学前教育学历史演进Word格式.docx
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如“三岁看大,七岁看老”、“教儿婴孩,教妇初来”等。
(1)我国一些古书中很早就有对于学前教育的记录。
如西汉贾谊在《新书》中记录了公元前11世纪周成王母注意胎教之说,《大戴礼》与《礼记》记录有一些学前教育思想,《大戴礼》、《本命》篇中有对于出生后年纪特点的记录,《礼记》的《内则》篇中提出对于小儿出生后选择保姆的要求及从小孩能食能言时便进行教育,从小教小孩平时生活的习惯、礼仪和知识等。
2)从魏晋南北朝时,颜之推著有《颜氏家训》,南宋朱熹编《童蒙须知》和《小学》等。
固然这些著作中有一些“人伦之教”和“三纲五常”的封建糟粕,但也提出了一些有利的学前教育思想。
如颜之推在《颜氏家训》中提出应注意胎教,应从小教育儿童,他赞成孔子“少成若本性,习惯如自然”及俗谚“教儿婴孩”的说法,重视学前教育的作用。
又如朱熹重视胎教,认为孕妇应注意谨慎自己的行为,还认为婴儿出生后,乳母一定有“宽裕、慈、惠、温、良、恭、敬”等道德质量,主张对小孩“教之以事”,“从小便养成道德”。
二、学前教育的行成和发展阶段(19世纪中期至20世纪中叶)学前教育学是德国教育家福禄倍尔开始创办的。
以福禄倍尔为标记,学前教育理论才从一般教育学中分化出来,出抽象地认识到成立起独立的范围与系统,成为一门独立的学科。
(一)西方学前教育理论的形成和发展1.福禄倍尔德国学前教育家福禄倍尔继承和发展了夸美纽斯和裴斯泰洛齐的主张,1840年创办了世界上第一所少儿园,并撰写了《人的教育》、《少儿园教育学》等著作,系统地提出了少儿园教育理论,他对于学前教育学从一般教育学中分化出来,成为一门独立的科学作出了巨大贡献。
其对当今少儿教育实践仍拥有指导意义的理论主要有:
(1)教育应该追随小孩发展之自然。
福禄倍尔继承了古人对于“教育适应自然的探究”。
他认为,对小孩的教课和训练在根来源则上一定是被动的、适应的,而不是命令的、绝对的、干预的,所以,应该慎重地依照小孩的本能。
他认为小孩有四种本能:
活动的、认识的、艺术的、宗教的本能,此中活动的本能是最重要的本能,所以主张少儿园睁开各样活动,让小孩的身心都获取发展。
2)自我活动是小孩教育的基础。
福禄倍尔认为,少儿的行为是其内在生命形式的表现,是由内在的动机支配的。
经过这些行为,少儿才能够成长发展。
保育者的任务是帮助少儿除掉生命发展的阻碍,让自我获取发展。
命令式的、重申式的、干预式的教育方法对少儿的发展是无效的,而一定尊敬小孩的自主性,重视少儿的自我活动。
3)重申游戏的教育价值。
福禄倍尔是教育史上第一位说明游戏教育价值的人。
他认为少儿是经过游戏将内在的精神活动表现出来的,“游戏是生命的镜子”:
他重申游戏对少儿人品发展、智慧发展有重要意义,“游戏会产生愉悦、自由、知足,以及内在的安全、和睦”,游戏是少儿“起于快乐而终于智慧的学习”,“能自动自觉、专心认真地玩到累了为止的孩子,未来必是个强健、坚韧、能够牺牲、奉献的人”;
他还认为游戏中玩具是必需的,少儿经过玩具“可直觉到不行观的世界”。
他依据小孩的特点,将玩具、教具、教材融为一体,创立了一种操作物——“恩物”,此刻仍有好多少儿园在使用。
杜威美国的杜威是20世纪对少儿教育理论影响极大的教育家。
他的著作主要有《民主主义与教育》、《经验与教育》等。
只管杜威没有特意论及少儿教育和从事少儿教育实践,但他的教育理念,实质上成为20世纪上半叶学前教育的重要理论基础,对世界很多国家的少儿教育实践产生了极其深远的影响。
(1)
杜威宣扬“小孩中心论”,认为教育就是促使小孩的自然生长,
教育就是促使小孩经
验的改组与改造,教育的过程就是小孩的生活过程。
2)杜威重申小孩的主观能动性在学习中的重要作用,主张小孩在生活和活动中学习,这在当时是难能难得的。
此刻美国开放式少儿园的教课方法就是杜威教育理论的产物。
3)他有过分夸张小孩自己的学习能力,忽略教师的主导作用的偏向。
3.蒙台梭利蒙台梭得是20世纪上半叶意大利有名的小孩教育家。
1907年创办了“小孩之家”,进行了举世有名的“把教育缺点小孩的方法用于教育正常小孩”的教育实验,创立了教育的奇观。
1909年发布了代表作《蒙台梭利教育法》,1933年第一版了《童年的奥密》,较全面地论述了她对于学前教育的独到看法,以她的名字命名的教育方法——蒙台梭利教育
法传遍了全球。
今日世界又从头掀起了新的蒙台梭利热,好多少儿园用她的教育思想、方法以及教具进行教育。
蒙台梭利学前教育理论的重点是:
1)少儿自我学习法例。
蒙台梭利在教育过程中发现,受生命本能的驱遣,全部小孩天生拥有一种“汲取”文化的心理,小孩能够自己教自己。
她认为,这一发现带来一场革命:
第一,小孩不再被认为是一种幼小的生物,而被给予巨大的创立力;
第二,这类能力属于无心识心理,而只有经过活动、经过生活经验才能变成意识。
所以,她视教育为促使少儿内在力量自然发展的过程,重申少儿的自由活动,反对以成人为中心的教育,反对传统的班级一致教课,同意少儿个别学习。
2)重视环境和教师的作用。
在蒙台梭利教育中,一个有准备的环境是重点。
她认为,小孩的发展走开适合的环境是不行能实现的。
所以,教育就是给少儿创立一个好的学习环境。
这个环境是一个有次序的、充满活力的、快乐的和自由发展的,有助于小孩创立自我和自我实现的环境,那边几乎全部的东西都是为小孩设置的,合适于
小孩的年纪特点,对小孩有极大吸引力。
在教育中,教师不是传统的灌注知识的机
器,而是一个环境的创立者、察看者、指导者。
教师为少儿精心设计环境和学习材
料,供给必需的发展手段,保证少儿能睁开自由的学习。
教师经过“聚精会神地观
察”去发现少儿巨大的个别差别,对少儿的不一样需要作出合适的反响,供给必需的
帮助。
蒙台梭利明确指出,少儿自由学习的质量是由教师的质量决定的,正是教师
才使少儿的自由得以实现。
(3)重申感觉训练。
在蒙台梭利教育中,感觉教育是重要内容。
她认为3~6岁是小孩身
心快速发展的期间,少儿的各样感觉先后处于敏感期,所以一定对少儿进行系统的
和多方面的感官训练,使他们经过与外面世界的直接接触发展敏锐的感觉和察看力,
为高级的智力活动和思想发展确立基础。
她认为,感觉教育主假如一个小孩依照教
具进行自我教育的过程。
“感觉隔绝”是蒙台梭利感觉训练的一个重要技术特点,
其
目的是要借此方法有效地保持小孩的注意,以增强小孩对物体特别性的感觉。
感觉
隔绝主要有两种方法:
蒙眼和暗室。
为此,她特意设计了一套感觉训练教具,如用
以鉴别各样形状的镶嵌板,鉴别粗细、高低、长短的圆柱插板、长短棒,鉴别不一样
声音和音色的音筒,鉴别不一样气味的瓶子,练习小肌肉活动的纽扣板,等等。
这些
教具的特点是简单,少儿能自我纠正错误,教师简单掌握指导机遇。
少儿经常自由
地选择教具,并专注地和独立地频频进行操作练习,获取自我学习和提升。
蒙台梭利的教育理论也遇到许多责备,
主假如谴责她的教育着重智能而较忽略幼
儿感情的陶冶,忽略少儿的社会化活动,其感觉教育教具离开少儿的实质生活,过
于狭小、古板,操作方法过于机械等等。
但是,只管这样,蒙台梭利教育对世界幼
儿教育的巨大贡献是不可以否定的,她的理论的基本精神,特别是重视少儿身心发展
特点、重视少儿的自主操作练习和学习,重视环境的作用,以及她对教师作用的观
点等等,对今日的学前教育改革都拥有重要的现实意义。
(二)我国学前教育学的成立和发展
我国学前教育学的成立和发展有着自己的道路。
19
世纪中叶此后,跟着反帝反封建的旧民
主主义革命的盛行,西方财产阶级教育思想的传人,
传统的封建教育远不可以适应该时社会的
要求,一大量进步的政治家和教育家提出了改革教育制度,倡议西学,
建立学校,也提出了
实行学前社会教育的思想,并创办了中国最早的一批少儿园。
他们的教育理论和实践研究,
丰富了少儿教育理论,并对商讨拥有民族特点的学前教育学方面进行了有利的探究。
在这个
期间,比较有名的教育家有:
1.康有为
1)康有为在《大同书》中提出了一个系统完好、前后连接的学校教育制度,第一次提出在我国实行学前社会教育。
2)重申早期教育、学前教育,主张男女教育同等,主张推行德、智、体、美诸方面发展教育,反应了改进主义教育者的优秀梦想。
陶行知陶行知是我国人民教育家,他在学前教育方面提出了好多进步的教育主张。
1)他重申6岁前教育的重要性,“小孩学者告诉我们凡人生所需要的重要习惯、偏向、态度多数能够在六岁从前培育成功。
”2)他的办园思想是“中国化”、“老百姓化”,主张在工农中普及学前教育,并创办了我国第一所农村天真园和劳工天真园。
3)他提出天真园实行和睦的生活教育,反对约束小孩个性的传统的教课法。
主张经过“艺友制”来解决幼教师资的培育问题等。
他在学前教育方面著有《创建农村天真园宣言书》、《天真园之新大陆》、《怎样使天真教育普及》等论文。
陈鹤琴陈鹤琴是我国现代有名的学前教育专家,在他为中国少儿教育事业走向现代化而不懈努力的一世中,从理论创办和实践躬行双方面,对小孩成长与发展进行了长久的察看实验室探究研究。
1)他指出学前教育对于小孩一世的发展至关重要,关系到国家的前程和民族的命运。
他对自己的儿女进行三年追踪察看实验研究,记录了小孩身心发展的特点,总结出家庭教育的原则和方法。
1923年又创办南京鼓楼天真园,并以此作为幼教实验中心,进行课程、故事、读法、设施等项实验,以探究少儿教育的规律,促使小孩的成长发展。
2)他重申学前教育要考虑小孩的特点。
少儿教育的对象是小孩,小孩不是小大人,对小孩的培育与成人不一样,不可以给他们成人化的东西,而要适应小孩好游戏、好奇、好模拟、喜爱户外生活、喜爱成功的生理与心理特点,做到小孩化,根绝中小学化、成人化;
即便是同一年纪阶段的小孩,在生活经验、个性、兴趣以及学习能力等方面都会有所不一样。
他倡议要认识每个小孩的个性,多采纳小集体的教课法,因材施教,使小孩获取健康的成长;
同时,小孩有独立的人品,教师要热爱小孩,公正地对待小孩,做小孩的朋友和伴侣,同游同乐地去玩去教,要启迪、引诱小孩,要绝对尊敬小孩的人品,不可以随意恫吓、训骂小孩,免得阻挡小孩身心的正常发展。
3)他指出要对小孩进行全面发展的教育,使小孩成为“体魄强健、道德优秀和智力发达”的祖国幼苗。
主张天真园:
一要注意的是小孩的健康,培育小孩卫生习惯,为小孩供给必需的营养,改正小孩身体缺点,预防传染疾病,发展小孩各样活动动作,锻炼小孩体格,重视睁开课外活动、娱乐和游戏等;
二要重视培育小孩优秀的道德质量,教育小孩相互礼让、尊敬父亲母亲、尊敬师长、恪守纪律,有毅力、勤奋、英勇,爱祖国、爱人民、爱大自然;
三要培育小孩对自然美、社会美、艺术美的认识,发展艺术才能;
四要重视小孩的感觉训练和智力发展,特别是察看力的提升等。
4)他提出少儿教育要注意多样性。
小孩是在游戏、作业、劳动生活等丰富多彩的活动中等到成长和发展的。
教师要全力以赴为小孩创立优秀游戏的环境,并组织小孩参加一些力所能及的劳动,随时随处向大自然、社会获取教育资源。
为了充足发挥游戏环境的教育价值,陈鹤琴指出游戏设施要符合小孩化、牢固耐用、卫生安全、艺术多变等标准,游戏器具要达到使用国货、牢固耐用、式样雅观、大小合度、没有危险性等要求。
在室内、园内的各样活动中,陈鹤琴最重视的是小孩的室外、园外活动。
5)陈鹤琴果断反对以教师为中心或小孩中心主义的偏向,重申教师要对少儿加以指导。
而教师指导作用的发挥要和小孩主动性、独立性、创立性的发展有机联合,提议要让小孩自由会合、自由合作。
为了较好地发挥教师的指导作用,陈鹤琴指出,一定从政治思想、业务涵养、教课技术、优秀质量等方面增强对教师的培育和提升工作,他曾创立江西省立实验天真师范学校,实践自己的教育理论。
6)少儿园要和家庭密切配合。
陈先生认为小孩教育是天真园与家庭共同的责任。
家庭是孩子成长的第一个教育场所,父亲母亲是孩子的首任教师,应尽到教育好孩子的责任,天真园能够经过恳谈会、报告会、探望家庭等形式,向家长宣传婴少儿早期教育的重要意义,宣传党的教育目标政策,普及小孩心理学、学前教育学的知识,使广大家长都能对自己的儿女有个正确的培育目标和教育方法,获得家长在教育上的亲密配合,使家庭教育与天真园教育步伐一致,保证小孩获取合理的修养而得生动开朗。
三、学前教育学发展的新阶段
(一)20世纪中叶此后学前教育学的新发展世纪中叶此后,学前教育学的发展进入到了提升理论化和科学化水平的新阶段,这主要表此刻双方面:
第一,辩证唯心主义为学前教育学的研究供给了科学的世界观和方法论,使学前教育学
的发展进入新阶段。
学前教育学和其余任何一门学科同样,
一定以必定的哲学作为理论基础。
辩证唯心主义的产生和流传为进一步探究学前教育学的科学规律准备了条件,
又对教育和学
前教育的根本问题作了科学的回答。
辩证唯心主义揭露了教育与社会的生产方式亲密联系,
为学前教育的目的、任务、内容的研究供给了基本看法。
马克思主义对人的实质是社会总和
的诊疗,以及事物发展变化的根来源因在于事物的内部矛盾的看法,
令人们对遗传、环境和
教育三者之间的关系能作出科学的说明。
辩证唯心主义的认识论文科学地说明理论和实践的
关系。
理论和实践联合的原则指导着学前教育学的研究、
学习和应用。
以上这些对科学的学
前教育学的成立起了重要作用。
其次,周边学科和科学技术的发展为学前教育学供给了科学基础,提升了学前教育的科
学水平。
学前教育学研究的对象是学前小孩的教育,一定在认识小孩生理和心剪发展规律的基础
上,才能科学地认识教育的规律。
本世纪中叶以来,生理学及神经生理学、心理学,特别是
小孩心理学以及社会学、人类学有了较大的发展,为学前教育理论供给了科学依照。
如心理
学对小孩心剪发展的动力研究,
对学前小孩认知能力发展、
感情和意志的发展的研究,
对学
前小孩个性形成的研究,为成立和提升学前小孩认知教育、
感情教育和道德教育理论,
供给
了心理学的基础。
(二)目前教育派别
(各国详细国情和教育目的、任务不一样,因此目前外国有各种不一样的学前教育派别。
1)苏联学前教育理论。
该理论认为人的心理是在人掌握间接的社会文化经验中产生和发展的,有明确目的的教育和教课在学前小孩发展中起决定作用,主张有计划、有系统地向小孩进行全面发展教育。
2)重申外面刺激的教育理论。
这是以行为主义心理学为指导思想的一种理论,认为小孩的行为是由外面刺激决定的,经过控制外面刺激和增强作用,就能够形成或改变小孩的形为。
在教育中则主张有明确的目的和实行的原则,选择合适的内容直接教给小孩,并给予增强,小孩的活动是在教师指导下进行的。
3)西方开放教育理念。
该理论认为小孩自己是学习的主人,自己决定要学什么,怎样学,教育的任务在于帮助小孩进行学习,发展他们的智力、感情,以及办理问题解
决问题的能力,在方法上多数采纳发现法。
4)认贴心理学的教育理论。
这类理论主要运用皮亚杰对于小孩思想和学习的认知理论,认为小孩的学习是一种主动的过程,知识是从小孩内部组成的,重视小孩主动探究和主动操作。
教育的任务是促使小孩的主动学习,使小孩能够产生最正确的认知不均衡,而成为从头组织认知构造的动力。
爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之;
宽以济猛,猛以济宽,政是以和。
将军额上能赛马,宰相肚里能撑船。
最尊贵的复仇是宽容。
有时宽容惹起的道德震动比处罚更激烈。
君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
宽容就是忘掉,人人都有难过,都有伤疤,动辄去揭,便添新创,旧痕新伤难愈合,忘掉昨日的是非,忘掉他人先前对自己的谴责和诅咒,时间是优秀的止痛剂,学会忘掉,生活才有阳光,才有欢喜。
不要轻易放弃感情,谁都会意疼;
不要激动下做决定,会懊悔一世。
或许只一句分手,就不再见;
或许只一次主动,就能挽回遗憾。
世界上没有不争执的感情,只有不愿包含的心灵;
生活中没有不会生气的人,只有不知谅解的心。
感情不是游戏,谁也伤不起;
人心不是钢铁,谁也疼不起。
好缘分,凭的就是诚心真意;
真感情,要的就是不离不弃。
爱你的人,舍不得伤你;
伤你的人,其实不爱你。
你在他人内心重不重要,自己能够感觉到。
所谓华美的转身,都有旁人看不懂的情深。
人在旅途,肯陪你一程的人好多,能陪你一世的人却极少。
谁在静静的等候,谁又从未走远,谁能为你向来都在?
这世上,别盼望人人都对你好,对你好的人一辈子也不会碰到几个。
人心只有一颗,能放在心上的人毕竟不多;
感情就那么一块,内心向来装着你实质上是难得。
动了真情,情才会最难割;
付出诚心,心才会最难舍。
你在谁眼前最蠢,就是最爱谁。
其实恋爱就这么简单,会让你智商降落,完好变了性格,愈来愈不果断。
所以啊,不论你有多聪慧,多有手段,多富裕攻击性,真的爱上人时,就一点也用不上。
这件事情告诉我们。
谁在你眼前很聪慧,很有手段,谁就真的不爱你呀。
碰到你从前,我认为爱是震天动地,爱是大张旗鼓抵死缠绵;
我认为爱是勾魂摄魄,爱是热血沸腾幸福满满。
我认为爱是窒息疯狂,爱是炙热的火炭。
婚姻生活牵手走过悲欢离合温馨与困难,我开始懂得爱是经得起平庸。
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