从传播学视角解析《非诚勿扰》文档格式.docx
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传播者是传播活动的起点,在传播过程中担负着搜集、选择和传播信息的职责,他们被称为把关人。
传播者通过新闻设置和议程选择,将他们眼中的世界告诉受众,从而很大程度上决定着人们对于世界的认识和理解。
《非诚勿扰》节目中的传播者,包括导演组、主持人、男女嘉宾三个层次。
他们各自在节目中都发挥着不可替代的作用。
《非诚勿扰》的男女嘉宾也属于节目的传播者。
他们大多是80后、90后,在舞台上男女嘉宾互相问答的时候,呈现出鲜明的80、90后性格特征,嘉宾们对于的爱情观、事业观、生活观通过《非诚勿扰》这个平台传播给受众,很多嘉宾本身就具有争议性,比如喜欢把男人分A货B货的仙桃女刘颖在舞台上的表现就曾在网络上引起热议。
众多独具个性的嘉宾无疑增加了节目的戏剧性和可看性。
使节目充满噱头和看点。
2、传播内容:
压力变大的社会使很多单身男女都没有时间相亲交友,于是江苏卫视在2010年1月15日推出了《非诚勿扰》。
在开办初期这个相亲栏目就已经略显成功。
节目开播以来收视率一路攀升,随着收看群体的壮大和节目本身的不断改版,节目的真实性、话题性以及其中透视出的男女嘉宾的婚恋观、价值观也引起了众多受众的争议和质疑。
传播内容的现实性、贴近性、独特性是任何一档节目吸引受众的关键所在。
在这方面,《非诚勿扰》是一个很好的范例。
“剩男剩女”、“没钱买房”、“独生子女”等等都是当下中国社会80后们需要结婚时面临的痛。
造成这种局面的原因除了工作繁忙没时间外,还包括读书时期忙于学习交友面窄、交友环境单一、职业因素烦人影响等。
因此,《非诚勿扰》节目的定位是关注单身男女的婚恋交友问题,十分贴合现实。
也因此吸引了大批的受众,尤其是有子女为成家问题的父母辈们。
当然,除了定位准确外。
节目更多的是为青年单身男女提供了一个结交朋友的机会和展示自我的平台,也更加符合当下单身男女“闪婚”“闪恋”的婚恋观。
其次是栏目内容的独创性。
这主要是指《非诚勿扰》独特的节目环节“心动女生”。
这个设置不仅使节目有了话题,而且为节目设置了悬念,引起观众的好奇感以及收看节目的欲望。
最后是节目形式的突破。
以前的婚恋节目,大多呈现出男女嘉宾一对一的交流模式。
而《非诚勿扰》用24∶1的交流模式在形式上获得了一种巨大突破。
同时,在中国传统的价值观中,女性处于劣势,大多女性也不好意思在公开场合评价男性,现实生活中“相亲”也是众多单身男女所避讳的敏感话题,更别提电视相亲交友了。
《非诚勿扰》这个平台让众多女性有了心仪男嘉宾评头论足和示好告白的机会,也给男女嘉宾提供了一个沟通交流价值观、爱情观的平台,这一来源于传统创新于传统的做法让节目充满了新鲜感。
三位节目主持人各具特点,为节目增添了不少色彩,乐嘉的犀利,黄菡的温柔,孟非的机智,使整个舞台显得气氛活跃,交流愉快。
除了相亲交友,更多的是大家齐聚一堂,沟通爱情观、生活观、价值观的全民大讨论,孟非是三人组的核心,主持人的他一方面和乐嘉斗智斗勇缓解紧张的气氛,一方面调控时间掌握舞台的整体。
乐嘉是性格心理学的老师,常常说出引人深思的话语,给大家在爱情上的引导作用,在“非诚”的舞台上,他用自己的专业知识来判断男女交往,有利于现代青年认清自身的性格问题,从而为男女嘉宾以后的情感生活的顺利打下了坚实的前期基础。
教授黄菡知性、温和,她增加了节目的女性色彩,与乐嘉的一针见血的尖锐形成强烈的对比。
因此,非诚勿扰的整体呈现出巨大的优势和强烈的吸引力。
3、传播渠道:
“媒介就是插入传播过程中,用以扩大并延伸信息传送的工具。
”
---施拉姆
大众媒介:
就是大众传播所使用的面向大众传播信息符号的物质实体。
现代大众媒介包括:
报纸、期刊、广播、电视、互联网等。
媒介是传播学的核心概念之一,大致有两种含义:
媒介:
传播渠道,是一种物质实体,工具或技术手段,如广播、电视、报刊。
媒体:
媒介组织,媒介机构,是一种从事信息的搜集、整理、制作、传播的专门组织,如广播电台、电视台、报业集团。
《非诚勿扰》的传播渠道:
《非诚勿扰》是“电视”这一大众媒介的充分调动。
电视是大众媒介中的重要手段之一,其具有运动图像、静止画面、声音、字母、特效、节目元素等多种语言要素;
它的场面调度、节目元素组合手法构成其强大的语法体系;
并且具有变幻的、纷繁复杂的、开放的媒介风格;
电视更是视听合一的媒介,其时效性较强且有较强的形象感、现场感和过程感能让受众陶醉其中;
其缺陷在于保存性和选择性较弱,但“互联网”这又一大众媒介弥补了其缺憾,所以《非诚勿扰》的传播渠道不是单一的而是多元化的,便能有更好的传播效果。
《非诚勿扰》是一档适应现代生活节奏的大型婚恋交友电视节目,其舞台设计、灯光配置到音乐效果,都给受众以不一样的感觉,让人耳目一新。
视觉上,在节目的开始之前先有女嘉宾一段唯美的独白作为铺垫将观众带入《非诚勿扰》的录制现场,观众并不是像原来的电视综艺节目一样整齐的坐在舞台的对面,《非诚勿扰》中观众以舞台为中轴,以24位女嘉宾为外围的分为两个类似扇形的坐席围坐。
其舞台设计十分大气,以蓝色灯光为主,24位女嘉宾在没有亮灯是是白色的,亮灯后又是蓝色但与舞台灯光大体的蓝色有所区别,使得舞台上的灯光统一但又层次分明。
女嘉宾熄灯之后变成了红色,虽然是灭灯但红色又给人以希望,表达一种被灭了灯的男嘉宾并不是失败的能给他们以希望。
同时24:
1的悬殊对比,直接促使节目在视觉上呈现出极强的对比性和可看性。
男嘉宾的介绍以VCR为主,如“爱的再判断”、“爱的终决选”环节。
男嘉宾的重要的信息都包含在VCR中,这样加速了每一个环节的进程。
避免了男嘉宾上场时因各种原因表达不清或是言语繁杂而减缓进程。
而且,VCR中对画面的录用从各方面介绍嘉宾,增强了人物介绍的真实性和感染力,更具有说服力。
同时,VCR的使用也使得节目的呈现方式更具多样化,从而避免了节目的单一“审问”模式,增强了节目的活力,符合现代青少年的视觉需求。
听觉上,《非诚勿扰》中出现过许多背景音乐,其中主要的有:
男嘉宾出场音乐插曲《canyoufeelit》节奏感超强调动了全场的氛围,女嘉宾出场音乐艾薇儿的《girlfreid》女嘉宾们较为欢快的音乐声中进场,步履也会变得欢快、具有节奏感,给人的视觉效果也会不一样,女嘉宾被选中走上台的音乐少女时代《Gee》、男女嘉宾配对成功插曲卓文萱《梁山伯与朱丽叶》是把祝福送给他们,男生失败退场插曲-梁静茹《可惜不是你》,介绍男嘉宾个人资料的背景音乐BOY,ZTWINS《死性不改》钢琴版等。
当然,还有孟非演唱的节目主题曲《往前一步》,还有曾出现在《非诚勿扰》舞台的美妙音乐让这部婚恋交友电视节目亦是一场听觉的盛宴。
这些听觉符号已经在观众心目中成为《非诚勿扰》的形象化符号,随着节目的持续播出而不断强化和加深。
综上所述,音乐在节目中的作用可以总结为以下几个作用。
第一,用音乐调动全场的氛围,强调受众的注意力,使节目更具有吸引力。
第二,渲染节目的的氛围,增强节目的感染力。
第三,用音乐来表述嘉宾的心声,做到了此时无声胜有声。
节目中,女嘉宾与男嘉宾之间尖锐的对话、温情的表白等更让人有哭有笑、感触颇多。
嘉宾乐嘉说话直率尖锐,黄菡善解人意说话委婉,也是《非诚勿扰》舞台上不可或缺的风景。
《非诚勿扰》作为电视节目保存性和选择性是较弱的,江苏卫视是每周六、周日晚21:
10分播出,该时段不能在电视机前观看的人们只能错过直播等待复播或者精华版,这是电视这一大众传播手段的一点缺憾。
《非诚勿扰》作为电视节目也具有较强的形象感、现场感和过程感。
这对受众的视觉等各方面的冲击感更强,对电视节目的印象也就更加深刻,与此同时,受众也能参与其中猜想男嘉宾是否会牵手成功,也能参与互动,这也就使传播效果得到了近一步的加强。
《非诚勿扰》也同样通过互联网得到传播,但传播手段和电视大体一样,和电视传播最大的不同在于互联网的保存性、选择性都是最强的,受众可以随时选择看哪一期节目,互联网传播是不受任何限制的。
《非诚勿扰》通过电视、互联网进行传播是成功的传播渠道。
4、传播对象:
传播对象,即为受众,是大众媒介的接受者的总称,包括读者,听众,网民等等,它是传播活动的对象,是传播活动的产生的动因之一和中心环节之一,它是必要存在的,缺少了受众,传播活动则失去了原本的方向及目的。
因此,传播者与受众是相互影响,相互在一定条件下还可转换的。
对受众来说,它还想有几个权利,知情权,讨论权,讨论权,隐私权,监督权。
同时,它的选择心里也是十分重要的,一般都会有个选择过程,通常,受众一般会选择自己比较喜欢和熟悉的媒介,节目的价值观与受众的是否相符也是十分重要的。
还有受众自身所支持的观点和立场和传播者的是否相近也会影响到受众的选择。
当然,不同社会地位,职业,领域,包括心理,甚至性格,都会以不同的方面和角度来理解媒介内容。
受众接受媒介内容是具有选择性的,因此,传媒者需要正确控制及处理好自己的传播内容,并尽量减少偏差和错误,减少受众的曲解或反感。
从受众这个角度方面,来分析“非诚勿扰”这档节目,在这个角度上,从受众角度的分析,话语权的掌握和意见环境的影响根据托斯菲尔德提的理论“两极传播”模式,我们可以看到在《非诚勿扰》的受众中,就存在这样的“意见领袖”,他们对节目关注程度高,几乎期期都看,而且有自己心目巾支持的男女嘉宾.他们会在一起评判女嘉宾,聊有关于节目的话题二同时,那些没有看过节目的人,也会因为话题和别人的影响。
去接触节目,成为《非诚勿扰》的固定受众。
《非诚勿扰》从内容到受众的传播过程巾,“意见领袖”作为巾间环节,对节目的传播起了重要的扩散作用。
从嘉宾到现场观众到电视机再到网络,报刊杂志等如此大范围的受众群体,可以看到,关注和接受这个媒介内容的,是不同的态度。
接受这个媒介内容的,是因为这个节目的价值观和信念符合了受众的价值观并支持了受众的信念。
是
(二)利用网络与观众的互动让节目的话题延续作为大众传播过程的另一端——受众.扩大了受众的范围,不再是传统效果研究中的被动的、靶子式的接受者.而是作为“主动”的解读者生存在媒介环境巾。
《非诚勿扰》利用网络平台,让女嘉宾犀利的话题被媒体和网民关注、争论,实现了引导舆论、影响,引起受众的深度关注,从而达到了节目所要的节目效果,即传播者的目的,并成功的找到了利用节目嘉宾的舆论话题作为受众更为关注的传播方向。
之所以这个传播者所传播的媒介内容得到受众的接受,还可以从受众的心理方面得到结果。
无论这档节目的褒贬如何,能得到受众火爆的反响无疑是这个节目的成功之处。
作为一个低门槛的相亲节目,会更让受众在第一心里上,很好接受,愿意去关注,而节目的一大亮点则是节目的嘉宾,嘉宾的背景和新闻是更让受众关注的。
节目的嘉宾是多年龄阶段,社会地位等多元化的,因此受众也会是多元化的,这样则在受众的心理选择上有了一个更广的范围,从而可赢得更多关注。
作为传播者,它很好的契合了受众的价值观和心理特征,因此,利用受众积极探讨婚恋价值观和对嘉宾的舆论关注心理,达到了传播者的媒介内容趋于火爆之势的传播目的。
5、传播效果:
“肯定”与“质疑”的博弈。
自《非诚勿扰》开播,持续走高的收视率、网络检索量和视频点击率都足以说明这档节目在中国拥有超高的人气。
节目的火爆甚至带动了“相亲”再次成为2010年中国电视娱乐的关键词汇:
湖南卫视的《我们约会吧》,山东卫视的《爱情来敲门》,东方卫视的《百里挑一》……全国众多省级卫视纷纷劲刮“相亲风”,开始以高效快捷的方式替“剩男剩女”们解决终身大事,高调进入“后相亲时代”。
更为重要的是,随着节目的持续升温,社会上涌现出相亲热潮,对于年轻人来说,相亲不仅仅是寻找结婚目标,也是一种新的交友方式。
社会高速发展的今天,人们大部分的时间都忙于工作,很少有空余的时间去结交新的朋友或者找的适合的结婚对象,因此相亲成为了一个不错的选择,越来越多的“剩男剩女”选择这种方式结束单身,这个无形的附加价值是《非诚勿扰》这个节目为观众、为整个社会作出的最大贡献。
然而,随着收看群体的壮大和节目本身的不断演进,节目也受到了很多的争议和质疑。
《人民日报》与人民网联手推出的“相亲类电视节目(网民)问卷调查”结果显示,919名受调查者中.90%以上收看过近期的真人秀相亲节目。
其中超过44.6%的受调查者认为此类节目“内容虚假,情趣低俗,道德缺失”:
约28.5%的受调查者认为是“比较庸俗的娱乐节目.但尚可接受”;
24.04%的受调查者较为中立.“只是娱乐节目而已.没什么好评价的”:
亦有19.36%和15.7%的受调查者认为这类节目“为普通大众提供了具有‘性价比’的休闲选择,但部分内容有待规范”。
这种诟病一方面表现在很多观众质疑某些嘉宾有“演员”嫌疑,是节目组找来的“托儿”,如刘云超、谢佳、萧波等,有违新闻应该秉承的真实性原则;
另一方面则表现为节目中一些嘉宾的过激表达和极端性格呈现,在一定程度上扭曲了现代人的婚恋观和价值观,偏离了传统和伦理的轨道,如马诺关于“宁愿在宝马车里哭,也不愿在自行车后笑”的拜金言论以及“你什么都没有,拿什么来和我相亲”等这类漠视人格尊严,明显带有侮辱性的攻击言论。
相亲就是“镶金”,“非诚勿扰”事实上应该是“非钱勿扰”,由拜金论、艳照、炒作所纠缠的相亲浮世绘也一度让广电总局发出整改相亲节目的“红头公文”。
《非诚勿扰》发出的信息经媒介传至受众在很大程度上引起受众思想观念、行为等负面的效果。
比如现在网上热传的电视相亲节目的“八宗罪”:
崇尚拜金主义、享乐主义,忽视情感交流;
盲目追求收视率,刻意制造敏感话题,刺激观众的窥视欲;
节目嘉宾不少是“托儿”,相亲变为“演戏”;
语言暴力充斥节目,嘉宾言语极尽嘲讽、挖苦之能事,缺乏平等交流;
把庸俗当脱俗,让低级趣味成为流行等等。
我认为最突出的是三个方面的影响:
首先,《非诚勿扰》收视率逐渐飙升,超过多年来娱乐节目收视率第一名的《快乐大本营》,各大电视台都开始模仿,于是电视屏幕上出现了大量节目内容一致的电视节目,抄袭之风盛行,让观众产生审美疲劳。
甚至于各大高校也开始模仿非诚勿扰的节目在高校内给单身男生女生提供认识、交友的平台。
例如中国地质大学江城学院的“恋尚8090”的恋爱交友群,全是本校单身,通过网络聊天,还有周末的派对来相互认识。
其次,一些女嘉宾传播的婚恋交友中“拜金”、“享乐”的思想对当下女性甚至一些未成年人的价值观、人生观、世界观和婚姻观产生了不良的影响。
特别是某些女嘉宾因为非诚勿扰的舞台,由一个不知名的北京模特走到各节目争相邀请担任嘉宾的地位,并自爆被富二代追,收到房子过十套,关注率骤升,接近二线明星之后,对大众有一种“群体暗示”,使一部分受众失去理性的分析判断能力,一味的盲信盲从,认为“拜金”、“享乐”就是现代主流的价值观,把这个交友舞台当成是自己往上层社会爬的阶梯,而并非为了寻找真实的情感,于是促成她们无意识的,条件反射性的“群体模仿”。
长远来看,必将影响社会的安定团结和健全发展,对社会秩序和社会规范也会带来破坏性结果。
再次,语言上的低俗、充满暴力倾向,极尽嘲讽传播给大众的也是一种低级趣味、庸俗的信息,并会让这种低级趣味变成主流行为。
制造敏感话题更刺激的观众的窥探欲,产生消极的影响。
观望《非诚勿扰》的发展之路,我最大的体会便是作为大众传媒应该秉承一种公正、客观的态度,具备强烈的社会责任感。
这是一档节目是否具备长远发展潜质的最根本的标准。
媒体既要为受众服务,第一时间提供受众更多的信息的同时,又要提供高质量的服务,追求高品质的真、善、美的事物。
在为大众服务的同时,不能一味的迎合受众的低级趣味,刺激受众的各种感官以片面提高收视率,而应正确的引导舆论走向。
在此,我想到了“绿色收视率”这一概念,在重视收视率和收视份额的前提下,坚守品位,抵制低俗,坚持节目的思想性,从而确保主流媒体对观众的影响力和对舆论的引导力。
我认为以这样一项指标来评论电视节目会更加科学,电视生态环境也将进一步净化。
传播的过程中,主持、嘉宾、制片人、编辑人员,上到广电总局都应该把好关,确保传播信息的真实性、积极性。
特别是本档节目的主持人和嘉宾这两个主要操控局面的人,当节目出现不恰当言语以及会对造成消极传播效果的内容时,应马上予以正确的引导,剪辑人员也应当恰当的删除这方面的内容。
媒体只有始终保持社会责任感,才能在受众心目中树立权威的形象,受众才能相信电视,相信传媒,媒体和受众之间才能形成和谐的关系,有利于我国电视节目的长远发展和社会秩序的稳定。
整改意见:
江苏卫视的《非诚勿扰》红透大江南北,雅俗共赏,老少皆宜,成为收视率极高的节目。
在我看来,这个节目好,好在有三:
一个模式,两个光头,三段音乐。
但是节目内容文化缺失。
回想一下,每期节目,都会让你感到很好玩,但是同时又会觉得缺了点什么。
缺什么呢?
缺文化,缺思想。
或者说,缺"
诚"
。
《非诚勿扰》舞台上,要想出名有两条,要么长得漂亮当女神,要么就敢说当话题女王。
曾经的4号女嘉宾刘颖显然是属于后者的。
从她一登场就将人分为ABCD几大货开始,她的言语就饱受争议。
其实按理说有这样比较偏激看法和言词的是太适合出现在公共的电视屏幕上的。
但《非诚勿扰》要的就是话题,要的就是争议,这样才能有收视率。
象以前的吴瑜、马诺都是如此。
马诺是一名来自北京的平面模特,因其在江苏卫视《非诚勿扰》中对大胆、犀利的言论而迅速在网络上蹿红,被网友们称作“拜金女”。
2011年8月北京东城法院一审认定马诺肖像权受侵,但名誉权未受到侵害。
法官表示,“刻薄拜金女”说法没有捏造,属客观评价。
马诺的“经典语录”是:
“宁可坐在宝马车里哭,也不要在自行车后面哭。
”与马诺一样饱受争议的前四号女嘉宾刘颖说:
“在我心中,帅哥分为三个等级,A级、B级和C级,我从高中起到现在都喜欢倒追那些华丽丽的A货帅哥,不过可惜的是,那些A货帅哥都不爱我。
我不管别人眼光如何,在我自己心中,我觉得我刘大小姐绝对是A+货。
”
看过很多期的《非诚勿扰》我们都不难发现很多男女嘉宾在节目中话题内容总是不知不觉的被引导到金钱观、价值观之上。
这类节目可以成为价值观的辩论场.却不成是低俗丑陋文化的传播地。
任何媒体机构在进行传播活动的时候应该更多讨论自己的社会责任,在媒介传播时应多宣传积极地、阳光的、健康的传播内容使社会舆论将更多地注意力集中在“正能量”上。
作为大众媒体的——电视媒介必须谨守社会公众道德的底线。
媒体追求收视率并没有错,但不能以放弃社会道德为前提。
如果只为收视率而不管男女嘉宾说出了怎样的过激的言语就有悖节目的初衷,也会引起观众的反感和不满,同时,媒体应尽力避免使用含有价值判断的语言。
尤其是当事件尚处于不甚明确的发展阶段时,媒体应尽量回避使用含有价值判断的语言,以免误导受众。
即使受众有时需簧一定的阐释来了解事件的意义或发展趋势。
这种阐释的任务也应该由相关领域的专家来承担,而不是由媒体根据不可靠的经验作出不负责任的主观判断甚至肆意炒作渲染。
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