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成为了崭新的损害者。
其次,动物们的无知和蠢笨也是这场革命以惨剧结尾的主要原由。
动物们极少认识字,当初革命但是恍恍然惚就成功了,很有些靠运气的意味;
而成功后,动物们根本没有自己的规划,只好被识字多、聪慧的猪牵着鼻子走。
对于拿破仑的宣传他们将信将疑,但是又没有抗争的动力和勇气,只好用“最少我们此刻是为
自己工作”这类借口麻木自己,干着比本来还多的工作却没有牢骚。
动物们不够聪慧,老是被鸣声器和绵羊的纷乱宣传打断自己的思路,今日妥协一点,明日妥协一点,温水煮青蛙,直到自己的权益全都妥协殆尽也没有看破拿破仑的诡计,在不知不觉中就堕落到了尚不如琼斯先生当家时的境地。
小说以拿破仑与人类的欢宴告终,最后幡然觉悟的动物们在无奈和欣然中发现,猪和人的界线已经那样模糊,几乎难以分辨了。
但是他们
---真谛唯一靠谱的标准就是永久自相吻合
仍是没有想到这样的原由,他们但是感觉悲伤,而没有感觉生气。
他们
依旧感觉恍恍然惚,而没有进行足够深刻的反省。
摆在动物们眼前的只
有两条路:
抗争,再次颠覆拿破仑的政权,从头建立民主的动物农庄。
但是缺少有力的统治者,也缺少明确的战斗思想,这样做是有困难的。
并且即使革命再次成功,又能怎么样呢?
大字不识的动物们既不可以能有
足够的力量抵抗人类的入侵,也不可以能有足够的智慧建设现代化的庄园,
第二次革命只好以被围歼或许贫困落魄告终;
第二条路,连续忍气吞声,
只但是换了个主人,仍是像以前相同活一天算一天,平白无故地过日子,
3
对自己的处境佯作不知,连续用“最少此刻是为自己工作”这类借口麻木自
己。
这两个结局对于一场以前浩浩大荡的革命来说,哪个都是惨剧。
假如革命想防范惨剧,第一,要对拿破仑们进行权益的限制;
其次,
要对动物们进行教化。
只有有足够的看守,领导者才能保证清醒;
而只
有有足够的学问和胆识,动物们才能有真实主宰自己庄园的力量。
一个
一家独大的统治者和一群没有脑子的拥戴者是谈不上相同的,只有二者
的思想水平周边,并且松开媒体舆论使后者可以参加政治,二者才能真
的有相同对话的一天。
所以,二者都应当明确自己的身份,统治者适合
放弃自己享福的欲念,被统治者真实肩负起农庄主人的责任,当年大猪
梅杰描述中那个自由、相同的动物农庄才有可能真实出此刻这片目睹了
太多压迫的土地上。
第二篇:
政治寓言中的深思——《动物农庄》人物解析
面对一个民富国强,饱食暖衣,逍遥自在的理想国家,谁愿意放弃忘餐废寝地去追求?
人是这样,动物也是这样。
《动物农庄》中的英国就住着一帮饱受曼诺农庄庄主琼斯欺辱的动物们。
老猪上校提出了一个动物以革命换取了自由,建立自我管理,自给自足的农场的伟大梦想,极大地激励了农庄动物们的抗争之心。
上校死后,动物们同心起义,推
翻了琼斯的统治,建立起了英国第一个属于动物们自己的王国——动物庄园。
但是,位于革命领导核心的猪却在日渐腐败,第一独吞了收获物中
的牛奶和苹果,以各样原由推托捉弄革命同胞们。
猪内部矛盾以致领导4
阶级的分化,专制者气质的拿破仑和人文主义理念的雪球的领导地位竞争日趋激化。
拿破仑依靠养犬以武力放逐了雪球,盗取了领导地位。
掌权的拿破仑进一步压迫往日的同胞们,并与人类接触联系,出卖动物们的劳动所得以换取收益。
圆满腐化的拿破仑最后以人形的姿态出此刻结尾,其欺辱的程度甚至连丑陋的人类也自叹不如。
理想的王国最后在动物们自己的手中覆灭,动物农庄回归曼诺农庄的惨剧。
动物农庄内的动物们性格各有特点,各自拥有不一般的命运。
鲍克瑟(boxer)是个落入惨剧的英豪人物。
这位工作勤劳卖命的动物伙伴向来是动物起义的支持力量,朴实的性格以及强健的体魄让它可以自如地驾御其余动物没法达成的工作。
鲍克瑟从动物起义以前就向来
有一颗真挚的责任心,对待它的工作是忘餐废寝,专心苦干——起义后,动物农庄发展的需要更像一把巨大的单挑,无形地压放在它的肩上。
毫无疑问,这样的一个形象预示着的正是那些特别诚心,有责任心的乐观
主义者们。
他们相信让世界变得美好的担子就落在他们的身上。
但是这样的责任感倒是盲目的,造就了他们被欺骗者利用,压迫的惨剧。
鲍克瑟也绝不例外。
鲍克瑟的伟绩是众所周知的:
没有了鲍克瑟的力量,给动物农庄带来巨大变化的风车计划就根本不可以实现;
没有了鲍克瑟的力量,动物农庄根本没有繁华的远景。
但是当它因劳成疾之时,当权者抛
弃了它,没有一丝内疚地把这此中坚力量卖给了死神——屠马商。
这也预示这社会的不公——劳动者得不到尊敬,高官人员恣肆权益,排斥旧元勋。
历史的长河上,无数这样的事实也在不一样样样国家不一样样样政权上发生过。
乔治·
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威尔笔下的鲍克瑟给理想主义敲下了警钟——苦干者也需要睿智去思虑领导的正确错误,盲目地依照会沦为被当权者掌控的奴隶(书中暗指蠢笨的羊),甚至将社会引向堕落的路子。
相同作为惨剧英豪的斯诺伯(snowball),碰到的是确的确实的政治惨败。
斯诺伯是一个很优秀的人文主义领导者——他饱念书刊,知识面广,看事情以全局为重;
“牛棚大战”中,它深思熟虑,指挥有度,还可以自告备勇,作为还击队伍的领军人抢先冲上战场;
它提出的“风车计划”,为今后动物农庄的旺盛定下了坚固的理论基础;
它是以理想和远见来凑近动物们,赏赐了动物们将来的极
大自由。
惋惜它缺少的是防守之心。
俗话说“小人之心不可以度”,只管与专制者拿破仑是竞争敌手,但它没有留下一丝防范拿破仑之心,所以才被
拿破仑乘人之危,以养狗发动武装夺权,强抢了自己本应当有的地位和权益。
除了自己被驱赶出庄园之外,斯诺伯还成为了今后动物们诅骂的“传统”,这不由让我为它所碰到的不公感觉遗憾。
这也寓意了历史长河中
人文主义者的纤弱性,以致理想社会的实现难以成功。
书中还有好多活
灵巧现的角色,如口甜舌滑的宣传家斯奎拉(squealer),充任了将拿破
仑的专制政治扩大化的作用,将历史丑角演的绘声绘色;
向来保持中立
的老驴本杰明(benjamin),堪称是真实看着动物庄园历史发展的目睹者,
或许只有是它看破了全部的阴谋和专制统治,所以它才向来保持中立;
还有莫莉等角色,让这段波折的动物历史记忆犹新地表此刻读者眼前,
血淋淋光秃秃地揭示着专权主义损害人民利益,阻截理想国家建立的巨
大危害。
这部平常易懂而含义深远的政治寓言小说,的确值得英语学习
者去认真品尝。
希望读者你也可以看出属于你自己的一个不一样样样意味的动6
物农庄。
animalfarmisoneofgeorgeorwell’sgreatestnovels,which,iwould
ratherregarditasafable.itispolitical,critical,butalsomeaningful,revealingthevirtuousandviciousnatureoflife.
第三篇:
《动物庄园》描述了一场“动物主义”革命的酝酿、流行和最后演变。
一个农庄的动物不堪人类的压迫,在猪的率领下起来抗争,赶走了农庄
主,牲口们实现了“当家作主”的梦想,农场更名为“动物庄园”,推行“全部动物一律相同”。
今后,两只处于领导地位的猪为了权益而相互倾轧,成功者一方宣告另一方是叛徒、叛徒。
今后,获得了领导权的猪拥有了愈来愈大的权益,成为新的特权阶级;
动物们稍有不满,便会以致血腥
的冲洗:
农庄的理想被修正为“有的动物较之其余动物更为相同”,动物们又答复到以前的凄惨情况。
个人感觉《动物农庄》所反应出的问题和我们国家历史上的农民运动有些许的相像之处。
比方求情代时的太平天国运动,当时的洪秀全也是没法忍耐身为统治阶级的清王朝的残暴统治,从而举起了反叛的大旗。
第一我自己十分赏识太平天国反封建的运动,它表现出了农民阶级不卑不亢的精神,以及敢于同清代封建统治阶级叫板,重重的打击了那些自
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认为是,因循保守,不停的压迫贫困劳感人民的统治者们。
最重要的是,太平天国运动建议人人相同,男人和女人享有相同的权益,即即是女人
也可以行军打仗参加到政治活动中去(这和动物农庄里动物们反叛成功后提出的政策是相同的),所以当时浮现出了一批战功显着的女将军。
同时,太天国期间,十分重视商业经济的发展,的确的为广大贫困百姓做出了好多好事儿,所以,该运动获得了广大人民的拥戴。
但是令人深思的是,当洪秀全起义成功今后,却也是重蹈了祖先的覆辙。
究其原由,和“拿破仑”很像,先是提出了一些不的确际的想象;
接着跟着起义成功后生活的巨大变化,腐败的思想开始扎根萌芽,并慢慢主宰了统治者。
第三点其实和起义者自己的出身相关。
就像动物农庄被统治的动物们相同,太平天国运动的起义者自己的构成是农民,是最底
层的民众。
这样一来就不可以防范的会带有基层民众的根劣性。
愚不可以及,盲目从众,自欺欺人。
在《动物农庄》中,拿破仑所提出的那些荒诞的思想再我们看来几乎就是个笑话,但是那些动物们竟然还那么相信,并
且即使有疑问也会因为无知而被他人轻易说服。
最后,跟着统治者的日趋专制和腐败,太平天国运动最后仍是以失败告终。
就像动物农庄最后所描述的相同,自己为猪的拿破仑最后竟然和人那样亲密,以致于不分你我。
《动物庄园》里动物们起来抗争人类,结果被同类欺辱着,这一次它们不可是肉体上被压迫,在精神上也受着压迫。
因为,明显新的统治者更认识它的同类,知道它们想要什么,知道它们的精神弊端,只需抓
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住它们的心理从而去奴役它们,这比任何其余手段要更有效,忧如“杀人于无影之中”。
相同我们国家里,在我们这个社会主义社会里,我们能否在不知不觉中在肉体上和精神上被奴役而不自知,或许我们就像那些被
奴役的动物们,无知、蠢笨,即使有一点疑问也让它消逝于萌芽状态。
《动物农庄》就像一个警世长钟,时辰警备着人类。
要知道,爱之深,责之切。
只有当他怀着对人类特别深邃的爱,才会有那绝望,才会有那特别深切的担忧,而所做的全部,都但是希望那心中深深爱着的,好好的。
第四篇:
《动物农庄》表达了一群动物起义颠覆了人的盘剥统治后,在猪的率领下又走向了被统治道路的故事。
人的盘剥治物不已,人只知道不而,至高无上地得物的成就。
一只大猪在弥留之群物散布了革命思想的种子,希望他能颠覆人的盘剥治,走向生活的美好,并且教授了他起精神抗争的歌曲“英格的野”。
开初,物感觉惧怕,目然是高出他的能力的,他也所以将信将疑,但就在机偶合中他就颠覆了人的治,赶走了以前的人主斯。
在此今后,比明的猪就着其余的
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物开始了他自由的生活,因他不再用碰到人的迫,他今后今后都是相同的。
今后,有的物的劣根性指派他回到以前的状,茉莉就是此中的代表。
她其实不以的革命有什么好,反而,以前美丽的没有了,以前的方糖也没有了。
于是,她走开了个,去了人治的地方,一个主拉上了,也能戴上了她以前喜的,吃上了好吃的方糖。
猪中最具代表性的三个角色分是雪球、拿破、声器。
雪球代表着激思想,而拿破代表着利治。
声器也就是在拿破奇特培育的狗的力下赶走了雪球后拿破各样不合理治专心的角色。
他倒黑白,与拿破一同将各样罪名加在已走开的雪球身上。
其余物因为智商低下,没法理解那么高明的,就在不明不白中,地又养成了那种甘受奴役的劣根性。
最后,在全部的物的目下,猪成了人的模,不知道是猪,是人了⋯⋯
很像我所的“人与的分就在其行”。
然是人,但假如他(她)干尽了天害理的事,那也与禽无异。
本来群物的理想是
能上相同的,自由的,不受盘剥的生活,没想到,到来,比以前所受的迫有之而无不及。
但他却是好的,因在他的意下,他是不受人迫的。
无怎,比斯回来要好。
向来勤的拳却在被些猪榨干了生命力后被去了屠宰。
篇小将人社会的弊端寓于群物上。
有些人打着革命的幌
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子,在此中利,是要广大苦民众福利,却在那处搞特别化,全部的利息全部都送到了。
但是,低下的民众呢?
在高的言一下,一步一步地走向深渊。
就像小中的那群笨笨的物,底人民是不知道高的目的的,也不知道些社会技巧的。
他惟有能做的就是依照上边的安排,在言中将他的生命燃殆尽。
他能知道什么呢?
他到死都不知道自己是在人自己所的美梦中漫无目的地前行。
以梦想就在前面,但是,他哪里知道,个梦早已凋谢⋯⋯
群物中,只有生命的才活得十分清醒。
他在革命前后的
度都未曾,因他以常了,他了太多的“革命”。
他以他自己的原,在那处目瞪口呆,在大家死的死,忘的忘后,只有他才知道事情是怎样走到了的地步。
以前的制度在被至高无上的猪慢慢地改,他主着个庄,左右了底物的思想。
一步一步的将些物引到自己的骗局中来。
底下的民众是不敢有异议的,因为一旦你反对,提出异议,就会被厮杀,被这些从小就培育起来狗咬破喉咙。
这些基层的动物不敢抗争,他们不
敢挑战这些狗的厮杀。
即使拳师这匹正当壮年的马可以抵抗这些狗的势
力,但是他是笨的,他被上层这些猪的谎话蒙得团团转,只知道下苦役,念道着“我要加倍努力”“拿破仑同志永久正确”。
这些武装的狗是可怕的,以致于到最后只有认可这群猪的统治。
思想的统治加上武力的欺辱,难怪这群基层的动物又走上了被盘剥,
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压迫,残忍统治的道路。
这样的剧情会不会出此刻我们人类的身上呢?
第五篇:
观看《动物农庄》有感
电影《动物农庄》表达的是一个发生在苏联期间一个一般农庄中的动物们因主人的待遇不公而进行抗争的故事。
在本部电影中,一头有智慧的大公猪成了动物中至高无上的领导者,全部的动物受它的指派。
夜晚,他们趁主人酣睡之际,奇特在一个小房屋里开会,谈论着这个时代何为自由,并且应当怎样向人类宣战来表现他们所属的权益。
大公猪高高呼叫着自己的动物主义是怎样怎样的好,动物们应当要为动物主义而奋斗,只有打垮主人,将农庄变为自己的革命地,这样才能获得更多的自由,才能挣脱人类的损害,过上美好幸福的生活。
当主人深夜在他们某次“会议”中没心间用枪击毙了他们的领导者大公猪后,动物们开始生气起来了。
于是,革命开始了!
动物们经过自己
的努力,最后打赢了主人,动物主义成功了!
他们为动物主义的到来而喝彩着,自由、幸福,都在他们此时此刻获得了。
理所应当的,以猪群为权益代表的拿破仑当了统治者。
但是,事实上,当拿破仑及他的猪群们成为领导者后,他们利用自己的权益压迫那些自认为自己已经获得自由的基层动物们。
令我印象最深刻的一幕就是掌握权益的猪群们穿上了人类的衣服,从四只脚走路的猪变为了两只脚走路的猪,颂扬着四只脚好,两只脚更好。
在猪群们以前口口声声地诉说人类的各样不是后,却
让自己在获得权益后陶醉于酒精、娱乐之中,在片头一幕是这样的,主12
张动物主义的拿破仑表示动物不可以像人类那样在床上睡觉,但是当革命成功后,那些自认为自己是最高领袖者的猪群们却入侵了本来属于人类的床,学会在床上睡觉,最可笑的是,他们竟说自己并无违规以前所定下的规则,他们也不折手段地改变全部本来定好的规则,同时还向动物们表示自己没有在床上盖被子,所以也就不是在床上睡觉了,这几乎是荒诞的解说!
但是那些没有权益的动物们又能怎样呢?
他们只好重蹈以前的苦日子—连续受压迫!
而这时的他们才理解了,本来动物主义也是腐败的,所谓的自由,在这一刻也子虚乌有。
当我看完这部电影时,我联想起了苏联。
动物主义就是当年活生生的共产主义!
大公猪拿破仑其实就是以斯大林为首的共产主义公司,而斯大林就是当时的人们以前所崇敬的政治人物。
他率领人民获得了自由,但是在领导的过程中,那些像斯大林相同领导的专制主义者却没有踊跃地为人民牟取该有的自由,而是选
择连续压迫人民,利用自己的权益把自己置身于那些像资本主义的
享受之中,歪曲了共产主义的实质。
想起了以前看过的一部对于苏联时
期的共产党员政治腐败、生活腐败的电影,他们利用自己的权益获得了
金钱、女人,同时还不时辰刻盯紧那些与资本主义相关系的人们,经过
了窃听、追踪、诱惑等方式,原由只有一个—不可以让他们威迫到自己的
权益和地位!
为了打击这些“走资派”,他们甚至不择手段,毁歹人性,丧
失自己的道德底线。
在苏联后期,官僚特权阶层不停壮大,以致党内幕
况更为纷乱与腐败,很大程度上促进苏联的解体。
1991年的苏联解体最13
终也向全人类宣告了这样腐败的党制是行不通的。
纵观中国,我们的党
要怎样才能更好地让自己的子民敬重自己的,我想这是一个深思的问题,
对吧?
09级行政管理7班
陈敏瑜
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