高中文言文阅读训练60篇及答案2140Word格式文档下载.docx
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[思考与练习]
1.解释:
守&
泱泱&
已&
易&
盛&
扣&
颔首
2.翻译:
既成,以示李泰伯
必将名世&
殆欲下拜
3.上“秦伯读之三”中的“三”,是指
4.理解:
以“风”字换“德”字,它好在哪里?
请说出一二点。
22.龚遂为渤海太守
汉宣帝即位,久之,渤海左右郡岁饥,盗贼并起,二千石&
不能禽制。
上选能治者,丞相、御史举遂可用,上以为渤海太守。
时遂年七十余,召见,形貌短小,宣帝望见,不副所闻,心内轻焉。
谓遂曰:
“渤海废乱,朕甚忧之。
君欲何以息其盗贼,以称朕意?
”遂对曰:
“海濒&
遐远,不沾圣化&
,其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池&
中耳。
今欲使臣胜之耶?
将安之也?
”上闻遂对,甚说,答曰:
“选用贤良,固欲安之也。
”遂至渤海界,郡闻新太守至,发兵以迎,遂皆遣还。
移书敕属县:
“悉罢逐捕盗贼吏,诸持锄钩&
田器者,皆为良民,吏无得问,持兵者乃为盗贼。
”遂单车独行至府,郡中翕然&
,盗贼亦皆罢。
遂乃开仓廪假贫民,选用良吏。
遂见齐&
俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭
约,劝务农桑。
民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:
“何为带牛佩犊!
”春夏不得不趋田亩,秋冬收敛,吏民皆富实,狱讼止息。
(选自《汉书&
龚遂传》)
二千石:
年俸禄为二千石的官吏。
此指郡太守。
海濒:
海边。
圣化:
皇帝的教化。
潢池:
即池塘。
此比喻濒海的渤海郡。
钩:
镰刀。
翕(x&
#299;
)然:
一下子平静下。
齐:
渤海郡古为齐地。
[言知识]
“饥”、“劝”及其他。
“饥”本指灾荒,上“渤海左右郡岁饥”,“岁饥”即荒年。
又,《嗟之食》:
“齐大饥,黔敖为食于路”,“大饥”即大规模灾荒。
但“饥”后也指“饥饿”,上“其民困于饥寒而吏不恤”,其中“饥寒”即指饥饿与寒冷。
再说“劝”。
上“劝务农桑”中的“劝”,解为“鼓励”、“勉励”,句意为勉励(百姓)从事农业生产。
“劝学”即勉励(他人)学习。
但后代也有将“劝”作为“劝阻”用的。
言中的这种词义现象要特别注意,一不小心就会搞错。
再如“恨”,它既可指“怨恨”,又可解为“遗憾”。
《前出师表》:
“先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
”汉桓帝、汉灵帝是“先帝”(刘备)的祖上,纵然他们昏庸,刘备也不可能“怨恨”他们,因此“痛恨”要解释为“痛心与遗憾”。
并&
禽&
举&
副&
恤&
说&
遣还&
罢&
#9320;
得&
#9321;
躬&
犊&
臣胜之耶?
移书敕属县&
遂乃开仓廪假贫民
3.理解:
“好末技”中的“末技”是指
23里社祈晴&
民之穷亦甚矣!
树艺&
畜牧之所得,将以厚其家,而吏实夺之。
既夺于吏,不敢怨怒,而庶几偿前之失者,望今岁之有秋&
也,而神复罚之。
嘉谷垂熟,被乎原隰&
,淫雨暴风,旬月唯作,尽扑而捋&
之。
今虽已无可奈何,然遗粒委穗不当风水冲者,犹有百十之可冀,神曷不亟诉于帝而遏之?
吏贪肆而昏冥&
,视民之穷而不恤。
民以其不足罪,固&
莫之罪也。
神聪明而仁悯,何乃效吏之为而不思拯且活之?
民虽蠢愚,不能媚顺于神,然春秋报谢&
以答神贶&
#9342;
者,苟岁之半,未尝敢怠;
使其靡所得食,则神亦有不利焉。
夫胡为而察之?
民之命悬于神,非若吏之暂而居,忽而代者之不相属也。
隐而不言,民则有罪;
知而不恤,其可与否,神尚决&
#9343;
之!
(选自明&
方孝孺《逊志斋集》)
这是一篇祈求神灵使天放晴的。
里社,古时村镇祭祀土地神的地方。
树艺:
种植。
秋:
好收成。
原隰(x&
iaute;
广平而低湿的土地。
旬月:
一月。
捋(l&
#474;
本指手指弄顺某物,此指暴风雨打掉了谷穗。
委:
剩下的。
昏冥:
昏庸。
固:
同“故”。
春秋报谢:
指春季、秋季村民祭祀土地神。
贶(
u&
agrave;
ng):
赐。
尚:
希望。
分数表示法。
言中的分数表示与现代汉语不同。
上“犹有百十之可冀”,其中“百十”是指百分之十,而不是一百或几十。
它不需要用分母、分子表示。
又,“死者十九”,意为死亡的人十分之九。
又,“年赋十三”,意为每年交纳赋税十分之三。
于&
庶几&
垂&
淫&
冀&
苟&
恤
将以厚其家&
神曷不亟诉于帝而遏之?
民以其不足罪,固莫之罪也。
非若吏之暂而居,忽而代者之不相属也
24.赞刘谐
有一道学&
,高屐&
大履,长袖阔带,“纲常”&
之冠,“人伦”&
之衣,拾纸墨&
之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。
时遇刘谐。
刘谐者,聪明士,见而哂曰:
“是未知我仲尼兄也。
”其人勃然作色而起,曰:
“天不生仲尼,万古如长夜。
子何人者,敢呼仲尼而兄之?
”刘谐曰:
“怪得羲皇&
以上圣人尽日燃纸烛&
而行也?
”其人默然自止。
然安知其言之至哉!
李生&
闻而善,曰:
“斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。
其言如此,其人可知也。
盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。
”
李贽《李温陵集》)
道学:
指崇奉儒家学说的人。
屐(&
木底有齿的鞋,此指鞋底。
纲常:
指三纲五常,即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。
它是封建社会提倡的道德规范。
人伦:
为人的伦理道德。
纸墨:
指儒家著作。
羲皇:
伏羲氏,传说中的古帝。
纸烛:
灯笼。
李生:
作者李贽自称。
词类的活用。
词类的活用,古今汉语中均有,只不过古汉语中稍多罢了。
现代汉语中“铁了心”的“铁”,就是名词活用为动词。
上“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”,是名词作动词用,“兄之”意为做他的兄长。
又,上“李生闻而善”中的“善”,本为形容词,但在句子中要作动词用,解释为“认为好”。
又,上“可以破疑网而昭中天矣”中的“昭”,本为形容词,指明朗,在句子中要理解为“照亮”天空。
词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。
[思考与练习]
哂&
斯&
易
窃唇吻之三四&
其人勃然作色而起
然安知其言之至哉!
3.解释下列词组与句子中的“徒”:
自谓真仲尼之徒焉(上)&
徒劳无益&
家徒四壁;
徒步当车
“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?
”是一个反问句,请用陈述句表示它的意思。
答案
1.&
做郡太守&
水浩大的样子&
停&
改换&
大&
问&
点头。
2.&
写成后,把它给李伯看;
必定将会在世上留下名声;
几乎要跪下拜谢。
3.多次。
4.&
1“风”是平声字,不感局促;
“风”就是流行、传播及“风范”之意。
22.龚遂为渤海太守
同时&
同“擒”&
推荐&
符合&
周济、体谅&
同“悦”&
打发(他们)回去&
撤去&
能&
亲自11小牛12督促
你想用什么办法平息那里的盗贼,而满足我的心意?
如今想要我战胜他们呢,还是安抚他们?
发信告诫下属各县;
龚遂便打开粮仓将粮食借给贫穷的百姓。
3.指工商业。
23.里社祈晴
被&
希望&
将&
过分&
如果&
无&
体谅
将用它使家庭富裕;
神为什么不马上向天帝报告而阻止它?
百姓认为他们(昏庸)不值得怪罪,所以不去怪罪他们。
神耳聪目明而且仁慈,为什么要效法昏庸官吏的行为而不想拯救百姓并使他们活下去?
不像官吏暂在位置上,不久就有人代替他而不连续做下去。
24.赞刘谐
讥笑&
这&
改变2.&
偷三四句孔子的语录;
那人生气地改变了脸色并站起;
然而怎么知道他说得这么深刻啊!
3.&
门生&
白白地&
只胡&
空的4.羲皇以上的圣人整天生活在黑暗中。
2.邴原戒酒
邴原&
旧能饮酒,自行&
之后,八九年间,酒不向口,单步负笈,苦身持力&
,至陈留&
则师韩子助,颖川则宗陈仲弓,汝南则交范孟博,涿郡则亲卢子干。
临别,师友以原不饮酒,会米肉送原。
原曰:
“本能饮酒,但以荒思废业,故断之耳。
今当远别,因见贶饯,可一饮宴。
”于是共坐饮酒,终日不醉。
(选自《三国志&
魏书&
邴原传》注引)
邴(b&
#464;
ng)原:
三国时魏国人。
自行:
此指出门游学。
苦身持力:
凭体力支撑着疲乏的身体。
陈留:
古地名,今河南境内。
贶(u&
ng):
赐与。
互见义。
它是一种字表达方法。
《出师表》:
“受任于败军之际,奉命于危难之间。
”其中“受任”与“奉命”、“际”与“闾”都是同义的词或词组,作者交叉运用,使句子有变化,这就叫“互见义”。
上“至陈留则师……,颖川则宗……,汝南则交……,涿郡则亲……”,其中“师”与“宗”同义,“交”与“亲”同义,它们也属互见义。
又,《过秦
论》:
“……有席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒之心。
”其中“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”为互见义,同时,“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”也是互见义现象。
会&
耳
单步负笈&
但以荒思废业
3.“因见贶饯”有以下理解,哪一项是正确的?
因为看见赐与酒席;
乘着给我饯行的机会;
因为你们赐我钱;
乘着这次最后的见面跟大家吃一顿。
为什么在最后要强调“终日不醉”?
26.皇甫谧年二十始勤学
年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。
尝得瓜果,辄进叔母任氏&
。
任氏曰:
“《孝经》云:
‘三牲之养,犹为不孝&
’汝今年余二十,目不存教,心不入道&
,无以慰我。
”因叹曰:
“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜&
邻,教有所阙&
,何尔鲁钝之甚也!
修身笃学,自汝得之,于我何有!
”因对之流涕。
谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。
居贫,躬身稼穑,带经&
而农,遂博综典籍&
百家之言。
沉静寡欲,始有高尚之志,以著述为务,自号玄晏先生。
著《礼乐》、《圣真》之论。
(选自《晋书&
皇甫谧传》)
叔母任氏:
指抚养他的任姓叔母。
三牲之养,犹为不孝:
意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉,仍称不上是孝子。
道:
正道。
卜:
此指选择。
阙:
同“缺”。
经:
此指儒家经典著作。
博综典籍:
博览儒家经典著作。
“感激”及其他。
现代汉语中的“感激”指感谢,但在言中它指“因感动而奋发”。
上“谧乃感激”,犹言因感动而奋发。
又,《出师表》:
“先帝不以臣卑鄙……由是感激,遂许先帝以驱驰。
”形同而古今义异的词还有不少,如“卑鄙”,古指地位低微,见识浅陋;
“交通”,古指互相往;
“妻子”,古指妻与子女;
“烈士”指有志于功业的人。
1.解释:
度&
或&
辄&
进&
余&
笃&
涕&
居&
务
目不存教&
无以慰我
何尔鲁钝之甚也&
自汝得之,于我何有!
躬身稼穑
3.“就乡人席坦受书”有以下理解,哪一项是正确的?
就在同乡人席坦那里读书;
&
到同乡人席坦那里借书读;
到同乡人席坦那里去读书。
4.理解:
“孟母三徙”的故事说明什么?
曾父烹豕(同“猪”)的故事说明什么?
27.匡衡凿壁借光
匡衡&
字稚圭(gu&
),勤学而无烛。
邻舍有烛而不逮&
,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。
邑人大姓&
不识&
家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡,衡曰:
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹,资给以书,遂成大学&
衡能说《诗》,时人为之语曰:
“无说《诗》,匡鼎;
匡说《诗》,解人颐&
”鼎,衡小名也。
时人畏服之如是,闻者皆解颐欢笑。
衡邑人有言《诗》者,衡从之与语质疑。
邑人挫服倒屐而去。
衡追之曰:
“先生留听,更理前论&
”邑人曰:
“穷矣。
”遂去不返。
(选自晋&
葛洪《西京杂记》)
匡衡:
汉朝人。
不逮:
指烛光透不过。
大姓:
大户。
不识:
姓,名不识。
大学:
很有学问的人。
解人颐(&
让人欢笑。
更理前论:
再把前面说的梳理一番。
说“穷”。
“穷”是个多义词。
一、指“困窘”。
如孟子说“穷则独善其身”,意为处境艰难时只能自己管好自己。
二、指“尽”、“极”。
上“穷矣”,意为没什么可说了。
成语有“无穷无尽”,其中“穷”与“尽”为同义。
三、指“贫困”。
四、指“寻求到尽头”。
《桃花记》:
“欲穷其林。
”其中的“穷”即为寻求到尽头。
邑&
怪&
资
衡乃与其佣作而不求偿
时人畏服之如是
衡从之与语质疑
“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用形容“邑人”什么的?
28.青胜为民请命
青胜,字质夫,夔州&
人。
仕为龙阳典史&
龙阳濒洞庭&
,岁罹水患,逋赋&
数十万,敲扑死者相踵。
胜慨然诣阙&
上疏&
,为民请命。
再上,皆不报&
叹曰:
“何面目归见父老!
”复具疏,击登闻鼓以进,遂自经于鼓下。
帝闻大惊,悯其为民杀身,诏宽&
龙阳租二万四千余石&
,定为额。
邑人建祠祀之。
妻子贫不能归,养以公田百亩。
万历&
十四年诏有司&
春秋致祭,名其祠曰“惠烈”。
(选自《明史》卷一百四十)
[注释]
夔(u&
)州:
古州名,在今四川境内。
龙阳:
古县名,在今湖南境内。
典史:
县令的属官。
洞庭:
指洞庭湖。
逋赋:
拖欠赋税。
阙(qu&
egrave;
宫殿外的望楼。
此指宫门外。
疏:
给皇帝的奏。
不报:
不答复。
诏宽:
皇帝下令宽贷。
石:
古代容量单位,十斗为一石。
万历:
明神宗年号。
有司:
官吏。
[化常识]
“登闻鼓”及其他。
登闻鼓是古代统治者为了表示听取臣民谏议之言或怨抑之情,特在朝堂外悬鼓,让臣民击鼓以使里面的人听到。
从县、府、州直至皇宫外,都设有“登闻鼓”。
所谓“击鼓鸣怨”就是敲击登闻鼓喊冤枉。
然而古代有几个青天大老爷呢?
登闻鼓只是形式罢了,从上看,青胜击鼓后还不是因毫无作用转而自杀的吗?
有句谚语叫“堂堂衙门八字开,有理无钱莫进”。
古代百姓申怨还有一种方法,即拦住官员出行的马车,诉说
冤情,但效果也极小。
仕&
濒&
具&
悯&
祀
2.选择:
“胜慨然诣阙上疏”中的“诣”,解释为:
(A)上告;
(B)到;
()登上;
(D)责骂。
“妻子贫不能归”中的“归”,是指(A)回到娘家;
(B)回到故乡;
()没有住房;
(D)不能耕种。
3.翻译:
岁罹水患&
死者相踵&
遂自经于鼓下
养以公田百亩
这则故事除赞扬青胜为民请命外,还说明
答案
2.邴原戒酒
聚集&
了2.&
背着书箱步行;
只怕因此荒废学业。
3.&
4.说明邴在是能喝酒而且喜欢饮酒的人,不喝是强制自己。
1.&
限制&
有人&
就&
送给&
超过&
专心&
泪&
生活&
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