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实用文阅读练习
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写手好字,让失落的书法走进课堂黄尘广东省教育厅日前正式下发通知,要求全省中小学今秋起开设书法必修课,每周一节,并纳入教学质量考核体系。
书法的式微已不是一两年的事了,“书法进课堂”的呼吁也不是一两天了,这下终于守得云开见月明了。
据说,以前读私塾,学生手握毛笔写字时,老师会悄悄地站在旁边,冷不丁地去抽学生的毛笔,以此检验学生是不是铆足了劲写字。
要是谁的毛笔被抽了出来,轻则被训斥一顿,重则戒尺伺候。
现在的学生们再也不用面对这种严苛的教育方式了,但是,由此而起的书法衰落,则使书法由一项大众艺术、一项基本功、一项必修课,失落为如今日渐式微的纯粹小众艺术。
学生们避免了戒尺之苦,却丢了文化之魂。
南昌市某少儿书画培训中心的一位老师说,曾有小孩第一次走进培训中心,指着墨汁叫道:
“老师,这里怎么这么多酱油啊”与我们的生生丢弃相比,日本、韩国等邻国却比我们更重视书法教育。
日本中小学校都开设有书法课,小学三年级开始学书法,到初中毕业,6年时间足以打下坚实的书法基础知识和技法。
但是在我国绝大多数中小学生身上书法黯然失色,很多学生甚至字体歪歪扭扭,毫无书法美感。
随着电脑的普及,书写继丧失了书法的艺术性之后,连传播信息的功能也在退化。
现在写“天书”的不仅仅是医生,“天书”队伍越来越壮大了。
此前学校之所以对书法教育视而不见,很大程度上跟功利化教育有关。
如今,家长、学生、老师、学校关心的是成绩、升学率重视的是分数、排名。
既然中考和高考都不考书法,那学它干吗畸形的教育形势和功利的求学思维之下,书法也就成了个别“票友”的私人爱好了。
其实,即便是在功利化的考试思维下,书法也大有裨益。
很多高考阅卷老师都透露,字写得好,卷面清晰干净,老师的第一印象好,分数自然有所倾斜;而如果在纸上涂鸦,卷子一片狼藉,结果可想而知。
如果坚持书法学习,硬笔书法也肯定会相应提高,成绩不也就有保证了吗再者,俗话说“字如其人”,如果自己写一手烂字,有何颜面示人如果别人能写一笔潇洒的字体,你难道不会对他另眼相看书法的失落,还跟一股逢传统必反的潮流脱不了干系:
仿佛传统的就是糟粕,现代的才是精华,传统与现代是永恒对立的。
但事实上并不是所有的“传统”都与“现代”水火不容。
比如,“现代”的西装取代了“传统”的旗袍,但唐装、旗袍不也日益走俏,风光依旧吗摩天大楼够“现代”了吧,但每逢假期,大家还不是一股脑地往名胜古迹跑,以一睹那些“传统”建筑的真容为快吗从某种意义上来说,,“传统”的未必就不“现代”“现代”的也不一定就得反“传统”。
就拿书法来说,其研习过程对情操的陶冶,对良好品性的塑造,对文化修养的养成,无论古今,成效依然。
著名画家毕加索曾说,如果我生在中国,我将不是画家,而是书法家。
人家一代绘画宗师尚有改行研习书法之念,犹如一张白纸的中小学生们,何必要拒而远之呢也正因如此,广东率先让书法走进课堂的做法才值得期许。
1.在作者看来,我国书法失落的原因有哪些(6分)
1①随着电脑的普及,书法丧失了书法的艺术性,且传播信息的功能退化;②跟功利化教育有关;③跟一股逢传统必反的潮流脱不了干系。
(每点2分)2.文章写到“从某种意义上来说,,‘传统’的未必就不‘现代’‘现代’的也不一定就得反。
(6‘传统’”请谈谈你对作者这句话的理解。
分)
2①“现代”是在“传统”基础上发展起来的,“现代”离不开“传统”;②“传统”与“现代”不是对立的水火不容的关系。
(每点3分)3.“让失落的书法走进课堂”(6,你认为又必要吗?
请简述你的看法。
分)
3认为有必要:
①有利于弘扬民族文化②有助于修身养性(或:
有利于陶冶情操、塑造良好品性、提升文化修养)
③有利于提高考试得分。
(每点3分。
答出其中两点,意思对即可。
如认为无必要,言之有理也可得分)二阅读下面的文章,完成4~6题。
请不要糟蹋我们的文化冯骥才
(1)我们必须正视:
一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。
(2)我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华,尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著,到名人死后的墓室和名著里出名的主人公,乃至列入国家名录的各种文化遗产,都在被浓妆艳抹,重新包装,甚至拆卸重组,再描龙画凤,披金戴银,挤眉弄眼,招摇于市。
(3)那些在“城改”中残剩无多的历史街区,忽然被聪明地发现,它们竟是一种天赐的旅游资源。
已经拆掉的无法复原,没拆的虽然不再拆了,但也难逃厄运,全被开发成商业风情街。
更糟糕的是被称作“最后的精神家园”的古村古镇,被借名“腾笼换鸟”,迁走原住民后,一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”;在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有,导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事.。
至于种种文化遗产,更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。
其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神都到哪去了?
没人管也没人问。
(4)有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化,用不着太认真。
那么,就再看看我们影视中的历史文化吧。
(5)我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上,不论明君重臣,还是才子佳人,大都多了一身好功夫,动不动大打出手,甚至背剑上房。
他们好像都活在时光隧道里。
虽然身着古装,发型和配饰却像时尚名模;没有确切的朝代与地域,一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造;历史在这里只是借用一下的名义,一个空袋子,任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
(6)一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳,再滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。
(7)经过这样的粗鄙化的打造,在人们眼里,古村古镇无非是些年久失修的老房子,名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子,庙宇都是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方,历史上的人物全有几招花拳绣腿,全离不开男欢女爱,全不正经;没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。
我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗?
如今国人从哪里能够感知这种博大精深?
只能去一座城市才有一个的博物馆吗?
(8)文化不精不深,怎能“做大做强”?
真正强大的文化一定又精又深。
只有在精深的文化中,才会有大作品和大家的出现,社会文明才能整体地提高。
(9)问题是当下这种鄙俗化的潮流,这种以假乱真的伪文化,正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗,甚至徒有虚名,一边有害于公众的文化情怀和历史观,一边伤及中华文化的纯正及其传承。
我相信,在这样文化环境中成长起来的一代,很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。
如果我们不再深爱和敬重自己的文化,再伟大的文化不也要名存实亡?
到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?
我想应当一句话戳穿,即以文化谋利:
(10)任何事物进入市场,就不免受到市场规律的制约,不免依照消费需求和商业利益调整自己,但调整是科学调整,不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益,就像自然资源的开发不能破坏生态。
文化更具特殊性。
因为文化的最重要的社会功能是精神功能,它直接影响着社会文明与全民素质。
不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长,为了市场人气攀升,为了利润的最大化和“疯狂的GDP”,而放弃文化固有的精神的准则。
即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。
这准则也是文化的尊严,这尊严一旦被践踏被玷污,文化也失去它存在的意义。
因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
(11)由此说,问题真正的要害——不是拿文化赚钱,而是糟蹋文化来赚钱。
还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗?
(12)我们是否听到我们的文化正在呼叫:
不要糟蹋自己的文化了!
(64.简要概括文中糟蹋历史文化的表现及其后果。
分)
(34商业化改造历史街区、古村古镇;不尊重历史,胡编乱造影视作品。
分)
重新打造的文化遗产失去了文化内涵;伤害了公众的文化情怀和历史观;影响中华文(3化的传承。
分)
(65.概括“请不要糟蹋我们的文化”一文的思路。
分)
5文章先列举历史街区改造和影视作品改编中出现的文化糟蹋现象,再分析此类现象产(6生的社会根源,最后告诫人们“不要糟蹋自己的文化”分)
(66.依据文本,概括作者关于历史文化建设方面的正确主张。
分)
6历史街区的改造应保留历史的内涵,文化的意蕴、本土气质和独特的精神;宣传历史名人应尊重历史,不能借历史戏说,更不能无中生有;历史文化建设应保持(6庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。
分,每点2分)三阅读下面的文字,完成7~9题。
警惕“娱乐化解读”蒂尼网络传播技术改变了人们的阅读方式,这种阅读方式,可以称之为“娱乐化解读”。
各。
比如炒作得火热的当年明月的种新名词发展神速,常常是让你没办法不感兴趣的“事儿”《明朝那些事儿》,一时间成为网民热读和谈论的话题,据有关资料统计,这本书竟然在市场上畅销到百万册。
“一样是说史,当年明月用的笔法是一种充满了活力和生气,字字都跃然而出有人说:
的鲜灵笔法,在他笔下,人物不再是一个刻板的名字和符号,而是一个个活生生的人。
”另“探寻历史真相的过程是沉重的,是需要我们用思考去慢慢体会的。
和娱乐化解读有人说:
历史方式的外壳相比,也许我们更应该关注的是历史发展的深层客观规律以及历史经验教训《明朝那些事儿》过多纠缠于如何现代化娱乐化包装历史的讲述方式做法,距离清的总结。
”醒的历史守望者已经很远很远。
我比较认同后者的说法。
作为现代人,今天我们如何消费历史?
怎么理解历史?
“娱乐化解读”应该针对的是历史事件的讲述方式而言,而不应该是随意的娱乐,这样会造成对历、史的误读和误解。
近两年来,中国大地上刮起了“重读”“戏说”风,按理说,如此“繁荣”的学术研究和文化研究热的景象,是值得国人高兴的事儿。
可是,我们看到,除了史学界、文学界之外的研究人员们也迫不及待地参与进来,对中国文学、中国历史和中国文化以“或正说解读、或调侃恶搞”的形式纷至沓来,再加上出版界、电视和网络等媒介的宣传造势,出现了很多戏说类书籍,这种形式的书籍很快被大众所接受。
。
阅读变成了一种让人轻松的“精神按摩”阅读,变成了“悦读”。
这样的阅读已不再承载更深刻的思想和沉重的文化使命,同时一些人在“悦读”中还会染上对知识、对历史不恭的游戏状态。
“娱乐化解读”和“恶搞”的游戏性一样,最突出的表现为:
戏拟经典故事,将历史遗产颠覆成为一种“大杂烩”东拼西凑之后的取悦品。
不论在什么样的时代、什么样的社会文化形态中,文学和历史都具有认识、教育、审美、娱乐等基本功能。
然而,在消费时代的文化的背景下,文学的娱乐消遣功能却极度膨胀。
解读历史和阅读文学作品虽然没有一个统一的标准,但是针对传统的经典名著和历史故事,原则上是不能歪曲、不能篡改、不能恶搞的。
要强调和弘扬传统文学经典名著的精神。
让古人行现代人之事、说流行话语,对于追求新鲜、刺激的读者来说,可能是图一时好读、好玩。
但我们必须清醒地认识到,这样消费历史,不但削弱了教育作用,对于所承载的历史和思想价值的传播也会受到影响,其后果无法补偿,这是很可怕的事。
(节选自2010年12月27日《光明日报》)
(67.从文中看,“娱乐化解读”形成的原因有哪些?
请根据文意加以简要分析。
分)
7①“重读”“戏说”之风盛行;②大量非专业人士积极介入;(6③各种媒介推波助澜。
分。
每层意思2分)8.文章第二段列举了两种不同的述史方式,作者为什么不认同“娱乐化解读”?
(6分)
8①“娱乐化解读”易误读和误解历史;②“娱乐化解读”不能承载深刻的思想和沉重的文化使命;(6③“娱乐化解读”削弱了教育作用,影响其所承载的历史和思想价值的传播。
分)
(69.请用简洁的语言概括作者的文化解读观。
分)
9①应关注历史发展的深层客观规律以及历史经验教训的总结;②要为解决现实问题提供借鉴和参考;(6③应强调和弘扬传统文学经典名著的精神。
分。
每层意思2分)四阅读下面的文字。
完成10~12题。
来源:
K不言而喻,唐诗作为一部精神文化史的结果,以及借助强盛的国力和至多的人才而崛起的高峰,使得我们对它的研究,实际上是一种“高峰分析”。
李白、杜甫作为高峰中的高峰,对他们的研究,因而也就成了“双高峰分析”,其间的极端重要性也就不能不辨。
高峰时代是某种精神文化发育得最充分、丰富、完整和精深的时代,作为时代标志的高峰之高峰,则是该时代中最有才华内涵和形式创新能力的样本。
双峰出现在盛唐,是中国文化史一大奇观。
从漫长的时间维度着眼,往前,它意味着对以往一部诗史和文化史极其丰富深刻的接受;往后,它意味着对以后一部诗史和文化史的极其丰富深刻的被接受。
李杜诗学是以生命体验为核心的。
杜甫有两句广为人知的诗,一句是自称“读书破万卷,下笔如有神”;一句是称李白“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。
前一句中的“神”字,并非所谓存在于彼岸世界的神,清人贺贻孙《诗笺》认为“神者,吾身之气也”,它是内在于人的心灵的特殊生命体验,标志着这种诗学带有浓郁的对生命世界的体验沟通的意味。
前一句诗讲的是对诗史和文化史的广泛吸收,以及把这种吸收转化为诗的生命的情景。
“破”字,既是“读破”,又是“破蔽”。
破蔽还真,使诗人在充沛的元气中滋养出旺盛的主体创造欲望,对现实、人生有深刻透视,对历史、宇宙有透辟参悟,纵笔所之,自有“惊风雨”“泣鬼神”的力度。
这种充盈着生命、充溢着力度的诗学,体现了盛唐气象。
雄奇是李太白的绝招。
太白写黄河,黄河的大小缓急竟是那么随心所欲,可以是“咆哮万里出龙门”,可以是“黄河如丝,天际来”在心理时空中任意擒纵伸缩,显示出创造主体的非凡魄力和气象。
清人宋征璧《抱“真堂诗话》引舒章的话说:
‘大’字是(杜)工部的家畜。
”杜甫比李白更加脚踏实地,但他也经常用天地、宇宙、乾坤、古今、万里、百年等词语,来包容自己的诗学魄力。
“江汉思归客,乾坤一腐儒”,这里的乾坤已经把外在的世界加以内化了,从另一个角度看,它显示了心理时空的无限舒展和巨大的内涵。
这些都是一个时代精神探索元气充沛的体现。
对李杜诗学的探讨,既以这两位诗人及其作品为关注的焦点,但其讨论的过程和结果,往往超越了具体的诗人诗作,透视了一系列的精神文化现象和中国诗学的深层思维方式。
双重高峰的研究,由于获得经典作家和经典作品的权威性的支持,它往往力图追求超越个别性而探讨普遍性。
(选自杨义《李杜诗学》,有删改)
、10.为什么说李杜诗学“充盈着生命”“充溢着力度”?
(6分)
10李杜诗学带有浓郁的对生命世界的体验沟通的意味,故“充盈着生命”;分)
(2对现实、人生有深刻透视,对历史、宇宙有透辟参悟,故“充溢着力度”(4分)。
11.作者运用哪些论证方法来论述李杜诗学“体现了盛唐气象”的?
请结合文章简要分析。
(6分)
11
(1)举例论证(1分):
列举李白写黄河的诗句来表现李诗的“雄奇”(或列举杜甫)
诗中常用的“天地”等词语,引用诗句写杜诗的“大”,体现盛唐气象(1分)
(2)引用论证(1分)
:
引用清人宋征璧《抱真堂诗话》引舒章的话阐发杜诗体现(1的盛唐气象;分)
(3)比较论证(1分)
:
将李白与杜甫进行比较,论述他们的诗学体现了元气充沛的(1盛唐气象。
分)12.“双重高峰的研究”中“双重高峰”的含义是什么?
从全文来看,作者认为“双重高峰的研究”的意义是什么?
(6分)
(212双重高峰:
唐诗是一座高峰,李白、杜甫是唐诗中的高峰。
分,每点1分)
“双重高峰”的研究的意义:
①它提供了高峰时代中最有才华内涵和形式创新能力的样本;②双峰出现在盛唐,是中国文化史一大奇观(或:
往前,它意味着对以往一部诗史和文化史极其丰富深刻的接受;往后,它意味着对以后一部诗史和文化史的极其丰富深刻的被接受)
;③它往往力图追求超越个别性而探讨普遍性(或:
透视了一系列的精神文化现象和中国诗学的深层思维方式)
。
(4分。
答对一点得1分,答对两点得2分,答对三点得4分)
实用文阅读二一、阅读下面的文字,完成1~3题。
高中文理分科是否应该取消有权威人士日前表示,文理分科降低民族整体素质,导致国人科学精神和人文情怀的分离,应立即组织专家进行取消高中与高考文理分科的论证。
高中阶段文理分科是否真的到了必须取消的地步?
在高中教育阶段围绕课程设计、教学实施、高考制度以及高校录取等方面,我国已形成了比较稳定的系列化举措。
其中,高中阶段实施文理分科教育,更是在数十年的发展历程中获得了广泛的社会关注。
对此,一直有观点认为,实施文理分科教育某种程度上会导致学生在科学精神和人文情怀养成上出现不均衡的现象,影响高中学生完整的人格建构。
类似看法,有一定的道理和现实意义。
但从教育社会学的角度来看,高中阶段的学生发展已显现出个性差异。
这一时期的学生,受家长、教师、社会传媒等多方面潜在因素的影响,已开始形成并具有了一定的职业意识,这种意识会影响其对未来社会角色作出尝试性选择。
而对未来社会角色的考虑,又很大程度上会体现在学科学习上;加上现行的高考和高校录取制度指引,对文理学科各有所偏好和侧重也就显得很正常了。
而从人的智能发展角度来看,每个个体没有完全相同的心理倾向,也没有完全相同的智能结构。
这也意味着,每一个高中学生的多元智能是有差异和偏向的。
尊重学生的个体性差异,让每一个学生都能在已有智能基础上自由发展,是素质教育的基点和内在目标。
忽视个性发展,让所有学生接受同样模式的教育,绝不是教育公平的体现。
在这一点上,全社会也已达成了基本共识,党和政府也多次发文强调基础教育的均衡发展,同时明确要求尊重学生的个性及差异化发展。
就现实的教育情况来看,我国高中阶段教育仍有非常大的区域性差异。
特别是在一些农村高中,课程、教学、教师等资源明显不足,客观上带来了学生在文理学科学习上的选择偏向。
如果完全取消文理分科,在现有教育资源尚不均衡、不完善的情形下,我国高中教育体系的内在差距将进一步扩大,势必影响到基础教育的均衡发展。
改革开放30年来,分科性的专业人才仍是社会的主要需求,同时也是最能见成效的培养对象。
此外,文理分科教育在一定程度上还有助于减轻学生过重的课业负担,有利于高中学生集中精力为大学的专业学习打下扎实基础。
“一刀切”式地取消文理分科,尽管学生接触到的学科知识会更广,但也可能导致“浅而不深”,影响学生的持续学习与发展。
概而言之,并不能说取消分科,就能完全改变高中学生对文理学科的不同倾向。
如果硬要改动,势必连课程改革、教学改革以及高考和高校录取制.
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