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没有精神家园的人不能将自我一分为二,其精神和物质,理想和生活事实也就相差无几,不能将自己的人生作为自我观照、思考和欣赏的对象,不能领略人生的价值和美好。
⑥周国平将自己的散文集命名为“守望的距离”,正表明:
,
,距离产生美,。
当然人生不可能完全脱离现实利害,但一旦拥有自己的精神家园,就不会过份地看重和依赖它们,因为,在人生中还有比功名利禄、成功失败更重要的东西,那就是“凌驾于一切成败祸福之上的豁达胸怀”。
这样就能始终对人生保持着诗意的美好感受。
让我们永远拥有和执着地守望着这一片珍贵的精神家园吧。
1、(2分)第②节画线句的意思是:
………………………………………………………()
A、生活充满着各种关系的琐屑;
B、人与人之间会相互影响;
C、每个人的人格是独立、自主的;
D、生活会有无边的空虚无聊。
2、(3分)联系上下文,为第⑤节括号处选项填空并简述理由。
A、如果就能B、只有才能
选项:
()
理由:
。
3、(2分)用自己的话概括第⑤节画线句的意思:
(不超过15个字)
4、(4分)联系全文,在第⑥节画线处写一段话,与上下文衔接。
5、(3分)文章评判周国平散文属于哲理散文的依据是:
①;
②;
③。
6、(3分)文末说“距离产生美”。
试举一例就此作简约论说:
(二)阅读下文,完成7—12题。
(20分)
我常想,山比水更深奥、抑或水比山更辽阔?
是哪一个参访河山的古人,在踏破芒鞋之后说“仁者乐山,智者乐水”,成了古往今来,登临山水者的箴言?
山之仁,在于容纳参天古木,亦怀抱了任何一株愿意驻足的小草。
既允许夜半狼嚎,空穴虎啸,又愿意开放枝叶,招待流浪的嘶蝉、迷路的啼鸟。
山愿意合抱,让雨水注成湖泊,也愿意裂身,让瀑布发声。
山裸露在天空之下,任凭雷劈雨打;
也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。
山仍然沉默,像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。
水的流动多么像智慧之路。
水从来不眷恋过往,流动是它惟一的宿命。
水或回旋于礁石间,思索如何绕身而过,轻轻地扬弃了河道上的顽石,既不争辩,也毋庸和解,只派——匹青苔教导他们水的涵义。
至于飘落在水面的柳絮花片,水愿意负载它们,做它们的足,却在流程里教会它们,凡是离乡背井追寻更广阔天地者必须永远是孤独者。
水不曾允许它们在河面上发芽,遂在途中,慷慨地收留它们腐朽的体肤。
就连天光云影,也无法沉淀为水的四肢,智者不宜沉溺,不宜收藏过多的身外之物。
水草不断招摇。
鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪,但水哉水哉,流动是惟——的命运,纯粹的命运。
水比山深谙随势应变的道理,暴雨只会丰沛它的力量,至于火,从来没有一场火在水面上进行。
水只是它自己,千江与万川同一道宿命,朝着真理的海洋奔赴,为了呼应更辽阔的海洋的召唤,为了寻求更深沉的智慧。
雨岸桃李,是挥泪的宫女;
那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子,水回答他们,这一别就是永远了。
山与水的对话,回响在天地之间,当山以洪钟形的绿意招呼,水回应以短笛,像两位久未谋面却又不曾相忘的故友,一路循声对答。
“为何你总是赶路,难道万顷田地不值得你献身?
一塘鱼肥不值得你孕育?
你口口声声要与海洋会合,如果千江万川不汇聚为海,这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地,锄出他们的家园,种植他们的米粟?
”山问。
“我岂能成全短暂的荣华?
如果千江万川沉溺于小小的宅舍,在草树鱼粱之中慢慢耗尽血脉,谁来成全沧海?
谁显示给生灵——这繁华茂林的土地上有一片无法征服的海洋,像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门?
我多么希望微笑永远停留在子民脸上,但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。
幻灭是惟一能洗尽他们脸上的油脂,教他们做一个谦卑的人;
做一个缄默的人!
”水答。
“那么,我是你的反面了。
生之短暂是你我都知道的,我担忧狂啸的浪头席卷一切,把短暂生辰里仅有的欢乐吞没。
是故,我愿意永远固守在此,至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的,他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避,我预先准备柴薪与蔬果,让他们取火生烟。
所有受苦的人看到烟,可以前来分食。
如果,你执意以死亡惊吓他们,我亦执意张起绿荫,让他们在此成家、繁衍,以生命连接生命,以人造人,永远抵御你的偷袭!
”
“你岂能抵挡无垠之海?
如果再有一群愚公,愿意子子孙孙荷锄移山,拿你来填平海洋。
就算你填平了海,你原来的位置也变成了海。
这世上,有多少繁荣之山,就有多少幻灭之海;
有多少生之贪爱,便有多少死之恐惧。
你我岂是为敌的?
我们一动一静,一实一虚,无非为了等待一个真正认识我们的人。
他站在你的颠峰吟颂水的歌谣,他坐在我的河畔,默读山的倒影。
他能自你的多情中谛听我,从我的无情里注释你啊!
”
山仍然盘坐,为了怀抱;
水仍然奔赴,为了幻灭。
仁者以身为泥,种植希望;
智者只是冷冷地观照。
当死亡袭击生灵,肉身还给山,而眸底的人泪属于水。
山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。
却有一名蓑衣戴笠老人,走入山林,劈枝削叶,抖落一树雪花。
他削成竹竿,以竿为杖,踏着银白的雪径直来到江畔。
江面浮着薄冰,仿佛一江冻结的语言。
钓叟朝无垠的江面,抛出不丝之竿,在冥冥的冰雪地,在生与死都无话可说的时刻,他只为了问安,用山的管弦问候水的歌喉。
7、(2分)“仁者乐山,智者乐水”一语出自《》一书中(人名)所说。
8、(4分)“山之仁”文中体现在;
“水之智”体现在。
(各填一个词)
9、(4分)用自己的语言概括文中山与水的对话。
山说;
水说。
(均不超过15个字)
10、(4分)拟人化是本文写法上的特色,说说其表达效果。
11、(2分)文末是依据一首唐诗意境的化写,诗人与诗题是:
……………………()
A、白居易《忆江南》B、柳宗元《江雪》
C、贾岛《忆江上吴处士》D、王勃《山中》
12、(4分)根据本文山水物象的意蕴,试以“天与地”为对象拟一段对话:
(三)默写(6分)[任选6空,超过6空,按前6空评分]
13.
(1)昔我往矣,。
,雨雪霏霏。
(《诗经·
采薇》)
(2)往者不可谏,。
(《论语·
微子》)
(3)莫愁前路无知己,。
(高适《别董大》)
(4),清辉玉臂寒。
(杜甫《月夜》)
(5)可堪孤馆闭春寒,。
(秦观《踏莎行》)
(6),绝知此事要躬行。
(陆游《冬夜读书示子聿》)
(7),逸豫可以亡身,自然之理也。
(欧阳修《伶官传序》)
(8)江山代有才人出,。
(赵翼《论诗》)
(四)阅读下面的诗歌,完成第14—16题(8分)
[中吕]满庭芳·
武林感旧
(元·
汤式)
钱塘故旧,东吴霸业,南渡京师。
其间四百八十寺,不似当时。
山空濛湖潋滟何处写坡仙旧词?
水清浅月黄昏何人吊逋老荒祠?
伤情思,西湖若比,何似比西施?
14、(2分)这首作品的体裁是;
标题中的“武林”是个历史地名,即今天的。
15、(2分)选出对作品理解有误的一项:
………………………………………………()
A、“四百八十寺”典出杜牧的《江南春绝句》。
B、“逋老荒祠”中的“逋老”是指“梅妻鹤子”的林逋。
C、面对古城,抚昔追今,感慨万千;
“伤情思”之“伤”,表达了作者无比沉痛、无奈的心情。
D、这首词写法上的特色是“用典”;
巧用、活用典故而无堆砌晦涩之感,是作品成功的关键。
16、(4分)作品的末句化用了苏轼的“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”诗句,用问句处理后,作者的意思是:
(五)阅读下文,完成17—21题(14分)
晋文公反国,李离为大理,过杀不辜,自系曰:
“臣之罪当死。
”文公令之曰:
“官有上下,罚有轻重,是下吏之罪也,非子之过也。
”李离曰:
“臣居官为长,不与下让位;
受禄为多,不与下分利。
过听杀无辜,委下畏死,非义也,臣之罪当死矣。
”文公曰:
“子必自以为有罪,则寡人亦有过矣。
“君量能而授宫,臣奉职而任事,臣受印绶之日,君命曰:
‘必以仁义辅政,宁过于生,无失于杀。
’臣受命不称,壅惠蔽恩,如臣之罪乃当死,君何过之有?
且理有法,失生即生,失杀即死,君以臣为能听微决疑,故任臣以理,今离刻深,不顾仁义,信文墨,不察是非,听他辞,不精事实,掠服无罪,使百姓怨,天下闻之,必议吾君,诸侯闻之,必轻吾国。
积怨于百姓,恶扬于天下,权轻于诸侯,如臣之罪,是当重死。
“吾闻之也,直而不枉,不可与往;
方而不圆,不可与长存,愿子以此听寡人也。
“吾以所私害公法,杀无罪而生当死,二者非所以教于国也,离不敢受命。
“子独不闻管仲之为人臣邪?
身辱而君肆,行污而霸成。
“臣无管仲之贤,而有辱污之名,无霸王之功,而有射钩之累。
夫无能以临官,借污名以治人,君虽不忍加之于法,臣亦不敢污官乱治以生,臣闻命矣。
”遂伏剑而死。
17、(2分)写出以下加点词在句中的意思
A、臣受命不称()B、信文墨()
18、(2分)选出下列“之”中,指代对象相同的项(多项):
…………………………………()
A、君虽不忍加之于法B、非子之过也
C、吾闻之也D、诸侯闻之
E、臣无管仲之贤F、文公令之
19、(2分)与“君何过之有”句式不同的一项是:
…………………………………………()
A、句读之不知,惑之不解B、竖子不足与谋
C、举贤以自佐D、仁义不施而攻守之势异也
20、(4分)将下列句子解释成现代汉语。
A、宁过于生,无失于杀
译文:
B、二者非所以教于国
21、(4分)简述.晋文公规劝李离不必以罪自责的理由。
(六)阅读下文,完成22~26题(15分)
古者国有危难,君简贤能而任之,齐三日,人太庙,南面而立,将北面,太师进钺于君。
君持钺柄以授将,曰:
“从此至军,将军其裁之。
”复命曰:
“见其虚则进,见其实则退。
勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能而失忠信。
士未坐勿坐,士未食勿食,同寒暑,等劳逸,齐甘苦,均危患,如此则士必尽死,敌必可亡。
”将受词,凿凶门,引军而出,君送之,跪而推毂,曰;
“进退惟时,军中事不由君命,皆由将出。
”若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后。
是以智者为之虑,勇者为之斗,故能战胜于外,功成于内,扬名于后世,福流于子孙矣。
22、(2分)写出以下加点词在句中的意思:
A、君简贤能而任之()D.、将军其裁之()
23、(3分)说说“同寒暑,等劳逸,齐甘苦,均危患”中加点字的用法
24、(2分)与“勿以身贵而贱人”意思最接近的一项是……………………………………()
A、不要凭借自己高贵而践踏别人B、不要认为自己高贵而轻贱别人
C、不能因为自己高贵却践踏别人D、不能用自己高贵来轻贱别人
25、(4分)说说作为一个将军,如何才能做到“无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后”。
26、(4分)试用两个成语概括本文:
;
写作(70分)
27、根据以下材料,选取其中一则,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。
(1)在本次人代会期间,温家宝总理在答记者问时,“担心”一词共出现了13次。
一直以来,我们都在讲“放心”,让国民信心满满,让世界对中国的发展放心。
但一个真实的中国,应当是既有放心,也有担心。
一个国家、民族如此;
一个人也应是这样。
(2)人的一生中,会遇到许许多多的人和事,于是会产生不同的心理。
有些是有益的,而有些是有害的,比如名利、贪心、虚荣、嫉妒、仇恨等等——这些都是负担,应该果断地删除它!
人生,就是一步一步走,一点一点扔。
走出来的是路,扔掉的是包袱。
这样,路就会越走越长,心就会越走越静。
闸北区2009学年第二学期高三检测试卷参考答案
一、阅读<
80分)
一、(17分)
1.A(2分)
2.B;
(1分)前句是条件复句,语义贯通(1分);
条件关系比假设关系更能起强调作用。
(1分)
3.(2分)拿生命去追逐名利将失去精神家园。
4.(4分)精神家园的守望需要恰当的距离,(1分)也就是说一个人要与实际的物质利害保持一定的距离,(距离产生美),(2分)没有距离也就谈不上守望精神家园(1分)(意思对即可)
5.(3分)①身份:
哲学家;
②主旨:
探究人生之谜,追索生活价值与意义;
③表达:
近乎格言和诗语的句子表达睿智;
隽永的内涵。
(一项1分;
意思对即可)
6.(3分)如:
欣赏一幅油画,需要有一定的距离,太近则看到的是一堆颜料,毫无美感。
(例子1分;
表述2分)
二、(20分)
7.(2分)论语、孔子
8.(4分)“容纳”(或“包容”);
“流动”(或“运动”)
9.(4分)我(山)用固守使生灵得到繁衍;
我(水)用奔流开启生命之门。
10.(4分)这种写法主要表现在两方面:
将山与水人格化;
让山与水对话。
(1分)人格化的山水充满情感与智慧;
对话更能表现各自的特征。
(2分)这样,文章便有了情趣和灵动的色彩。
(1分)(意思对即可)
11.(2分)B
12.(4分)如:
天的包容、涵蓄一切;
地的坦荡、孕育的情怀。
三、(6分)[任选6空,每空1分。
若考生答题超过6空,按前6空顺序评分]
13.
(1)杨柳依依今我来思C)来者犹可追(3)天下谁人不识君(4)杜鹃声里斜阳暮
(5)香雾云鬟湿(6)纸上得来终觉浅(7)忧劳可以兴国(8)各领风骚数百年
四、(8分)
14.(2分)曲;
杭州。
15.(2分)D
16.(4分)西湖如此憔悴,与西施相比哪有一点相似。
五、(14分)
17.C分)A称职B文案、文章
18.C分)AF
19.C分)B
20.(4分)A宁可在使人活上有过失,也不可在使人死上有过失。
B两方面都不可用来对国家有教化意义。
21.(4分)①无直接罪责②如上下同罪,则君王宜有罪③过“直”“方”也不好④应以管仲为榜样。
(答对1点1分;
对2点3分;
对3点4分)
[参考译文]
晋文公回到国内,李离担任大理(执掌刑法的官),错杀了无辜之人,他把自己捆绑起来说:
“我的罪行应当处以死刑。
”晋文公下令说:
“官有上下之分,处罚有轻重之别,这是你属下官员的罪,不是您的罪。
”李离说:
“我是大理寺的最高长官,我没有把职位让给属下;
我的俸禄最多,没有与下属分享。
错杀了无辜,自己怕死,把责任推给属下,这不是‘义’,我的罪行应该处死;
”晋文公说:
“您一定认为自己有罪,那么我也有过错了。
“陛下衡量一个人的才能授予他官职,做臣子的接受这个职务担负起处理事务的职责,我接受官印绶带的这一天,陛下告诉我:
‘一定要用仁义来辅佐我处理朝政,宁可因为错判而让人活命,’不可因为错判而杀人。
’我听了陛下的话,但是没有这样去做,使陛下的恩惠不能施加于人,依照我的罪行应当判处死刑,陛下有什么过错?
而且大理寺有法律,因为错判而让犯人活命的官员,不判处死刑,因为错判而杀人的官员,判处死刑,陛下认为我是能注意细微的情节,解决疑难的问题的,(形容思想缜密,善于通过听察解决疑难)所以任命我为大理,如今我行事苛酷,不顾仁义,相信属下,不明察是非,听信别人的证词,不细致地查明事实,使无罪之人屈打成招,使百姓心生怨恨,天下人听说了,必定议论陛下,诸侯听说了,一定看轻我国。
百姓心中积聚起怨恨,陛下的恶名在天下传扬,国家的威名在诸侯中丧失,依照我的罪行,是应当判处两次死刑的。
“我听说过,只知笔直行走不知道绕道而行的人,是不能与他交往的;
为人方正而不会灵活处世,是不能与他长期共处的,希望您因此听一听我的话。
“我因为私心而有损于国法,杀了无辜之人而以生代死,这两者都是不能用来教化百姓的,我不敢听陛下的话。
“你难道没听说管仲做臣子的事吗?
自身受到羞辱而君主之心得到满足,行为有污点而霸业得以成功。
“我没有管仲的才能,却有道德败坏的名声,没有帮助陛下成就霸业的功劳,却有让陛下的名声受连累的罪行。
我不能再管理官员,凭借不好的名声来管理百姓,陛下虽然不忍心把法律施加于我,我也不敢玷污官名,乱了法律来求得活命,我接受陛下的教诲了。
’’于是就用剑自杀了。
六、(15分)
22.(2分)A选拔B裁决、指挥
23.(3分)加点词都活用成动词,(1分)为使动用法。
(2分)
24.(2分)B
25.(4分)①军中一切由将自主②进退有方,指挥正确③平等待人,不专制独裁④与士兵同甘共苦。
2点3分;
.3点4分)
26.(4分)将在外,君命有所不受;
简贤任能。
[参考译文1
古时候国家有危难,君王选拔贤能之士任用他,斋戒三天,进入太庙,朝南而立,接受任命的将军朝北站立,太师把钺献给君王。
君王手持钺柄把钺授予将军,说:
‘从此到了军中,将军可以自己决定军中事务了。
”又告诉他:
“发现敌人的弱点就进攻,发现敌人的主力就撤退。
不要因为自己身份高贵就看不起人,不要因为个人的意见而冒犯众人,不要仗着自己的才能而失去忠诚守信之士。
士兵没有坐下你不要坐下,士兵没有吃饭你不要吃,不论寒暑、劳逸、甘苦、危难,你都要与士兵同样面对,这样,士兵就一定会拼死尽力,敌人一定可以消灭。
”将军接受了君王的教诲,在北城墙上凿出了凶门,领着军队从凶门出发,君王亲自送军队上路,跪着推动战车的轮子,说:
“军队的进退只看时机,军中的事务不听从君王的命令,命令都从将军发出。
”这样,将军就上没有天,下没有地,前面没有可以与其对抗的敌人,后面没有发号施令的君主。
所以,有智慧的谋士就会为他出谋划策,勇猛的士兵就会为他奋勇战斗,所以在外能取得胜利,在内能得到功赏,能扬名于后世,能把福分留给子孙。
二、写作(70分)
27.略。
黄浦区二模[参考译文]
第五大题
苏绰,字令绰,年轻时喜欢学习,广泛阅读各种书籍,尤其擅长算术。
他的堂兄苏让出任汾州刺史,周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。
临别时,周文帝问他:
“你家的子弟里面,谁是可以任用的?
”苏让于是推荐了苏绰。
周文帝就把苏绰召来,任命为行台郎中。
苏绰任职一年多,没有被周文帝赏识。
不过行台的各位官员遇到疑难的问题,都是向苏绰请教后再决定。
各部门发布的公文,苏绰又为它们拟定条款格式。
行台中的官员都称赞苏绰的才干。
周文帝与仆射周惠达讨论政事,惠达不能回答,请求出外找人商议。
于是叫来苏绰,把讨论的事情告诉他,苏绰立即为他酌情裁定。
惠达进入朝廷呈报,周文帝叫好,问:
“谁为你出这个主意的?
”惠达说出苏绰的名字,趁机称赞他有王佐一样的才能。
周文帝说:
“我也听说他很久了。
”不久就任命苏绰为著作佐郎。
有一次,苏绰跟随周文帝和公卿们去昆明池看鱼,走到城西汉代原来的仓池,周文帝回头问随从的人,没有一个知道的。
有人说:
“苏绰知识渊博,见多识广,请陛下问问他吧。
”周文帝就叫来苏绰询问,苏绰将有关情况全部作了回答。
苏绰口才很好,应对如流。
周文帝更加赞赏他,于是与苏绰骑着马齐头并进,慢慢走到仓池,竟然没有张网捕鱼,就回宫了。
于是留住苏绰一直到夜里,继续询问治理国家的方略。
周文帝整理衣裳端正地跪坐着,不知不觉地双膝往前移动,坐到了坐席的前端。
就这样一直谈到天亮也不觉得厌倦。
从此对苏绰的宠信日益深厚。
周文帝正想改革时政,以求拓展强国富民的路子,所以苏绰能够发挥他的全部聪明才智,辅佐周文帝成就大业。
他又拟了六条诏书,奏请施行。
周文帝非常重视这六条诏书,经常把它放在座位旁边。
苏绰生性节俭朴素,不经营家产,家中没有多余的财物。
他认为天下还没有平定,常把治理好天下作为自己的责任。
他广泛地寻求优秀人才,共同拓展为政之道,凡经他推荐的人,都做了高官。
周文帝也诚心诚意地把事情交给他办理,对他没有一点嫌隙之言。
有时周文帝外出巡游,常预先在白纸上签署自己的名字交给苏绰,如果有需要处理的事,就让苏绰及时安排施行。
等到周文帝回来,禀告他知道可以了。
苏绰常常和公卿讨论政事,从白天到黑夜,事情无论大小,都了如指掌。
由于长期思虑劳累,苏绰于是得了气血不通的疾病。
大统十二年,苏绰死于任上,时年49岁。
第六大题
①太行山的南面有个盘谷。
盘谷里面,泉水甜美而土地肥沃,草木繁密茂盛,居民稀少。
“因为它环绕在两座山之间,所以叫做‘盘’。
”有人说:
“这山谷啊,位置幽深而地势险阻,是隐士盘桓的地方。
”我的朋友李愿就住在这里。
②李愿的话是这样说的:
“人们称为大丈夫的人,我了解他们。
他把利益恩惠像雨露那样赐给别人,他的名声显扬于当时。
坐在朝廷上参与政事,任免升降百官,并辅
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