高一语文双基训练11 5文档格式.docx
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)心旷神怡(yí
甘之如饴(yí
【答案】 A(B项“句读”应读dò
u;
C项“六艺经传”应读zhuà
n;
D项“春风骀荡”应读dà
i。
2.选出加点的词古今意义相同的一项( )
A.古之学者必有师
B.今之众人,其下圣人也亦远矣
C.吾从而师之
D.闻道有先后
【答案】 D(A.学者:
古义为求学的人;
今义为在学术上有一定成就的人。
B.众人:
古义为一般的人;
今义为大家、许多人。
C.从而:
古义为跟从、并且,是两个词;
今义是连词,表上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。
3.选出加点的字意思相同的一组( )
A.古之圣人,其出人也远矣其皆出于此乎
B.人非生而知之者,孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣
C.彼童子之师,授之书而习其句读者六艺经传皆通习之
D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾师道之不复,可知矣
【答案】 C(均为“学习”之意。
A.出:
超出/出自。
B.惑:
疑难问题/糊涂。
D.道:
道理/风尚。
4.下面各组句子中,加点字含义有相同项的一组是( )
A.欲人之无惑也难矣于其身也,则耻师焉,惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之
B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸,不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武
C.或师焉,或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去
D.其出人也远矣蜀山兀,阿房出农不出则乏其食公拆袄,出珠授之
【答案】 A(惑:
①疑难问题;
②糊涂;
③疑难问题;
④迷惑。
B.请教/寻找/询问/问候,C.有的/或许/有时/有的人,D.超出/出现,指建成/出工/拿出。
5.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )
A.辍耕之垄上
B.郯子之徒
C.及其所之既倦,情随事迁
D.项伯乃夜驰之沛公军
【答案】 B(B中“之”连接定语和中心词,相当于这些,这类;
其余皆为动词,到、往)
6.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )
A.师道之不复,可知矣欲人之无惑也难矣
B.择师而教之而耻学于师
C.其皆出于此乎生乎吾前
D.不拘于时学于余
【答案】 A(都是助词,用在主谓之间,取消句子独立性;
B而①表承接关系,不译,②表转折关系,却;
C乎①疑问语气词,吧,②相当于介词“于”,在;
D于①表被动,当“被”讲,②介词,跟。
7.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( )
A.且庸人尚羞之,况于将相乎
B.于其身也,则耻师焉
C.卒廷见相如,毕礼而归之
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
【答案】 C(C是使动用法,其他是意动用法)
8.下面对文章前两段文字分析不正确的一项是( )
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫,给予了强烈的责备和讽刺。
【答案】 B(作者并没否认“童子之师”是老师)
二、文本精品
阅读下面语段,回答问题。
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
9.选出加点的词古今意义相同的一项( )
A.圣人之所以为圣
B.余嘉其能行古道
C.小学而大遗
D.爱其子,择师而教之
【答案】 D(都是“爱护、疼爱”之意)
10.作者对老师的职责与为什么要从师的道理,作了精辟论述,写出了千古名句。
①作者界定的老师的职责是:
______________________________________;
从句式特点审视,这是个________句。
②人必须从师的理由是:
______________________________________。
【答案】 ①师者,所以传道受业解惑也 判断
②人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣
11.作者指出了“从师”的对象。
①这个对象是:
________________________________________________________________________
②在选择从师对象时,为什么不考虑年龄因素,作者揭示的理由是:
________________________________________________________________________。
【答案】 ①生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之
②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
12.文段经过论证,形成了结论。
①这个结论是:
②参照题目,可以确认文段中的一个中心句。
它也是统率全文的中心句,这个中心句是:
【答案】 ①是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
②古之学者必有师
三、课外延伸
1、从下列各题的加点词中,分别找出两个意义相同的词。
①A.闻道有先后,术业有专攻
B.后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉
C.从华容道步走
D.
道中迷雾冰滑
答:
〔
〕与〔
〕
②A.师道之不传也久矣
B.师者,所以传道受业解惑也
C.六艺经传皆通习之
D.此世所以不传也
③A.今之众人,其下圣人也亦远矣
B.圣益圣,愚益愚
C.
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
D.诚宜开张圣听,以光先帝遗德
2、文言中,名词和形容词在句子里活用作动词,除使动用法外,还有一种常见用法。
如“吾从而师之”的“师”,就有“以……为师”的意思。
这叫做“意动用法”。
说说下边句子里加点的词用作什么词类,作何解释。
①.巫医乐师百工之人,不耻相师
耻:
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
师:
③且庸人尚羞之,况于将相乎
羞:
④登泰山而小天下
小:
⑤邑人奇之,稍稍宾客其父
奇:
宾客:
⑥粪土当年万户侯
粪土:
3、指出下列加点词的古今义
①古之学者
古:
;
今:
②句读之不知
③小学而大遗
4、把下面文言句译成现代汉语。
①
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
②
好古文,六艺经传皆通之,不拘于时,学于余。
译文:
5、本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?
哪些反映了作者的封建意识?
6、与《捕蛇者说》比较,指出它们运用的对比手法有什么不同?
★
阅读下面的文字,完成8-10题。
嗟夫!
师道之不传也久(
)!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
,是故圣益圣,愚益愚。
①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此(
)?
爱其子,择师而教之;
于其身也,则耻师焉,惑矣。
②彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明(
)。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪(
8、文中括号处应填的文言虚词依次是
10、翻译下列语句。
师道之不传也久矣。
其可怪也(
1.下列句子中的“其”字,意义与用法与其他三句不同的一项是()
A.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
B.古之圣人,其出人也远矣。
C.今其智乃反不能及,其可怪也欤
D.于其身也,则耻师焉
2.从词类活用的角度看,与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不相同的一项是()
A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
B.吾妻之美我者,私我也
C.坐定,公子从车骑,虚左
D.越国以鄙远,君知其难也
3.下列句子的翻译,不准确的一项是()
A.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
译句:
我是学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?
B.师道之不复,可知矣。
从师学习的风尚不再存在的原因,可以知道了。
C.巫医乐师百工之人,不耻相师
巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
D.闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
听到的道理有早有晚,学问、技艺各有专长,如此罢了。
4.下面对文章内容的理解,不正确的一项是()
A.作者认为从师学习的核心是“师道”,所以提出“道之所存,师之所存”的见解。
B.作者明确提出“师”的职责就是“传道授业解惑”,这是很有见地的观点,对后世影响很大。
C.作者认为当时社会“师道之不复”的原因,就是“士大夫之族”“耻学于师”。
D.作者所说“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,就是在倡导师生之间的关系不该有尊卑之分。
答案:
ACBD
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