《论语》第5篇之公冶长篇Word文档格式.docx
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”
(1)子贱:
姓宓(mì
),名不齐,字子贱。
(2)斯:
此。
前一“斯”字指子贱,后一“斯”字指品德。
孔子谈及子贱,说:
“这人真是个君子啊!
假如鲁国没有君子,他从哪里学得这样的品德呢?
5.4 子贡问曰:
“赐也何如?
”子曰:
“女,器也。
”曰:
“何器也?
“瑚琏也
(1)。
(1)瑚琏(hú
liá
n):
宗庙中盛黍稷的贵重礼器。
子贡问道:
“我这个人怎么样?
”孔子说:
“你如同一个器具。
”子贡问:
“什么器具?
“如同宗庙中盛放黍稷的礼器。
5.5 或曰:
“雍也仁而不佞
(1)。
“焉用佞?
御人以口给
(2),屡憎于人。
不知其仁,焉用佞?
(1)雍:
姓冉,名雍,字仲弓。
佞:
口才好,能言善辩。
(2)御:
抵挡,应对。
口给:
口才敏捷。
有人说:
“冉雍有仁德,但没有口才。
“何必要有口才呢?
巧嘴利舌地与人辩对,常常被人讨厌。
我不知道冉雍是否可称为仁,但何必要有口才呢?
5.6 子使漆雕开仕
(1)。
对曰:
“吾斯之未能信。
”子说。
(1)漆雕开:
姓漆雕,名开,字子开,一作“子若”。
孔子让漆雕开去做官。
漆雕开回答说:
“我对这事还没有信心。
”孔子听了很高兴。
5.7 子曰:
“道不行,乘桴浮于海
(1)。
从我者,其由与?
”子路闻之喜。
子曰:
“由也好勇过我,无所取材
(2)。
(1)桴(fú
竹木制的小筏子。
(2)材:
通“哉”,语气词。
或说“材”指制作桴的竹木。
今从前说。
孔子说:
“我的主张不能实行,我就乘坐小筏子漂往海外。
能跟随我的,大概只有仲由吧?
”子路听到这话很高兴。
“仲由在好勇这点上超过我,但这是不足取的。
5.8 孟武伯问:
“子路仁乎?
“不知也。
”又问。
“由也,千乘之国,可使治其赋也
(1)。
不知其仁也。
“求也何如?
“求也,千室之邑
(2),百乘之家(3),可使为之宰也(4)。
“赤也何如(5)?
“赤也,束带立于朝(6),可使与宾客言也。
(1)赋:
指军队。
(2)千室之邑:
有一千户人家的大邑,是卿大夫能有的领地。
邑,百姓聚居的地方。
(3)家:
指卿大夫家。
(4)宰:
家臣。
(5)赤:
姓公西,名赤,字子华。
(6)束带:
束紧腰带,指整饰衣服。
孟武伯问:
“子路有仁德吗?
”孔子回答:
“不知道。
”孟武伯再问。
“由啊,一个有千辆兵车的国家,可以让他治理军事。
至于他的仁德,我就不知道了。
“冉求怎么样?
“求啊,一个千户人口的大邑,有百辆兵车的大家,可以让他任家臣。
“公西赤怎么样?
“赤啊,可以让他穿上礼服,站在朝廷接待宾客。
5.9 子谓子贡曰:
“女与回也孰愈
(1)?
”对曰:
“赐也何敢望回?
回也闻一以知十,赐也闻一以知二。
“弗如也,吾与女弗如也
(2)。
(1)愈:
胜过。
(2)与:
连词,和。
一说赞同,即赞许子贡不如颜回的自我评价。
今取前说。
孔子对子贡说:
“你和颜回谁更强一些?
”子贡回答说:
“我怎么敢同颜回相比?
颜回听得一事,能推知十事,我听得一事,只能推知两事。
“是不如他啊,我和你都不如他啊。
5.10 宰予昼寝。
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也
(1)。
于予与何诛
(2)?
“始吾于人也,听其言而信其行;
今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
(1)杇(wū):
粉刷。
(2)诛:
责备。
宰予在白天睡觉。
“腐朽的木头不能雕刻,粪土般的墙壁不能粉刷。
对于宰予,还有什么值得我责备的?
”孔子又说:
“先前我对别人,听了他的话便相信他的行为;
如今我对别人,听了他的话还得观察他的行为。
是因为宰予让我有了这样的改变。
5.11 子曰:
“吾未见刚者。
”或对曰:
“申枨
(1)。
“枨也欲,焉得刚?
(1)申枨(ché
nɡ):
“我没有见到过刚强不屈的人。
”有人回答:
“申枨是这样的人。
“申枨欲·
望太多,哪里能刚强不屈?
5.12 子贡曰:
“我不欲人之加诸我也
(1),吾亦欲无加诸人。
“赐也,非尔所及也。
(1)加:
欺侮,侵凌。
子贡说:
“我不愿别人欺侮我,我也不愿欺侮别人。
“赐啊,这不是你能做得到的。
5.13 子贡曰:
“夫子之文章
(1),可得而闻也。
夫子之言性与天道,不可得而闻也。
(1)文章:
泛指诗、书、礼、乐等古代文献方面的学说。
“老师在古代文献方面的学说,我们能够听到。
老师在人性和天道方面的见解,我们就听不到了。
5.14 子路有闻,未之能行,唯恐有闻
(1)。
(1)有:
通“又”。
子路听到一种道理,如果还没能去实行,便只怕又听到新的道理。
5.15 子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也
(1)?
“敏而好学,不耻下问
(2),是以谓之‘文’也。
(1)孔文子:
卫国大夫。
名圉(yǔ),谥号文。
(2)下问:
问在自己之下的人,如以能问不能、以多问寡等。
“孔文子根据什么得到‘文’的谥号?
“他聪敏而又好学,向不及自己的人请教而不以为耻,所以给他‘文’的谥号。
5.16 子谓子产
(1):
“有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
(1)子产:
郑国大夫。
姓公孙,名侨,字子产。
在郑国二十余年。
孔子评论子产,说:
“他有四个方面合于君子之道:
他自己的行为庄重谦逊,他事奉君主恭敬有礼,他养护民众有恩惠,他役使民众合于道理。
5.17 子曰:
“晏平仲善与人交
(1),久而敬之。
(1)晏平仲:
齐国大夫。
名婴,字仲,谥号平。
“晏平仲善于与人交往,相交越久,别人越敬重他。
5.18 子曰:
“臧文仲居蔡
(1),山节藻棁
(2),何如其知也?
(1)臧文仲:
鲁国大夫。
姓臧孙,名辰,谥号文。
蔡:
用于占卜的大龟。
(2)节:
斗拱,柱上承受大梁的方木。
棁(zhuō):
梁上的短柱。
“臧文仲把一只大乌龟养在屋子里,乌龟的居室有雕刻成山形的斗拱和绘有藻草的梁上短柱,他的聪明怎么是这个样呢?
5.19 子张问曰:
“令尹子文三仕为令尹
(1),无喜色;
三已之,无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?
“忠矣。
“仁矣乎?
“未知,焉得仁?
“崔子弑齐君
(2),陈文子有马十乘(3),弃而违之(4)。
至于他邦,则曰:
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦,则又曰:
“清矣。
(1)令尹:
楚国官名,相当于宰相。
子文:
姓鬭,名穀於菟,字子文。
(2)崔子:
指齐国大夫崔杼。
弑:
臣子杀死君主叫“弑”。
齐君:
齐庄公,名光。
(3)陈文子:
名须无。
(4)违:
离开。
子张问道:
“令尹子文数次担任令尹,没显出高兴的样子,数次被罢免,也没显出怨恨的样子。
他还必定把自己任令尹的政事告诉接替他的新令尹。
他这个人怎么样呢?
“这人忠啊。
”子张问:
“可以说是仁吗?
“不知道,但怎么能算仁呢?
子张又问:
“崔子杀了齐庄公,陈文子虽有四十匹马,却舍弃不要,离开了齐国。
到了别的国家,他说:
‘这里的执政者同我们齐国的大夫崔子一样。
’又离去。
再到一个国家,又说:
’还是离去。
“这人清啊。
5.20 季文子三思而后行
(1)。
子闻之,曰:
“再
(2),斯可矣。
(1)季文子:
姓季孙,名行父,谥号文。
(2)再:
两次。
季文子凡事要思考三次才行动。
孔子听到了,说:
“思考两次,也就可以了。
5.21 子曰:
“宁武子
(1),邦有道,则知;
邦无道,则愚。
其知可及也,其愚不可及也。
(1)宁武子:
姓宁,名俞,谥号武。
“宁武子这个人,国家政治清明时,就很聪明;
国家政治危乱时,则显得很愚笨。
他的聪明别人可以达到,他的愚笨是别人达不到的。
5.22 子在陈
(1),曰:
“归与!
归与!
吾党之小子狂简
(2),斐然成章(3),不知所以裁之(4)。
(1)陈:
国名。
(2)党:
古代户籍编制单位,五百家为党。
这里是家乡的意思。
狂简:
谓志向远大。
简,大。
(3)斐然成章:
意谓富有文采,文章可观。
(4)裁:
裁剪。
这里指对人才的教育培养。
孔子在陈国,说:
“回去吧!
回去吧!
我家乡的那些学生怀有远大志向,文采斐然可观,我不知怎样去造就他们。
5.23 子曰:
“伯夷、叔齐不念旧恶
(1),怨是用希。
(1)伯夷、叔齐:
商末孤竹君的两个儿子。
孤竹君死后,两人因互让王位而出逃。
周武王伐纣,两人极力劝谏,武王灭商后,他们隐居首阳山,不食周粟而死。
“伯夷、叔齐不记过去的仇恨,因此别人很少对他们有怨恨。
5.24 子曰:
“孰谓微生高直
(1)?
或乞醯焉
(2),乞诸其邻而与之。
(1)微生高:
鲁国人。
姓微生,名高。
(2)醯(xī):
醋。
“谁说微生高这个人直爽?
有人向他讨一点醋,他不直说没有,却向邻居讨来给那个人。
5.25 子曰:
“巧言、令色、足恭
(1),左丘明耻之
(2),丘亦耻之。
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
(1)足:
过分。
(2)左丘明:
古代一位名人,或说此即《左传》作者,疑非是。
“花言巧语,容色伪善,过度恭顺,这种态度,左丘明认为可耻,我也认为可耻。
内心藏着怨恨,表面却与人友善,这种行为,左丘明认为可耻,我也认为可耻。
5.26 颜渊、季路侍。
“盍各言尔志
(1)?
子路曰:
“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾
(2)。
颜渊曰:
“愿无伐善(3),无施劳(4)。
“愿闻子之志。
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
(1)盍(hé
何不。
(2)轻:
据考证,此字为后人所加。
敝:
破旧。
(3)伐:
夸耀。
(4)施:
显耀。
颜渊、季路侍立在孔子身旁。
“你们何不各谈谈自己的志向?
子路说:
“我愿拿自己的车马衣服与朋友共同享用,用坏了也无憾恨。
颜渊说:
“我愿不夸耀自己的好处,不显扬自己的功劳。
子路对孔子说:
“我们也想听到您的志向。
“使老人得到安逸,使朋友们信任我,使年轻人怀念我。
5.27 子曰:
“已矣乎!
吾未见能见其过而内自讼者也
(1)。
(1)讼:
“算了吧!
我没见过能看到自己的过错而在内心自责的人。
5.28 子曰:
“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
“只要有十户人家聚居的地方,一定会有像我这样忠心诚实的人,不过是不像我这样爱好学习呀。
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