正义等理念的社会规则,提升规则的科学性?
如何在规则实施中一视同仁,对违规者依法进行惩处,提升规则的公信力?
这不仅考验着管理者的智慧与能力,也需要民意的参与和监督。
因此,只有人人行动起来,不断完善规则,共同遵守良性规则,才能实现社会的和谐运作。
过马路是这样,就业招聘、商业经营、为政用权等各个领域,又何尝不是这样?
20.本文的中心论点是什么?
21.分析文章①-⑤段的论证过程,按要求填空。
首先,其次,接着,然后,最后提出如何破解“中国式过马路”。
22.请依据第④段所举事例,在横线上补写作者的观点。
敬业与乐业(节选)(顺义区)
①我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;
但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。
②本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。
所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。
③孔子说:
“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”又说:
“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:
“难!
难!
”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:
“一日不做事,一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。
有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断地劳作。
倘若有人问我:
“百行什么为先?
万恶什么为首?
”我便一点不迟疑答道:
“百行业为先,万恶懒为首。
”没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。
今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
20.节选的这部分文字中,作者主要论证一个什么观点?
21.选文第③段在论证上有重要作用,从论证思路角度说说本段在文中的作用。
22.选段中画横线的句子有什么表达效果?
21.要想成功,就要目标专注(2分)
22.“某些企业”贪大求多的做法,导致了他们不专注于一个领域、一个品牌,而没有取得成功的结果,从反面证明了“只有专注于一个领域,或用心地去做一个品牌,能带来巨大的好处”。
23.首先提出“对个人来讲,专注能让我们更有突破力,更容易走向成功”的分论点;
接着从正反两个方面阐述突破“瓶颈”需要专注的力量;
再引用荀子的话来证明观点;
最后列举王选和罗阳的事例并分析他们成功的原因来证明观点。
(4分。
每个要点1分)
在历史上拥有权势地位者,真正为黎民百姓留下“青山绿水”,也是值得钦佩的,不可以认为
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