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看到这些偶像,偶像背后的是挣大钱,我们用班杜拉的模仿学习理论讲,挣大钱就是大的奖励,作为孩子们的偶像。
如果把所有的偶像做排队,看到科学家作为孩子们的偶像,第一名是爱因斯坦。
可是爱因斯坦又排到第几名呢?
排到所有的偶像里头第31名。
如果我们把偶像都看作是那些明星、大款,与钱挂钩,我们这个社会能进步吗?
!
而今天,我们学习雷锋同志这样的活动,正是要通过榜样的学习来提高每一个人的品德,从而推动社会的公德发展,因此我认为学雷锋活动是符合学习规律的。
学雷锋目的是为提高每一个人的道德品质,从而促进社会的风尚、社会的公德的进步。
道德教育,应该加强针对性、时效性,希望从品德教育到社会公德教育,能够从生活实践入手,变大道理为小道理,学雷锋是最好的方式。
我们这一代人,品德和道德面貌与学雷锋有关。
1963年,毛主席倡导全国人民向雷锋学习。
雷锋的精神就成为我们这一代的人的价值取向和精神追求。
因此,我们能否形成一个学习雷锋,人人可为,处处可为,时时可为的浓厚的氛围。
这才能够使社会的每个人的品德获得提高和发展,我们应该根据具体的人做具体的分析,推动雷锋活动的常态化,让每一个公民从自己身边事和人的榜样学起,如果这样,社会公德的工作就有了规律可循。
我在网上看到,大家都希望在学习雷锋的过程中,要根据具体人群做具体分析。
比如说,网上有这么一条,他觉得雷锋精神永存,不同年代有着不同的含义。
他们认为现在的雷锋精神就要做到对社会有用的人,有爱心的人,思想品德高尚的人。
现在的公益志愿者很多,这就是学习雷锋行动的一个典型。
所有这一些都要由我们每一个公民从身边的人和事、榜样学起。
如果这样,我们社会公德的工作就有了科学的依据。
一个社会公德的提高,当然要从品德教育到社会公德的提高,这是一个十分复杂的问题。
党中央提出:
社会主义核心的价值体系,这是品德教育到社会公德提高的一个要求。
今天我们又学习弘扬雷锋精神,这就为品德、教育到社会公德的提高提供强大的精神力量。
宣传公德,弘扬中华民族的美德,这也是一个不可缺少的措施。
然而,还有好多问题有待我们作为品德教育、品德塑造到社会公德的提高,是不可缺少的一种条件。
我这里边首先要提的,我们的领导干部要学雷锋,因为各级领导干部的模范事迹和崇高的品德对于提高社会公德起到一种模范带头作用。
今天,我们要学雷锋,核心的问题是学习雷锋的奉献精神和助人为乐的品德,这就需要从上到下,自上而下的努力。
如果,中国政府的领导,如果有影响的领导干部,确定在诚心诚意地具备了奉献精神和助人为乐的精神,全国老百姓,特别年轻一代就会自然而然地跟着领导的榜样而学习。
榜样不是一种重要的力量,而是唯一的力量。
谈到这里边,我想提今天与领导干部修养有关的四个指数。
第一,信任指数。
什么叫信任指数?
是指一种深信并敢于托付的指数。
全国老百姓能不能对政府领导人信任,深信不疑,并敢于托付一切。
美国有一个网站曾经发布2008年四川汶川特大地震以后,我们党政干部最早到了抗震救灾的第一线。
我们的总书记、我们的总理较长时间地和抗震救灾的队伍一起做着抗争救灾的工作。
因此,那之后,把中国政府信任指数提高到了世界第一。
这说明,只要我们党和政府,只要我们的国家领导人带头,各界领导都起到一种模范带头作用,整个社会公德肯定能够越来越好。
第二,社会公德的问题跟清廉指数有关系。
老百姓不满有一些领导,是由于领导干部有着腐败的问题,尽管腐败,在总的队伍里边是少数,但是中国有一句话民间的话,那是真理。
“一颗耗子屎,害了一锅好的汤”。
事情很简单,因为干部中间贪污盗窃,作风腐败等一系列问题就使老百姓,使整个社会对干部有这样、那样的想法。
美国评价清廉指数,把我国的清廉指数排在第75位,前年是76位,去年到75位,说明我们还需要努力。
因此,我十分地拥护党中央提出对反腐败问题的决心和措施。
第三,干部能否有模范的事迹和崇高的品德,应该懂得幸福指数。
什么叫幸福?
现在全世界对幸福指数的研究者都指出:
金钱不等于幸福。
这已经成为共识了,可是极少数的干部还在贪污盗窃。
星高集团(音译)总裁王建清同志,他当东城区副区长开始一直主持了整个奥运会的场馆建设,为老百姓做了多少好事,在北京是有口皆碑的。
你看,平安大道、王府井步行街一直到奥运会的所有场馆,特别是延伸了南北相通的那条中轴线。
对它审计的过程中将近200个亿,清清白白,我为自己这样的学生感到骄傲。
从他的身上,我看到中国的干部绝大部分是像他那样懂得什么叫幸福指数,是懂得廉洁的干部。
最后,我要提一个指数,管理和服务指数。
今天,我们怎么样为社会服务,为人民群众服务,并且全心全意地服务,很重要的一点是一个农民工的问题。
正是这一个特殊的群体,他们的声音遍布了每一个城乡的每一个角落。
他们为城市建设、为城镇建设、为百姓的生活做出不可磨灭的贡献。
我们的干部,特别是城市里边的干部,那些管理者们,应该以开放的、包容的态度和心态去接待他们,用完善的制度去保障他们。
诸位,您对他们好吗?
您对他们亲吗?
您能否对他们的管理和服务中做出了贡献。
今天要对比的是两种现象,一个是对农民工态度问题。
还有一个,有一些地方相反的要面子,争档次,讲排场,比阔气,公款吃喝,奢侈啊,那种风气不仅浪费了宝贵的资源,而且形成腐败的社会风气。
诸位,我们把省下来的钱建保障房好不好,把剩下来的钱搞社保和医保好不好,搞扶贫济困好不好。
搞社会治理污染还不好,为弘扬中华民族的文化美德好不好。
(三)品德形成的行为主义理论
品德形成和发展第三个问题是品德形成的行为主义理论。
行为主义主要强调环境、实践的作用。
认为所有人的行为都是来自于后天形成的,它决定了一个人的行为,并且非常地强调、强化奖惩的这样一种更改、增加和消除人的某些行为,同样可以使用强化和奖惩的措施来促进良好的品德的发展。
前面我谈到的良好的习惯的问题,只不过缺少了一种提高社会公德的措施。
第二,对不同品德的行为者,怎么样去强化,我希望奖惩分明,既要有奖励,又要有惩罚。
我们是一个法制国家,做了坏事,最后要受法律的制裁,但是还没有到违法的时候,法律就管不了了。
光靠舆论,光靠良心,这不行。
在整个社会公德之中,做了好事就应该奖励,要大奖。
做了坏事要惩罚,如果你取了一些不义之财,我就罚你一个穷得叮当响,你看看还能做坏事吗?
我们都知道,一个人,他要按照一定的社会道德的规范,按照社会性,按照德行,按照道德面貌去分析事件,调节和控制自己,促进社会的物质文明和精神文明。
在这种意义上,我们可以像荀子所讲的把道德之威,是国威之一,正是这一种观念才是治理国家或者提出德治的非常重要的一种理论。
当然,你要德治,怎么治?
奖惩分明。
我希望像郭明义同志那样的学雷锋的榜样,我们给予重奖。
而对于那些破坏社会公德的人要重罚。
社会公德必须要有法律的基础,法律是惩罚制度的保障,法律是社会公德的一种保障,我同样地希望德治和法制两者并行,在社会公德的建设过程当中,法律的惩罚制度一定要有。
(四)品德形成的认知理论
我对品德形成的观点要介绍第四个理论,品德形成的认知理论。
美国有一个心理学家叫科尔伯格,他在道德认知、道德认识理论上指出:
一个人品德的发展水平与他的思维、认识、认知发展水平是直接相联系的。
道德的认识水平决定他行为的表现,他有这么一个实验。
欧洲有一个妇女患了癌症,生命垂危,医生认为只有本城的一个要药剂师新制的一种药能够治好她,配置这种药的成本是多少呢?
200元,但销售价却要2000元。
病妇的丈夫叫汉斯,这汉斯到处借钱,只有凑到了一千元,汉斯就去求那个药剂师,就制药的那个人说:
“他的妻子快死了,能否把药便宜地卖给他或者允许他赊帐。
”但是药剂师不但没有答应他,还说:
“我是研制这种药的,研制这种药的目的就是为了赚钱,你没有钱,给我走。
”汉斯出于无奈,实在没有办法的情况之下,利用晚上撬开了药剂师的仓库,把药偷走了,这是汉斯偷药的故事,让人们来判断该不该偷药。
我们的结论不用说了,要说的是道德的认识水平,尤其是道德信念、道德理想,最主要的是世界观、人生观、价值观,来自于认识,是从认识开始,因此加强一个人的道德认识,像前面讲的,特别加强理想、信念的教育,这是突出人生观、世界观、价值观、品德教育中间不可少的因素。
今天,我们整个国家从中央到地方都在倡导把社会主义核心价值体系融入到国民教育的整个过程。
我想,在学校里边经常开展的五项工作,可能对国民教育也有用,因此我在这儿点一下。
加强马克思主义中国化最新的成果教育,引导国民形成正确的世界观、人生观、价值观。
加强理想信念教育,坚定国民对中国共产党的领导,社会主义制度的信念和信心,加强民族精神和时代精神的教育,加强国民爱国情感和改革、创新的精神。
加强社会主义荣辱观的教育,培养国民的团结互助,诚实守信,遵纪守法,艰苦奋斗的良好品质。
加强公民意识的教育,树立社会主义的民主法制、自由平等、公平公正的观念,培养社会主义的合格公民。
诸位,你来看,我所有的问题来自哪里?
都来自于要提高全国公民的思想认识、道德认识。
从道德认识入手,加强人生观、价值观和世界观的教育,从而推动整个社会公德,有一种新的面貌出现。
这是我汇报的第二个大问题。
三、心理和谐和心理健康是品德形成和发展的心理因素
我今天要讲的第三个问题是心理和谐和心理健康是品德形成和发展的心理因素。
中共中央十六届六中全会,《关于建构社会主义和谐社会若干重大问题决定》中,首次阐述了社会和谐与心理和谐的两者关系,《决定》指出:
注重促进人的心理和谐,加强人文关怀和心理疏导,引导人们准确地认识自己,他人与社会,准确地对待困难、挫折和荣誉,加强心理健康教育和保障,健全心理咨询网络,塑造自尊、自信,理性平和、积极向上的社会心态。
当然对我们搞心理学的人来说,中央有将近100次左右的指示,是非常受鼓舞的。
另一方面,我们也体会到心理和谐与道德规范的问题是一致的,能够促进社会公德的形成和发展。
(一)心理健康教育要处理好六大关系
什么叫和谐?
我自己认为:
和谐主要是处理好、协调好各种各样的关系,心理和谐与社会和谐是一致的。
一个和谐的社会有三个空间,这就是自我修养,自己对自己、自己对他人、个人对社会,也就自己对社会。
如果我们从这三个关系的角度,从心理和谐的角度出发,围绕这三个空间,我们的工作必须要处理好下边的六个关系:
第一,人与自我的关系,人与他人的关系,人与社会的关系,人与自然的关系,硬件和软件的关系以及中国与外国的关系。
我谈到这儿的时候,诸位你肯定会想到,这不仅仅是社会和谐的问题,而也是我前边提到的社会规范的问题,因为社会规范讲的就是道德准则和行为的善恶准则。
最终标准涉及到的就是个人对自己的关系,个人对他人的关系,个人对社会整体的关系。
社会和谐的三个空间、六个关系和道德规范的三个关系是一致的。
因此,我来解释这对整个品德的形成与发展,乃至推广到整个社会公德的形成与发展有什么作用。
第一,我们要处理好、协调好个人对自己的关系,这就是加强自我的道德修养,从而推动社会公德的发展。
自我修养,我们有哪些准则呢?
譬如说,信心、谨慎、艰苦朴素,又比如说“八荣八耻”等等,都是自我修养的内容。
什么问题是自我修养最重要的问题?
我认为信心是最核心的要素,不管是一个人,不管是一个国家,有没有前程,关键问题是看有没有信心。
当我们参加60周年我们国家大庆的招待会的时候,我们的总理在敬酒的时候,几乎向全世界发出:
“中国人有信心、有条件、有能力,一定能够克服经济危机的难关。
”第二天,国家主席胡锦涛同志在天安门城头上庄严地宣布:
“中国人有信心、有条件、有能力一定能够成为伟大的社会主义的强国。
”每一个人都有自己道德准则的修养,一个国家、一个社会都需要有信心。
第二,我们要处理好、协调好个人与他人之间的关系,又称为别人与自己的关系,人与人之间的关系。
这里头包括友朋关系、敌我关系、同志关系、父母与自己的亲子的关系、长幼之间的关系等等。
今天,在品德的形成与发展,提高整个社会公德中间,我提出两个最重要的两个问题,这就是孝道与团队合作的精神。
这是现阶段人与人之间的人际关系最重要的要素。
我并不反对社会上“啃老族”的行为,你就把他扁一下,我绝对不会。
但是,我觉得他们也出自无奈,不管怎么说,伟大的中华民族的美德中间支持提倡“孝”,我里边谈到了“五心”,我反复强调把孝心献给父母,献给长者,孝道是伟大的中华民族的美德。
我们一定要有孝道。
同时人与人之间要团结,要合作,不能够尔虞我诈。
只有这样,才能够出现从雷锋到郭明义同志助人为乐的状态、景象、精神。
这是第二。
第三,要处理好、协调好个人对社会整体的关系。
社会、群体对自己的关系,包括个人对国家,个人对民族,个人对阶级、个人对政党、个人对社团、个人对集体的关系。
这里边,我认为爱国主义是个人对社会中间最核心的因素。
今天,我们讲到这一关系上,有人说:
“为什么你那样强调社会主义?
”因为我们这一代,也就是70、80岁的老人,我们的爱国心一切源于童年,从热爱自己的家乡到热爱祖国,至今爱国的情感更为深沉,我想不管是因为是学术大师还是杰出将领还是显赫的官员,他能否保持晚节,一个很重要的问题是看他能否爱国。
我曾经看过姚雪垠先生的《李自成》小说,其中写明朝的一位文武双全的将领,他叫洪承畴,论文才,他是万历期间的进士,是武英殿大学士,论将才,他是崇祯期间的兵部尚书,就是今天的国防部部长,他在抗清的过程中非常勇敢,但是清朝还是希望投降,只有把他杀了或者把他打败了,对清朝投向了,明朝才能够灭亡。
清朝政府曾经对他封官许愿,他并没有答应,当他从政14年,在抗清过程中,不幸被打败,被俘虏,起先他绝食,滴水不进,后来清朝政府用一切办法软的、硬的,手段多多,尤其是在动摇其信念上加功夫,使洪承畴最后投向了清朝,成为一个明朝的叛徒。
看来,爱国主义的问题谈何容易,不是那么简单的问题。
现在我们并没有哪个国家跟我们要打仗,我们也且不用到前线去为保卫祖国而表现爱国主义。
也没有人说,我们在战争的过程中成为叛徒,没有这么一回事。
但是,在国际上、国内确实有干扰我们爱国主义的因素。
比如说,2009年获得诺贝尔奖颁发前夜,诺贝尔奖的得主米勒对于中国人的人权问题发难,诬蔑我们还远远不是一个民主的国家,更说西方国家对我们采取一系列的坚强的态度。
新加坡郑永年先生,他写了一篇文章说:
中国须警惕“社会墙”越筑越高。
这是好心地指出,我们国内外存在着对国家不信任的人群,所有这些都好像当年诱投洪承畴一样的卖国贼的温床,可能会降低我们爱国主义的情绪。
当我们面临着大是大非的事情,我们能否保持爱国心,这正是体现了我们能不能把国家利益放在首位,成为我们保持贞洁,对我们老人说也是保持晚节的一个重要组成部分。
所以,我对自己的学生说:
“我们怎么样开展爱国主义教育,就是要明国情、动国格、树国威、知国耻、扬国文。
”我对这15个字不作解释了,我也相信全国各地都是这样开展爱国主义教育的。
这里头有一个问题,这就是热爱祖国与热爱共产党有什么样的关系。
我曾经到北京师范大学的珠海分校去讲学,我讲心理学的时候,突然有一个学生向我提出一个不是心理学的问题,他说你能不能解释爱国与爱党的关系。
因为他从他的认识里头,认为爱国是爱国,爱党是爱党。
我毫不加思考地回答:
“今天上午,我从深圳经虎门大桥来到了珠海。
到了虎门大桥以后,我下车去参拜,我们林家有一个爱国的典范,林则徐前辈,感慨万千。
1842天,鸦片战争失败,中国从此沦落为半殖民地半封建的国家,是谁挽救了整个中国,使中国人站了起来?
是谁经过社会主义建设,把我们国家一步一步地引向强国之路?
又是谁现在领导了我们中国成为整个世界说话算话的国家?
是伟大的中国共产党。
你们要问我爱国和爱党有什么关系,我告诉你,热爱祖国和热爱中国共产党是完全一致的。
”
第四,要处理好、协调好人与自然的关系,这就是要我们坚持天人合一的观念,树立良好的环境观,促进每一个人爱护生命、爱护环境、爱护自然的品质。
这也是社会公德的一个组成部分。
第五,要处理好、协调好软件和硬件的关系。
这就是要我们建设以人为本,充分调动人的积极性。
作为领导,我想问大家一个问题,你们说,用师范大学命名的学校,哪个师范大学最小?
我告诉你,现在全国各地用师范大学命名的至少都是省一级以上的重点高校,都在扩大,都有2000亩,3000亩土地,甚至有5000亩土地。
北京师范大学是最小的一所师范大学,今天只有从本部加还有两个地方,就是我们学校的南院和城里的一块地方加在一起,总共是1080亩土地。
当然我要说,中华人民共和国建立初期,毛主席老人家非常公平,给北京大学3000亩土地,给清华大学3000亩土地,给北京师范大学3000亩土地,北大现在有4、5千亩土地,清华现在有5千多亩土地,可是北师大当年的领导,所谓的共产党奉献太高了,把周边的土地全送给别人了,剩下来我们的校本部只有880多亩土地,成为全中国最小的师范大学。
这几年,在高校的排名榜里头,我们曾经到了第八位。
我们最差也就排到第十五位。
我们还是能够跟世界名校接轨的一所研究性的名校,研究性大学。
这么小一所学校,我们硬件肯定不行,我们靠什么?
这就是我们学校的领导充分坚持以人为本,调动人的积极性,才有今天。
因此我觉得社会公德的问题,需要国内的领导,坚持在当地以人为本,调动当地每一个人的积极性,那个地方肯定能够建设成社会公德高尚,成为全国人民学习的榜样的地方。
只有处理好、协调好中国和外国的关系,那就是坚持中国的外交路线,方针和政策。
这也是我们每一个公民所需要遵循、处理好的一个关系。
我这儿就不展开了。
(二)心里健康与社会公德
对于心理和谐、心理健康与社会公德的关系的第二个问题,我来谈心里健康与社会公德的问题。
什么叫做心理健康?
心理健康是一个人主观的验,它是指一种良好的心理或者精神状态。
它的内涵核心是自尊,一个人怎么自信、自尊、自恋、自强?
心理健康的概念,既代表心理健康,又代表它相反的方面,心理问题。
心理健康的标准是什么?
心理健康标志着一个人没有心理障碍,具有一种积极向上的心理状态。
具体来说,有六个标准:
第一个标准,身心协调,适应环境。
身体发展与心理发展保持一致性,作为健康的人,任何环境,我都能够很好地适应。
第二,应当看到今天的压力,正是因为有压力才会有安全感,曾经有人问我,你在我们国家是最早其他心理卫生和心理健康概念的人,你是不是从心理学狭隘的关系来出发来扩大心理学的影响呢?
我就告诉他:
温饱如果得不到解决的社会、国家、地区没有什么心理健康不健康之分。
心理健康在于今天整个社会迅速地发展,竞争日趋激烈,在一个逐步由发展中国家引向发达国家的人群里边,面对的压力会产生这样或那样的心理问题,这是时代特色,时代精神,也是一种时代的需要,要我们开展心理健康教育。
所以,我们今天的时代是有一个压力时代,是一个竞争的时代。
准确地对待竞争,准确地对待压力具有安全感,这是心理健康的第二个标志。
第三,良好的人际关系,并且要善于处理好人际关系,这就是要善于交往的问题。
第四,自控能力强,要能够很好地控制自我。
遇到问题的时候,我们怎么办?
我们并不不能消极,不能够等待,我们应当准确地认识自己,准确地评价自己,有自制力。
第五,每一个人都有抱负,都有目标。
抱负、目标要切合实际,而且要有主观的幸福感,前边谈到了幸福指数,金钱对我们来讲是生活的必需,但是金钱不是主观幸福的唯一标志。
幸福指数研究是从北京、上海、深圳三个城市开始的,有好多研究报告我都看过,认为最感到不幸福的是两个群体,第一个是低于贫困线以下,还有一个是最有钱的人,你信吗?
因此金钱绝对不是幸福的唯一的标志。
最后,要保持人格的完整性,在社会公德里头,我们必须保持自身的人格的完整,我认为,我们做人就应该要有人格完整,当前,我国国民心理健康的教育和进展值得大家考虑。
我国围绕着心理健康问题开展了教育,称为心理健康教育。
从上世纪90年代开始,我们大学、中学、小学开展了心理健康教育。
接着,从学校陆陆续续推广到整个社会,形成了公民心理健康教育的开展,成绩是显著的。
怎么能够开展心理健康教育又和我们的整个社会公德联系起来呢?
我有几个想法,第一,心理健康教育要坚持正面教育。
开展心理健康教育,进行心理咨询并不是说你有心理问题,甚至与精神病人挂钩,不是这么一回事。
在学校里边,我们开展心理健康教育,要面向全体学生,是提高全体学生的心理素质,使他们心理素质提得更高。
长远以来,病理学、缺陷学占据了整个心理学的主要地位,而忽视了人类积极特征的研究,比如乐观问题、希望问题、知识问题、智力问题,创造力问题等等。
于是就在国际上产生了一门学生叫积极心理学。
积极心理学产生于世纪之交,也是最近几年最新的东西。
它是关于人类幸福和力量的科学,创始人是美国心理学家赛里格曼,他研究人类的积极心理品质,关注人类的健康幸福、和谐发展为主要内容,其中以新的概念开展新的姿态来解释和实践我们的心理学。
我国有的比积极心理学更为高尚,更为科学的。
十六届六中全会的心理和谐指示,我认为心理和谐从内涵上讲,就是积极心理学的核心,从外延上讲,它几乎包含了激励心理学所有的内容,这一点,在清华大学心理系,前年召开了一个国际积极心理学大会上发表演讲中谈到的问题,得到与会者一致地公认,一些外国朋友也赞同我说:
“心理和谐确实是一个非常科学的概念。
”我们今天为什么要开展心理教育,它和整个社会公德有什么关系?
党中央有一段话指出了我们这方面的指导点,这就是心理健康教育的目的,是培养人们具有坚韧不拔的意志,具有艰苦奋斗的精神,具有良好的社会适应能力,让我们所有接受心理健康教育的人,成为阳光的人群,诸位,那不是具有社会公德的群体吗?
第二,要积极地健全心理健康教育网络。
前面党中央,十六届六中全会的指示中,要建立心理健康教育的网络。
根据北京师范大学的经验,一个完善、系统的心理健康教育体系应该包括下边三个内容:
第一,工作网络,你作为某个县领导干部,你指定某一个副支作为心理健康教育的第一部门,共同指导着,然后持续推动,应对生活的压力能够正常工作,能够对社会做出贡献的一系列的问题。
我想整个社会,对于各种各样的问题,现在越来越重视积极的心理健康的教育,主要是教育的模式,但医院里头除外,它所进行的主要是医疗模式我们把两者统一起来,相辅相成,就是社会上的整个人民群众,他心理更健康,他必然能够接受社会公德,使他们更好地成为社会公德的维护者、推广者和执行者。
最后一点,心理健康教育要考虑到高危人群,应该从高危人群开始,包括诸位领导干部,也有一定的心理问题。
北师大有一位教授,刘超教授指出:
能力越大,责任越大,当然压力也越大,心理健康也就越高危。
因此,心理健康教育应该包括领导干部。
整个世界上容易形成一种职业倦怠的人群,也就叫高危人群。
我们可以这样讲,这一些人群具有在高压力的情况之下,他有一点去社会化,对整个职业处于一种倦怠,甚至处于枯竭的状态。
比如说警察、
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