黑龙江省友谊县红兴隆管理局第一高级中学学年高二语文月考试题.docx
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黑龙江省友谊县红兴隆管理局第一高级中学学年高二语文月考试题
2015-2016学年度第二学期高二年级3月月考
语文学科试卷
注:
卷面分值150分;时间:
150分钟。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(6分,每小题2分)
阅读下面的文字,完成1—3题。
①每个民族的神话都孕育着该民族的精神原型。
由于价值取向和审美方向的不同,各民族神话呈现出来的基本文化特征也不同。
对比中国神话和希腊神话,会发现两种文化体系对于美的态度迥然有别。
②黑格尔说:
“但凡客观的美丽的形体,就是希腊人的神。
”在《荷马史诗》和希腊悲剧中,希腊诸神多是一些富有强烈视觉美感的艺术形象。
在现存的希腊雕像中,那些健壮有力的男神雕像和秀丽婀娜的女神雕像,都可看作人体完美比例的代表。
尤其是以宙斯为首的奥林匹斯诸神,个个形体健美,神力超凡。
这些优美强健的众神有过人的优点,也具有与人类相似的缺点。
除了极个别的例子(比如普罗米修斯为人类盗火种)外,奥林匹斯诸神在道德上几乎没什么值得称道之处,他们看起来好像是一群终日在奥林匹斯山上宴饮娱乐的游手好闲之辈,而且还经常到人间来滋生是非。
比如宙斯喜欢到处拈花惹草;阿佛洛狄忒对自己的丈夫并不忠诚;雅典娜和赫拉因为没有被特洛伊王子帕里斯评为最美丽的女神,便发誓报复并导致了特洛伊的毁灭……奥林匹斯诸神和人一样具有七情六欲,一样爱冲动和犯错误,这却并不妨碍他们被凡人喜爱崇拜。
丹纳对此有评价,认为奥林匹斯神道德上并不完美,但是个性丰
满,富有魅力。
③中国神话则与希腊神话不大一样。
中国神祇和希腊神祇的形象,都经过了从动物神或怪物神向人形神转化的过程,但结果却很不相同。
在希腊神话中,神祇的形象从第一代神卡俄斯进化到第五代奥林匹斯神族后,已经完全人形化和美形化,堪称完美。
而中国神祇在《山海经》等早期神话中以人面兽身或兽面人身的形式出现,在后来史官记载的神话中毫无过渡地直接变成人形神,但这些神话故事很少提及神的外貌,据推测,应该和平民百姓差不多。
因为在中国神话里,正神所以成为正神
,并不是因为他健美,而是因为他能凭借神力来造福于民。
如补天的女娲、尝百草的神农、教民稼穑的后稷、治水的大禹等。
众神既然是道德的楷模,至善的化身,自然就无所谓相貌是不是英俊漂亮。
就像鲁迅在《理水》中描写的大禹,坚定沉着,胸有成竹,深知民生疾苦,堪称德高望重,至于长相,则是典型的劳动人民形象:
“面貌黑瘦”“满脚底都是栗子一样的老茧”。
④中国神话不像希腊神话有优美的神祇形象,也不像希腊神话那样有专门司掌美的美神。
尽管仅有的几位女神女娲、洛神、西王母等在诗人笔下越来越美丽,但她们本身的身份却与美无关。
作为正统和主流的文化,儒家认为美没有实用价值,善才是该致力追求的境界。
君子当以“修身齐家治国平天下”为己任,而不该沉迷于美带来的感官享受和精神愉悦。
许多美女导致了国家祸乱,而热衷于丹青的宋徽宗也最终失去了江山。
⑤出于伦理至上的指导意识,中国文人在对远古神话进行整理改造时,严格遵守着两个原则:
其一,合乎伦理规范;其二,具有教化功能。
原本流传于民间的一个个神祇经过这两个原则筛选之后,被加工成符合规范的明君圣主,得以进入文字相传的文化正统;而那些不符合伦常的,就游离于史册之外,散落在民间口头流传或各种稗官野史之中。
因此,越是晚近的历史文献,其所记载的远古神祇或近古帝王就越具有完美的道德品质。
伏羲最初只是渔猎之神,到了儒家经典中,成为“始作八卦,通德神明”的圣人;神农本是教人播种五谷的农神,后来演变为“刑政不用而治,甲兵不起而王”的有德之君;黄帝更是从一个原始部族虚构的祖神逐渐演化得神通广大,无所不能,既是兵法、医学和道家之祖,还是上古宫室的创始者。
他战功卓著、德政昭天,功绩空前绝后,所以后来演化成夏商周三代乃至整个汉族的始祖神。
像这样的对中国神话的伦理性改造从春秋开始,至汉代初步定型,到宋代以后基本完成。
⑥因此,归根结底,是强大的伦理意识操纵着中国神话历史化改造过程。
我们看到的中国神话与西方神话的种种不同之处,都可以从伦理角度找到它的解释。
(选自《中国神话与中西建筑文化差异》,有删改)
1、下列说法,不符合原文意思的一项是( ) (2分)
A.奥林匹斯神是希腊神话人物谱系中的第五代,男神健壮有力,女神婀娜秀丽,人体比例堪称完美。
B.奥林匹斯神道德上并不完美,绝大多数和人一样具有七情六欲,一样爱冲动和犯错误。
C.
希腊人崇尚“美丽的客观的个性”,他们创造出来的神祇形象始终形体健美,神力超凡。
D.因为形体优美强健,个性丰满,奥林匹斯诸神尽管道德上多有瑕疵,却依然受到人们的喜爱。
2.下列说法中,不能作为中国神话没有美神的原因的一项是( ) (2分)
A.作为正统和主流的文化,儒家认为美没有实用价值,善才是该致力追求的境界。
君子当以教化天下为己任,而不该沉迷于美带来的感观享受和精神愉悦。
B.和富有强烈视觉美感的希腊神祇不同,中国神祇由动物神和怪物神进化而来,在早期神话中以人面兽身或兽面人身的形式出现,后来直接变成人形神。
C.出于伦理至上的指导意识,中国文人在对远古神话进行整理改造时,会严格地把那些不合乎伦理规范和不具有教化功能的神祇形象从文化正统中筛选出去。
D.在中国神话里,正神所以成为正神,并不是因为他健美,而是因为他能凭借神力来造福于民。
如补天的女娲、尝百草的神农、教民稼穑的后稷、治水的大禹等。
3.根据原文内容,下列理解与分析不正确的一项是( ) (2分)
A.中国神话没有希腊神话中阿佛洛狄忒那样的美神,尽管仅有的几位女神女娲、洛神、西王母等在诗人笔下越来越美丽,但美丽并不是她们被奉为神祇的最初的理由。
B.合乎伦理规范并具有教化功能的神话人物被文人纳入文字相传的文化正统,而不符合儒家伦常的早期神祇游离于史册之外,散落在民间或各种稗官野史之中。
C.每个民族的神话都孕育着该民族的精神原型,中国神话和希腊神话对于美的态度迥然有别,表现出不同的文化价值取向和审美方向,呈现出不同的基本文化特征。
D.中国神话中的神祇形象往往经过伦理性改造,例如最初只是一个原始部族祖神的黄帝后来被塑造成战功卓著、德政昭天的夏商周三代乃至整个汉族的始祖神。
二、古代诗文阅读(49分)
(一)根据课本阅读篇目,完成4—8题。
(10分,每小题2分)
4.下列语句中没有通假字的一项是()
A.失其所与,不知夫晋,何厌之有
B.秦伯说,与郑人盟旦日不可不蚤自来谢项王
C.以其无礼于晋,且贰于楚也料大王士卒足以当项王乎
D.今日往而不反者,竖子也愿伯具言臣之不敢倍德也
5.下列各句中,加点词的解释不正确的一项是 ( )
A.辞曰:
“臣之壮也,犹不如人。
”辞:
推辞
B.不如因善遇之因:
赶快
C.轲
自知事不就就:
成功
D.杀人如不能举举:
尽
6.下列各句中,加点的文言虚词的意义和用法相同的一项是 ( )
A.是寡人之过也 顷之未发,太子迟之
B.不敢兴兵以拒大王常以身翼蔽沛公
C.为击破沛公军君为我呼入
D.秦王还柱而走拔剑切而啖之
7.下列词语中“济”字的意义和“朝济而夕设版焉”中的“济”相同的一项是()
A.同舟共济B.济世安民C.赈灾济贫D.无济于事
8.下列句中加点词语古今意义相近的一项是()
A.备他盗之出入与非常也行李之往来
B.为之奈何人不敢与忤视
C.樊将军以穷困来归丹若舍郑以为东道主
D.微夫人之力不及此而伤长者之意
(二)阅读下面的文字,完成9—12题。
(16分)
朱竹君先生传
姚鼐
朱竹君先生,名筠,大兴人,字美叔,又字竹君,与其弟石君珪,少皆以能文有名。
先生中乾隆十九年进士,授编修,进至日讲起居注官,翰林院侍读学士,督安徽学政,以过降级,复为编修。
先生初为诸城刘文正公所知,以为疏俊奇士。
及在安徽,会上下诏求遗书。
先生奏言翰林院著有《永乐大典》,内多有古书世未见者,请开局使寻阅,且言搜集之道甚备。
时文正在军机处,顾不喜,为非政之要而徒为烦,欲议寝之,而金坛于文襄公独善先生奏,与文正固争执,卒用先生说上之,四库全书馆自是启矣。
先生入京师,居馆中,纂修《日下旧闻》。
未几,文正卒,文襄总裁馆事,尤重先生。
先生顾不造谒,又时以持馆中事与意迕,文襄大憾。
一日见上,语及先生,上遽称许朱筠学问文章殊过人,文襄默不得发,先生以是获安。
其后督福建学政,逾年,上使其弟珪代之,归数月,遂卒。
先生为人,内友于兄弟,而外好交游。
称述人善,唯恐不至;即有过,辄复掩之。
后进之士多因以得名。
室中自晨至夕未尝无客,与客饮酒谈笑穷日夜,而博学强知不衰,时于其间属文。
其文才气奇纵,于义理、事务、情态无不备,所欲言者无不尽,尤喜小学,为学政时,遇诸生贤者,与言论若同辈。
劝人为学先识字,语意谆勤,去而人爱思之。
所欲著书皆未就,有诗文集合若干卷。
姚鼐曰:
余始识竹君先生因昌平陈伯思是时皆年二十余相聚慷慨论事摩厉讲学其志诚伟矣岂第欲为文士已哉!
先生与伯思,皆高才耽酒。
伯思中年致酒疾,不能极其才。
先生以文名海内,豪逸过伯思,而伯思持论稍中焉。
先生暮年,宾客转胜,入其门者,皆与交密,然亦劳矣。
余南归数年,闻伯思亦衰病,而先生殁年才逾五十,惜哉!
当其使安徽、福建,每携宾客饮酒赋诗,游山水,幽险皆至。
余间至山中崖谷,辄遇先生题名,为想见之矣。
9.下列句子中加点词在文中的意思,错误的一项是(2分)()
A.会上下诏求遗书会:
适逢
B.且言搜集之道甚备备:
齐全
C.所欲著书皆未就就:
靠近
D.先生于伯思,皆高才耽酒耽:
沉溺
10.用“/”给文中画波浪线的句子断句正确的一项是(2分)()
A.余始识竹君/先生因昌平陈伯思/是时皆年二十/馀相聚慷慨论事/摩厉讲学/其志诚伟矣/岂第欲为文士已哉!
B.余始识竹君先生/因昌平陈伯思/是时皆年二十馀/相聚慷慨论事摩厉/讲学其志诚/伟矣岂第/欲为文士已哉!
C.余始识竹君/先生因昌平陈伯思/是时皆年二十/馀相聚慷慨论事/摩厉讲学/其志诚伟矣/岂第欲为文士已哉!
D.余始识竹君先生/因昌平陈伯思/是时皆年二十馀/相聚慷慨论事/摩厉讲学/其志诚伟矣/岂第欲为文士已哉!
11.下列对文章内容的分析和概括,错误的一项是(2分)()
A.朱竹君年轻时就以善于写文章而闻名,考中进士后先后担任过编修、日讲起居注官、翰林院侍读学士、安徽学政和福建学政等官职。
B.朱竹君建议开局搜寻古籍,得到军机处大臣刘文正、于文襄的大力支持,朝廷因此开设四库全书馆,朱竹君也参加了四库全书的编撰。
C.朱竹君喜好交游,朋友众多;为提携后进之士,常常称道他们的优点,掩饰他们的缺点。
他时常在与朋友饮酒谈笑之间写文章,而这些文章又写得很好。
D.作者在二十多岁时就认识了朱竹君,并在一起慷慨谈论。
他认为朱竹君不幸早逝,一是过于喜欢喝酒,二是朋友众多,交往甚密而导致过度劳累。
12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)先生顾不造谒,又时以持馆中事与意迕,文襄大憾。
(4分)
译文:
______________________________________________________________________
(2)称述人善,唯恐不至;即有过,辄复掩之。
(3分)
译文:
______________________________________________________________________
(3)为学政时,遇诸生贤者
,与言论若同辈。
(3分)
译文:
______________________________________________________________________
(三)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗,然后完成13—14题。
台城
[唐]韦庄
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。
寄人
[唐]张泌
别梦依依到谢家,小廊回合曲栏斜。
多情只有春庭月,犹为离人照落花。
13.请用简洁的语言概括两首诗中诗人所表现的思想感情。
(5分)
答:
14.两首诗的后两句在艺术手法上同中有异,请对此作简要分析。
(6分)
答:
(四)名篇名句默写(12分)
15.补写出下写句子中的空缺部分。
(1)《阿房宫赋》用倒置式的暗喻。
以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,使读者印象更为强烈得语句是:
“_____________________,_____________________。
”
(2)《阿房宫赋》总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉,给人民带来了深重的灾难。
揭露和控诉了秦的自私无道的语句是:
“_____________________,_____________________。
”
(3)《阿房宫赋》作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡,与老百姓的的劳作吃穿作对比,其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是:
“_____________________,_____________________。
”
(4)《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是:
“_____________________,_____________________。
”
(5)《庄子·逍遥游》中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:
“_____________________?
_____________________?
”
(6)《庄子·逍遥游》举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是:
“_____________________,_____________________。
”
乙
三、实用类文本阅读
16.阅读下面的文字,完成
(1)—(4)题。
(23分)
世纪学人梁伯强:
妙术仁心杏林漫山
杨逸
在19世纪的最后一年,“客家院士”梁伯强降生在梅县的一个知识分子家庭。
父亲梁劭勤是一名教师。
在严父慈母的管教之下,梁家子女都勤奋好学,梁伯强在班中也是名列前茅。
然而不幸的是,在梁伯强6岁时,一场疫症夺取了他母亲的生命。
济世救人的理想,也像一颗种子,从此撒播在梁伯强幼小的心灵间。
20世纪初,先进的西洋医术随着坚船利炮,送抵积贫积弱的中国。
通过先进的西洋医术,增强国民体质,成为不少有识之士的洞见。
“病理解剖对于医者,譬如一盏光耀的灯,在黑暗的中国医道上,光照他们,引着他们走上路。
”梁伯强的感言,道出了那个年代中国医者的心声。
而这一点冀盼,也成了将梁伯强引上从医之路的指路明灯。
1912年,梁伯强入读梅县巴色教会中学。
梁伯强勤勉好学,每天坚持早起背诵德语词典。
他仅仅用了4年时间,便修完了中学的全部课程,并以全年级第一名的成绩毕业。
考进
上海同济大学医学院的梁伯强,师从著名病理学教授F·欧本海姆,并在他的指导下学习尸体解剖。
毕业后,梁伯强留在医学院里担任助教。
而在这所为德国同行垄断的医学院里,梁伯强显然是一个另类。
他不迷信权威,敢于独立思考,常常因学术
观点的分歧,与德国教授争论。
因教学水平优异,梁伯强为校方推荐,赴德国慕尼黑大学研修病理学。
留学期间,他在钻研西洋医术经典之余,还著文向海外阐述中国的医学成就。
与当时学者普遍怀疑和否定中医的态度不同,梁伯强对传统医学进行了客观而辩证的分析。
他表示,近代医学遇到的不少问题,如胃肠解剖等,在《黄帝内经》中便早有论述。
当然,梁伯强最感兴趣的,还是如何借助西方先进的医疗技术,提高国人的身体素质。
从这个时候开始,他就着眼关注国人体质,以及地方的常见病和多发病。
最终,梁伯强凭借《中国人的血型和地理关系的研究》一文,以最优等成绩获得了医学博士学位。
回国后,梁伯强受聘为同济大学病理学副教授。
1932年,由于上海战事吃紧,他回到了广州,作为当时教育部的部聘教授,受聘到国立中山大学医学院,兼任病理学研究所主任。
当时的病理学研究所,只有一名助教和一名技
术员,教学用具严重不足。
梁伯强立即申请经费,购置教学投影机、显微镜和教学图片,并率领助教和技术员装配课室和建造尸解室,向德国母校征集人体标本。
只用了短短几年时间,病理学研究所便成了当时国内学术氛围最为浓郁的第一流学术机构之一。
1949年初,梁伯强正于美国约翰·霍普金斯大学考察。
由于国内时局动荡不明,不少亲友都劝他留在当地工作。
然而,梁伯强婉拒了这一请求,解放前夕,梁伯强终于回到了广州。
从1952年开始,梁伯强连同秦光煜、李瑛两位教授,连续开办了十多期高级病理学师资培训班。
每逢开学之初,梁伯强总要亲临现场,作尸解示教,在解剖室里一站就是五六个小时。
每逢上课铃声一响,梁教授总是准时准点地出现在讲台上。
他讲的每一堂课,都会让助手预先绘制图标,印发讲义,精心挑选标本和幻灯片。
每作一场学术报告,梁伯强还要事先实地测量幻灯机的摆放位置,以求为听众预备最佳的观察距离。
尽管身居教授的要职,梁伯强却虚怀若谷,不耻下问。
他时常鼓励学生超越老师。
梁伯强多次向自己一手培养的学生表示“甘拜下风”。
对助手杨简制作的模式图,梁伯强更是逢人说项。
他认为,只有“青出于蓝而胜于蓝”,病理学的事业才能前进。
他也将“能否培养出能够超越自己的学生”,视为老师成功与否的一条检验标准。
事后,杨简也因其对食道癌病因研究的杰出成绩,成为国际知名的肿瘤学家。
他常常告诫学生“尽信书不如无书”。
他认为,科学研究本身探索前人所未能认识的事物,因此虽重视前人的经验,却不能囿于前人的条框。
1962年,梁伯强在莫斯科第八届国际肿瘤大会上,首先提出了鼻咽癌的组织学分类,并阐明了“肿瘤间质反应”的新概念。
他所提出的肝癌发生机理,也与当时国际的主流观点相抵牾。
梁伯强根据自己的长期研究,提出病毒性肝炎是肝硬化的致病因素之一,并非是由于营养缺乏。
这一科学见解,直到1980年才为病毒学、免疫学和超微结构的大量研究资料所证实。
然而,“文化大革命”开始后,潜心学问的梁伯强,虽一直避免卷入政治漩涡,却未能躲过这场无妄之灾。
他受到了严酷的审查,被打成“反动学术权威”。
1968年11月28日,由于心脏病复发得不到及时救治,梁伯强在广州与世长辞,终年69岁。
直到1974年,世界卫生组织还试图邀约梁伯强参与上呼吸道肿瘤组织学分型图谱的复审工作,可惜此时他早已不在人世,这也成了学术界永远的遗憾。
(节选自2013年4月《南方日报》)
【注】将医家称作“杏林中人”,乃是源于三国名医董奉定下的一则奇怪的规章:
为人治病,不取钱物,病愈者栽杏一株或五株,再将种杏所得,易谷济贫。
十年之后,十万杏树,郁然成林。
(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.梁伯强出生在知识分子家庭,在严父慈母的管教之下,他学习成绩优异,所以他自幼立下学习西方医术、济世救人的理想。
B.梁伯强以教育部聘任的同济大学副教授的身份,兼任病理学研究所主任,克服了教学用具严重不足的困难,只用几年的时间就使病理学研究所成了当时国内学术氛围最为浓郁的第一流学术机构之一。
C.梁伯强对助手杨简制作的模式图持否定态度,认为“只有青出于蓝而胜于蓝”,病理学的事业才会得以推进,在他的鼓励引导下杨简有了杰出的成就。
D.二十世纪六十年代初期,在莫斯科第八届国际肿瘤大会上,梁伯强提出的肝癌发生机理与当时国际主流观点相矛盾,他的这一见解直到二十世纪八十年代才被研究资料证实。
E.潜心于学问的梁伯强未能躲过“文化大革命”这场灾难,被打成“反动学术权威”,因心脏病复发未能得到及时救治,在“文化大革命”期间与世长辞,给医学界留下了遗憾。
(2)在积弱积贫的中国,梁伯强竟能获得德国大学的医学博士学位,有哪些主观因素?
请简要概括。
(5分)
(3)作为高级病理学师资培训班的教师,梁伯强有哪些值得肯定之处?
请结合材料简要分析。
(5分)
(4)作为世纪学人的梁伯强,其“妙术仁心”表现在哪些方面?
请结合材料具体阐述。
(8分)
第Ⅱ卷(表达题72分)
四、语言文字运用(12分)
17.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是()(2分)
①这几幅画是他的早期作品,自是不能和他现在的创作。
②《红楼梦》里钗黛这两个姑娘,常常是被人加以评比的。
③文学批评中,不应把形式的模仿和内容的抄袭。
④后来列国纷纷称王,周室更不算回事,至多能和宋鲁等小国君主
罢了。
A.相提并论等量齐观同日而语混为一谈
B.等量齐观混为一谈相提并论同日而语
C.混为一谈同日而语等量齐观相提并论
D.同日而语相提并论混为一谈等量齐观
18.下列各句中,没有语病的一句是()(2分)
A.2014年高校自主招生选拔的对象主要以具有超常的创新和实践能力、或在文艺等方面有特殊才能的应届高中毕业生为主。
B.日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注,不仅灰霾天气影响了人们的正常生活,而且给人体健康带来巨大威胁。
C.人们对“时间都去哪儿了”的集体忧虑,在某种意义上体现了公众对浪费时间的深深自责以及对生命消逝的无尽怅惘。
D.老人跌倒该不该扶?
当这个简单的问题都要作为一个话题来讨论的时候,表明了我们的道德水平和社会精神文明程度均需提升。
19.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()(2分)
饮食最基本的功能就在于它是人体从外界环境中吸取赖以生存的营养与能量的主要途径,是生命活动的基础与表现。
纳入文化领域后,饮食就被赋予了更深的涵义。
尤其是经过民族文化旅游浪潮的洗礼,________________,使人们不仅仅将饮食看作是果腹的手段,而且更注重体会和欣赏饮食过程中的民族文化内涵。
在欣赏自然与人文美景的同时,品尝目的地的特色饮食正成为旅游者新的追求和向往。
A.美食体验成为一种新兴的旅游项目
B.民族饮食文化与旅游文化逐步整合
C.民族特色饮食文化的潜力得到开发
D.饮食在文化领域中的地位愈发重要
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
(6分)
一尊雕像和一把尺子,代表相同的事物,这个事物是什么?
①__________。
雕像是西方人熟知的正义女神,她一手提天平,代表正义与公平;一手持剑,代表制裁力。
②________,如《管子》中说:
“尺寸也,绳墨也,规矩也,衡石也,斗斛也,角量也,谓之法。
”中国人习惯将法律比作尺子等度量工具。
雕像与尺子的形象恰好说明,③_________。
西方人视法律为公平、正义的化身;而中国人多数习惯将法律作为工具理解。
五、作文(60分)
21.阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
一个小孩在一家商场看到一双漂亮的鞋,那精美的外观让他心动,想到同桌有漂亮的鞋,于是哭闹着非要买下。
父亲被逼无奈
,只得买下,但要他保证,买下就一定要穿。
小孩穿上后才发现是双木鞋,走起路来很不舒服。
以后的日子里,这双鞋让他受了很多罪。
父亲再也没有逼小孩穿这双鞋,但他却不肯原谅自己,把那双鞋挂在容易看到的地方,时刻警醒自己。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
1.C(“始终”有误,希腊神祇也经过从动物神或怪物神向人形神转化的过程,到第五代奥林匹斯神才趋于完美。
)
2.B(答非所问,这不是中国神话没有美神的原因,而且中国神与希腊神的形象都是从动物神或怪物神进化而来。
)
3.D(皇帝最初只是一个原始部族虚构的神)
4.C(A.“知”通“智”;B.“说”通“悦”;D.“倍”通
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