各地论述文阅读题汇编教师版剖析.docx
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各地论述文阅读题汇编教师版剖析
(一)
论时间
何为
近来常常想到时间。
时间很玄妙:
无涯无际,无始无终,无穷无尽。
绵绵岁月,悠悠历史,皆由时间组成。
时间涵盖宇宙太空,主宰天地万物。
牛顿有时间绝对永恒之说,爱因斯坦则有相对论的时间观念,都很能激发想像力,这是科学家思考的命题,姑且不论。
时间让人感到神秘莫测。
十七世纪法国作家伏尔泰说过,时间是个谜:
最长又最短,最快又最慢,最能分割又最宽广,最不受重视又最宝贵,渺小与伟大都在时间中诞生,等等。
这一串哲理的话,在我们庸常的人生中倒也常有体会。
抗战八年,“文革”十年,身临其境,常觉时间过得慢,感到那段时间真长。
事过境迁,又觉得时间过得真快。
人生几何,从混沌到清醒,竟用去大半辈时间。
现在生活渐趋小康,国门敞开,“与国际接轨”,改革开放近二十年,仿佛又是转瞬之间。
快或慢,长或短,分割或宽广,渺小或伟大,最终是留不住时间。
“子在川上曰:
逝者如斯夫,不舍昼夜!
”古人慨叹时间流失的惆怅和无奈,今人依然引起共鸣。
时间也真是不可捉摸:
无形无影,无声无息,无光无色。
然而,时间却又无处不在,无往而不在。
随手掇拾几个生活细节,例如撕去的日历,飘落的秋叶,老人的白发,美女眼角的鱼尾纹,诸如此类,都显示时间的印痕。
时间对每个人都是公正的。
人人不断拥有时间,人人又不断丧失时间。
历史无情,岁月不饶人。
老人是去日苦长,来日苦短。
年轻人的时间当然比老人富有得多,经得起透支和挥霍。
不过,正如老年是从青年过来的,青年的未来必然是老年,如果有足够年龄可称得上老年的话。
这个道理很简单,或长或短,任何人的时间都是有限的。
说实话,我很羡慕今天的青年。
上班族的人们,有了双休日,一个星期多了一天属于自己的时间。
一周间整整两天完全由自己支配,何等幸福,可做多少自己想做的事!
回想往昔的年代,即使是不搞政治运动的日子,也很少有自己的时间。
五十年代一个长时期,我放弃许多星期天,放弃许多难得的节假日,只为了关在斗室里,悄悄伏案笔耕,却也须警惕有人虎视眈眈,横加指责业余写作是“名利思想作怪”云云。
这种责难,今天显得很遥远,听起来近乎荒诞,当代走红的青年作家知道的恐怕不多了。
最大的浪费是时间的浪费。
浪费个人时间,蹉跎年年,虚掷生命,是个人的损失。
如果浪费国家和民族的时间,长期无谓的消耗,造成历史倒退,是亿万人民的损失。
时间孕育机遇,机遇来自时间。
大有大的机遇,小有小的机遇。
赢得时间,接受挑战,为民造福,没有不能创造的奇迹。
马克思有一句耐人寻思的名言:
“时间是人类发展的空间。
”在无限浩瀚的时空里,人类的想象力和创造力是永无穷尽的。
(选自《百年美文哲思卷·下》)
(二)
谈时间
梁实秋
希腊哲学家第欧根尼经常睡在一只瓦缸里,有一天亚力山大皇帝走去看他,以皇帝的惯用的口吻问他,“你对我有什么请求吗?
”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼,答道:
“我请求你走开一点,不要遮住我的阳光。
”
这个家喻户晓的小故事,究竟涵义何在,恐怕见仁见智,各有不同的看法。
我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣,富贵如浮云,虽然皇帝驾到,殊无异于等闲之辈,不但对他无所希冀,而且亦不必特别的假以颜色。
可是约翰逊博士另有一种看法,他认为应该注意的是那阳光,阳光不是皇帝所能赐予的,所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。
这个请求不能算奢,却是用意深刻。
因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”,时间也者虽然也是极为宝贵,而也是常常被人劫夺的。
“人生不满百”,大致是不错的。
当然,老而不死的人,不是没有,不过期颐以上不是一般人所敢想望的,数十寒暑当中,睡眠去了很大一部分。
苏东坡所谓“睡眠去其半”,稍嫌有一点夸张,大约三分之一左右总是有的。
童蒙一段时期,说它是天真未凿也好,说它是昏昧无知也好,反正是浑浑噩噩,不知不觉;及至寿登髦耋,老悖聋瞑,比死人多一口气,也没有多少生趣可言。
掐头去尾,人生所余无几。
就是这短暂的一生,时间亦不见得能由我们自己支配。
约翰逊博士所抱怨的那些不速之客,动辄登门拜访,不管你正在怎样忙碌,他觉得宾至如归,这种情形固然令人啼笑皆非,我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。
他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。
我们的时间之大宗的消耗,怕还是要由我们自己负责。
有人说:
“时间即生命。
”也有人说:
“时间即金钱。
”二说均是,因为有人根本认为金银即生命。
不过细想一下,有命斯有财,命之不存,财于何有?
有钱不要命者,固然实繁有徒,但是舍财不舍命,仍然是较聪明的办法。
所以淮南子说:
“圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。
”我们幼时,谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?
可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?
我小的时候,家里请了一位教师,书房桌上有一座钟,我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头,以便提早放学,后来被老师觉察了,他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记,作为放学的时刻,这才息了逃学的念头。
时光不断在流转,任谁也不能攀住它停留片刻。
“逝者如斯夫,不舍昼夜!
”我们每天撕一张日历,日历越来越薄,快要撕完的时候便不免矍然以惊,惊的是又临岁晚,假使我们把几十册日历装为合订本,那便象征我们的全部的生命,我们一页一页地往下扯,该是什么样的滋味呢!
“冬天一到,春天还会远吗?
”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?
不可挽住的就让它去罢!
问题在,我们所能掌握的尚未逝去的时间,如何去打发它,梁启超先生最恶闻“消遣”二字,只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。
他认为一个人要作的事太多,时间根本不够用,哪里还有时间可供消遣?
不过打发时间的方法,亦人各不同,士各有志。
乾隆皇帝下江南,看见运河上舟挥往来,熙熙攘攘,顾问左右:
“他们都在忙些什么?
”和珅侍卫在侧,脱口而出:
“无非名利二字。
”这答案相当正确,我们不可以人废言。
不过三代以下唯恐其不好名,大概名利二字当中还是利的成分大些。
“人为财死,鸟为食亡。
”
时间即金钱之说仍属不诬。
诗人华兹华斯有句:
尘世耗用我们的时间太多了,夙兴夜寐,
赚钱挥霍,把我们的精力都浪费掉了。
所以有人宁可循这山林,享受那清风明月,“侣鱼虾而友麋鹿”,过那高蹈隐逸的生活。
诗人济慈宁愿长时间地守着一株花,看那花苞徐徐展瓣,以为那是人间至乐。
嵇康在大树底下扬槌打铁,“浊酒一杯,弹琴一曲”;刘伶“止则操卮执觚,动则挈搕提壶”,一生中无思无虑其乐陶陶。
这又是一种颇不寻常的方式。
最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的“南泉和尚问陆亘曰:
‘大夫十二时中作么生?
’陆云:
‘寸丝不挂!
’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓,“原来无一物,何处染尘埃?
”这境界高超极了,可以说是“以天地为一朝,万期为须臾”根本不发生什么时间问题。
人,诚如波斯诗人莪漠伽耶玛所说,来不知从何处来,去不知向何处去,来时并非本愿,去时亦未征得同意,胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内,我们是以心为形役呢,还是立德立功立言以求不朽呢,还是参究生死直超三界呢?
这大主意需要自己拿。
(节选自梁实秋《生活的艺术》)
13.下列说法符合文章
(一)文意的一项是(3分)
A.牛顿的“绝对永恒说”、爱因斯坦的“相对论”和伏尔泰所认为的“时间是个谜”,都是从科学的角度来解释时间的。
B.“子在川上曰:
逝者如斯夫,不舍昼夜!
”是古人慨叹时间的既快又慢,既长又短,既能分割又最宽广,既渺小又伟大。
C.撕去的日历,飘落的秋叶,老人的白发,美女眼角的鱼尾纹,诸如此类的印痕都能表明时间是无处不在、无往不在的。
D.时间对老人而言,去日苦长,来日苦短;对年轻人而言,则富有得多,经得起透支和挥霍,可谓去日苦短,来日苦长。
13.【信息筛选】(3分)
C(A.伏尔泰认为“时间是个谜”并不是从科学的角度来解释时间的。
B.“子在川上曰:
逝者如斯夫,不舍昼夜!
”是古人慨叹时间流失的惆怅和无奈。
D.对年轻人而言,时间并不一定意味着“去日苦短,来日苦长”。
)
14.文章
(一)作者围绕时间提出了哪些观点?
(4分)
14.【内容归纳】
(1)时间很玄妙(神秘莫测、不可捉摸)。
(2)时间易逝。
(3)时间无处不在,无往不在。
(4)时间对每个人都是公正的。
(5)时间的浪费是最大的浪费。
(6)时间孕育了人类发展的机遇(为人类发展提供想象力和创造力)。
[4分。
每点1分,满4分为止。
意思对即可。
]
15.根据文章
(一),“时间是人类发展的空间”这句话如何理解?
(5分)
15.【句意理解】
(1)时间孕育了人类发展的机遇。
(2)时间为人类发展提供了永无穷尽的想象力和创造力。
(3)赢得了时间,才能接受挑战,为民造福,创造奇迹。
[5分。
一点2分,两点4分,三点5分。
意思对即可。
]
16.下列说法中属于文章
(二)作者观点的一项是(3分)
A.希腊哲学家第欧根尼的小故事告诉人们,阳光并不是皇帝所能赐予的。
B.在短暂的一生中,自己并不能完全支配能让自己有所作为的有限时间。
C.时间既是生命,也是金钱;舍命不舍财,也算是一种比较聪明的选择。
D.人选择“立德立功立言”,还是选择“参究生死”,自己并不能作主。
16.【信息筛选】(3分)
B(A.这是约翰逊博士的观点。
C.原文中,“舍财不舍命”才是较聪明的办法。
D.原文“是立德立功立言以求不朽呢,还是参究生死直超三界呢?
这大主意需要自己拿”表明自己应该能够为自己作主。
)
17.请概括文章
(二)中时间被消耗的三种情况。
(6分)
17.【内容概括】
(1)被他人劫夺;
(2)自然逝去;(3)自己不爱惜。
[6分。
一点2分。
意思对即可。
]
18.赏析文章
(二)中画线的句子。
(4分)
18.【语句鉴赏】
这句话意在表明时间有限,人的生命有限。
把人的全部生命比喻成几十本日历,形象生动,富有启发性,给人以强烈的震撼力。
[4分。
句子意思2分,表达效果2分。
]
19.下列对两篇文章的分析,正确的两项是(5分)
A.文章
(一)列举抗战八年、“文革”十年和改革开放近二十年三个例子,意在表明时间流逝得快,使人惆怅和无奈。
B.文章
(一)作者认为幸福就是拥有能够完全由自己支配的一部分时间,在这部分时间里能去做些自己最想做的事情。
C.文章
(二)写“小时候自己和姊姊偷拨时钟”的事件,能让读者在生活细节的描述中领悟时间“难得而易失”的道理。
D.文章
(二)中嵇康在大树底下扬槌打铁,刘伶“止则操卮执觚,动则挈搕提壶”,都达到了立德立功立言以求不朽的人生境界。
E.文章
(一)某些人认为业余写作是“名利思想作怪”,与文章
(二)和珅所说的“无非名利二字”都否定名利,有异曲同工之妙。
19.【内容分析】(5分。
选对一项3分,对两项5分。
)
BC(A.文章
(一)列举抗战八年、“文革”十年这两个例子意在表明由于受时代和环境影响,人们常常觉得时间过得慢。
D.嵇康、刘伶达到的是一种“无思无虑其乐陶陶”的境界。
E.从原文“这答案相当正确,我们不可以人废言”这句话可以看出,作者并没有否定名利。
)
20.两篇文章谈的都是时间,但语言各有特色,请作简要概括。
(6分)
20.【语言鉴赏】
文章
(一)语言平实直白,富有生活气息;文章
(二)语言淡雅诙谐,富有文化内涵。
[6分。
文章
(一)和文章
(二)各3分。
其中文章
(一)一点2分,两点3分;文章
(二)一点2分,两点3分。
意思对即可。
]
七、佛山高三质检一
三、本大题4小题,共16分。
阅读下面的文字,完成12-15小题。
论保守主义的基本原则
杨明伟
①日常生活中,人们对保守主义的理解有许多的歧义,将它与“保守”一词视为一体,因而“守旧”“反动”“悲观”“顽固”“僵化”等都和保守主义发生联系,保守主义则被曲解为拒绝变革、无条件的集权与树立政治权威,甚至认为保守主义就是主张原封不动的保守旧的文化传统。
其实,保守主义与保守之间没有必然的联系。
保守是一种守旧拒新的态度,主要表现为安于现状,不愿看到任何形式的剧变,无论急速前进还是大步倒退。
而保守主义中的“保守”是与“激进”相对应的,而不是“进步”,保守主义并不反对进步本身,只是反对以激进方式来取得进步,面对进步,它宁愿采取比较稳妥的方式。
②保守主义应被称为“守成主义”——把人类历史上已经取得的成就牢牢守住,“保”就是保持现状与稳定,“守”就是守住传统和秩序。
因历史背景的不同以及策略的需要,保守主义有着种种不同的历史面相,但是其基本主张是要求维护社会现状和历史传统,同时反对社会的重大变革。
③保守主义的基本原则如下:
④社会连续性原则。
保守主义视域中的人类社会是一个有机体。
因此,保守主义主张人类社会要同过去保持连续性,面对社会的变革,它采取的是逐步进行的审慎态度并且尽可能不去打乱原来社会的正常秩序。
从一般意义上说,保守主义总是坚持历史发展的延续性,坚持传统文化可以转化为现代因素,主张传统是现代社会发展的底版,反对激进的变革。
认为“所有伟大的民族都是保守的,他们缓慢地相信新鲜的事物,在实际当中对于错误极具耐心,深深地而且永远地确信,一度建立起来并长期被看作是公正和终极之物的法则与习俗是伟大的。
”因而,保守主义始终相信“人在历史中,人是历史的,人就是历史”。
对于人类历史上所取得的经验以及人的尊严和价值应该保持尊重,任何有关人类社会的变革只能是渐进而审慎的进行。
认为“制度和道德,语言和法律,是通过一个累积的过程进化而来的。
只有在这个自我意识的历史框架内,人类社会才能成功地运转。
”⑤传统原则。
保守主义认为,传统的基本含义是指过去流传下来的东西,是历史的一种“积淀”,并在时间向度上能够重复出现。
认为“传统指的是从过去传达到现在的惯例和礼仪。
”相信“传统总是有连续性的,而且一定有连续性……这些连续性应该描述得像一条流动的河。
”主张尊重传统就是对人类整体的文明成果和群体长期积淀下来的习俗的尊重。
认为对传统的敬重并非是盲目守旧,不思进取,而是人们通过经验感悟到,传统是历史留给人类的宝贵遗产,是人类多少代祖先智慧的结晶。
保守主义认为“传统之所以引起人们的关注,是因为它是各种类型革命的对象,是所谓‘进步’的障碍。
”“不管人们是否喜欢,传统总是一种无法回避的现实”。
波普尔相信,传统强调我们的信仰在任何时候都主要来自继承,而不是自己的创造。
⑥审慎原则。
最为保守主义所厌恶和痛恨的就是以激进方式进行的社会改革,因为激进的改革最容易使社会走向崩溃,故保守主义主张谨慎的改革,特别强调谨慎是政治家的首要美德。
柏克在《自由与传统》一书中写到:
审慎,在所有事物中都堪称美德,在政治领域中则是首要的美德;审慎将引导我们去默许某些有限的计划,而不会引导我们去大力推行无限完美的计划。
在国家发生的所有变革中,中庸是一种美德,这种美德不仅和平友善,并且强大有力。
这是一种精心选择、调停纷争、妥协互让、促进和谐的美德。
由此我们可以看出,审慎之所以成为社会变革的一种必要美德和态度是与保守主义对人的认识有关的。
在保守主义看来,人的理性是不完善的,有着无法避免的局限性,因而通过人的理性获得的知识同样无法避免其局限性,人的知识不仅具有局限性而且会出错,甚至会经常出错。
(选自《人民论坛》,有删改)
12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。
(12题选对一项给2分,选对两项给5分,多选不给分)
12.下列说法,符合文意的两项是(5分)
A.保守主义源自保守,它是与“激进”相对应的,它并不反对进步本身。
B.保守主义的基本主张是维护社会现状和历史传统,不主张以激进的方式取得进步。
C.尊重人类历史上所取得的经验以及人的尊严和价值,人类社会的变革就能渐进而审慎的进行。
D.保守主义认为传统是各种类型革命的对象,是进步的障碍,不能促进人类社会的进步。
E.审慎之所以成为社会变革的一种必要美德和态度,是因为人的理性是不完善的,有着无法避免的局限性。
12、BE。
A保守主义与保守没有必然联系。
C误将并列关系理解为因果关系。
D不是保守主义认为,而是人们关注的原因。
本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力
13.根据文意,下列推断中合理的一项是
A.“五·四”新文化运动主张推翻一切旧文化从而建立新的文化,是激进的表现,与之相对的主张都属于保守主义范畴。
B.词始于南梁,形成于唐代,苏轼丰富了它的表现内容,使其在宋代成为主流。
这说明我们的进步主要来自于继承。
C.孔子学院秉承孔子“和而不同”的理念,在世界各地传播中国文化,受到广泛的欢迎,这是保守的价值的最佳证明。
D.在中国的改革开放中,我们秉承的一个原则“摸着石头过河”,其实就是盲目冒险,不符合保守主义的基本原则。
13、B.A保守主义并不反对进步本身,只是反对以激进方式来取得进步,与“五·四”新文化运动主张相对的应该还有保守的主张和反动的主张。
C结论有误,不是保守,是保守主义。
D错,“摸着石头过河”符合审慎原则。
考察学生依据文本信息进行推断的能力——其实主要是文章内容理解能力
14.请分别指出“人在历史中,人是历史的,人就是历史”三个分句的意思。
(4分)
①“人在历史中”指人类社会要同过去保持连续性。
②“人是历史的”指人类社会的发展多要承继传统。
③“人就是历史”指人类社会可以建立起伟大的法则与习俗。
分析:
从段中“因而”可知答案在前,而前面共有三句话。
“人在历史中”侧重在“连续性”、“人是历史的”侧重在“传承和转化”、“人就是历史”侧重在“确信”。
解对1句得1分,解对2句得2分,解对3句得4分。
本题考查考生理解文中重要句子的含意的能力
15.2012年获得诺贝尔文学奖的莫言说:
魔幻现实主义对我的小说影响非常大,我借鉴了马尔克斯的魔幻叙事风格,尝试从全知全觉的角度去写作,但绝没有照搬。
依据文意,分析莫言的做法符合保守主义的哪些原则。
(4分)
①符合社会连续性原则。
因为莫言吸收马尔克斯的写作风格,这种做法将传统的手法转化为现代因素,尊重了别人的经验和价值。
②符合传统原则。
因为马尔克斯的写作风格,是历史留给人类的宝贵遗产,是人类智慧的结晶,莫言进行了借鉴。
③符合审慎原则。
因为魔幻现实主义的写作手法也有一定的局限性,莫言没有全盘照搬,而是有所选择。
答对①点1分,答对②点1分,答对③点2分。
没有根据文意分析,不得分。
分析合理,可酌情给分。
本题考查考生筛选、综合信息,进行分析的能力
八、惠州高三第四次阶段考试
三、本大题4小题,共16分。
阅读下面的文字,完成12~15小题。
墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了?
先秦诸子百家中,影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。
但自秦汉大一统帝国形成之后,它们的命运开始分化:
儒家成了中华文化的正统和主流;法家虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;与法家相反,道家则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家,在刹那辉煌之后,无论是作为一种学说,还是作为一种组织,都烟消云散,湮没在历史的长河中。
虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系,但它已经只是一块思想化石。
作为一个长期而普遍的历史事实,墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。
只是,原因是什么?
墨家与儒、道、法三家有一点差别,那就是它不仅有一套学说,还有自己的组织。
这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类,胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教,所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。
就外因看,百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因,但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡,反而在民间发扬光大,并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因,墨家消亡大约有其内在的因由:
一个人要想成为墨家的忠实信徒,就必须有强烈的牺牲精神和献身精神,必须能忍受生活上的艰苦;必须怀有对众人的博爱之心,而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下,做道教门徒似乎要幸福得多。
道教的修行目标不是来世往生极乐世界,而是今世就要长生不老,成为仙人。
所以,道教,尤其是历史悠久的正一道,并没有太多禁欲方面的规定。
苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因,但这一点尚不足以解释一切。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲,而两者命运迥异?
这可以从两者的不同之处找到答案:
墨家只是一种世俗学说,而佛教是一种出世的宗教。
作为出世的宗教,佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门,让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足,从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。
正由于有这种“心灵鸡汤”,虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦,去追求形而上的禅悦。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的。
墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善,但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩,不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。
而如果不以坚定的信仰为基础,禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之,一种学问要想成为广被接受的显学,总得有某种足以吸引信徒的东西,这种东西可以是形而下的物质动机,也可以是形而上的精神慰藉。
而墨家恰好这两方面的东西都无法提供,最后只能“言之无文,行而不远”。
墨家如要长存,必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一,以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说),或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说),或许方可免于沦亡。
除此之外,墨家还有一个不得不消亡的理由:
在大一统的专制君主制下,一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。
虽然墨家可能只有一腔热血,没有政治野心,但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人,而是有政治动员能力的圣贤君子。
对于君主而言,可怕的不是有造反的野心,而是有造反的能力。
专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕,“结党营私”之所以是一个很重的罪名,关键不在于“营私”而在于“结党”。
“结党营私”固然不可,“结党营公”就更加显得别有用心。
所以,作为组织的墨家必然只能存在于列国时代,那时还没有形成四海为家的大一统,列国君主面临的最大危险是身边的敌国,对自己治下的百姓自要松弛许多。
而释、道二教虽有组织,但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。
释、道二教不似基督教,它们一方面有遁世色彩,另一方面却又教人顺从世俗政权,即便世俗统治残暴无道,臣民也应逆来顺受。
而且,在传教上,“不依国主,则法事难立”,这使释、道二教高度依赖世俗政权的支持。
正由于释、道二教没有什么威胁性,反而在一定程度上有利于安邦定国,所以才不致像墨家一样过早衰亡。
12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。
(12题选对两项给5分,选对一项给2分,多选不给分)
12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述,错误的两项是()()(5分)
A.先秦时期,儒、墨、道、法四家都有很大影响;秦汉之后,它们的命运开始出现分化。
B.法家和儒家一样,主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治,但也因此得不到舆论的好评。
C.先秦时期,墨家和儒、道、法三家一样,也是显学,但秦汉之后,只有墨家迅速走向消亡。
D.儒家在秦汉之后,成为中华文化的正统和主流,但它只有一套学说,没有自己的组织。
E.道家和墨家不同,它离开庙堂政治之后,走向民间社会,从而找到了广阔的生存空间。
12.(5分)B、E
(B选项:
B.法家和儒家一样,主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治,但也因此得不到舆论的好评。
解说:
原文出现在第一段2、3行。
“因此”错,原文是转折关系,不是因果关系。
原文:
……法家虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治……)
(E选项:
E.道家和墨家不同,它离开庙堂政治之后,走向民间社会,从而找到了广阔的生存空间。
解说:
原文出现在第四段第1、2行。
“离开庙堂政治之后”错,先秦道家是一个学派,本来就没有进入庙堂政治。
原文:
……但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡,反而在民间发扬光大……)
13.下列说法,
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