道德经读书笔记5000字.docx
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道德经读书笔记5000字
道德经读书笔记5000字
篇一:
圣贤道德经读书笔记
《老子》读书笔记
摘要:
《道德经》主要包括论述了两个问题:
“道”与“德”,“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是群居动物修行即修道类人猿的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必不可少的特殊必备的世界观、方法论以及方法为人处世之原理。
对于当今浮躁的社会,老子的思想或许可以指导我们体会到道德经不同的生活。
关键字:
自然规律精神财富自省
《老子》,即《道德经》,又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的东亚地区一部著述,为其时诸弟所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作。
唐高宗尊称《道德经》为《上经》,唐玄宗之时更尊称此经为《道德真经》。
《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最杰出的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》被译成外国文字发布量最多的文化名著。
老子认为无形产生了有形,有形又分裂成为更松散的东西,从而产生了整个有形的世界舞台。
道是宇宙的第一动力,它产生了宇宙不算世界之后并不是消失,并且存在于每一个事物之中。
因为道永远和这个元气的“一”在一起,万物能够发展、壮大、成功,就是要适应那种能量。
老子认为每一个有形之所以能够发展就是使用了他内在的无形的宇宙动力,也就是“道”。
自然是事物的本性或天然状况,事物的自然本性产生的外在表现就叫做自然。
“不学而能者,自然也。
自然者,无称之言,穷极之辞也。
”自然而然,本来就是。
每个事物生来都有自然之性,自然之性的展现就是这个涵义的自然。
在道家看来“自然”是万物的最佳初始状态,“道”通过万物的“自然”表现出来。
老子说:
不行而知,不见而名,不为而成。
不行、不见、不为并不是字面上的意思,而只是希望人们遵循希望或者说的规律,不敢不要凭自己的主观意志出去判断。
世界性随着人们对世界认识的加深,人为了自己认识事物的方便常常给事物加上各种各样的名目和,这样可以提高认识的速度,却也在一定程度上禁锢了思维的灵活性和开放性。
我们在长大的过程中所,被灌输了许许多多的思想,于是,我们思想观念的观念中形成了十分强烈的是非观,任何事情总是想要去寻求一个标准答案。
其实,这是我们再以他人的眼光看世界,以一种绝对的,缺少批判性的固
定思维去生活。
这导致我们丧失了许多的创造力。
老子说的“不为而成”,就是要抛弃自己,甚至是别人的固有观点,以认识世界的本质为宗旨来进行思考。
只有当我们通过自己的双眼来认识世界的时候,我们才能活出自己的爱情,才能对世界有更深的认识。
因此,现代社会需要更多的相当探索性课程,而不是整天的临床经验传授。
近几年来社会科学发达,社会经济政策高速发展,人们的日渐物质财富越来越殷实,而精神财富却更加贫乏,美德沦丧的现象日益严重。
假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、骗;贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。
“堂堂正正做人,兢兢业业工作”的呼声日益强烈。
格鲁济克的现实生活中,如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢?
这些,老子在《道德经》当中早已给出了他自己的答案。
“宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊?
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?
吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,君有何患!
故,贵以身为天下,则可寄于天下;爱以身为天下,乃可以托于天下。
”这便是教导我们有一颗纯净的心灵。
我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”,“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水,清澈透明,把个人看得太重,把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世,致虚守静而见素抱朴,少私寡欲,何来“贵大患若身”呢?
由此,净心能理智使自己自觉地坚持人格反省,能时刻检束关头自己的私欲之心、遏制自己的非份之想。
为了防止人们孜孜于名利财富而伤害身心健康,老子语重心长地提醒人们说:
“名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
是故甚爱必大费。
多藏必厚亡。
”众所周知,私欲膨胀乃是促使人们绞尽脑汁争夺名利财富的内驱力,而动机是与需要密切相的联系的。
《道德经》的上述话语启示现代人,生命才是最丰厚的,一旦失去则不可复得。
懂得了这一道理,便不会为声色财富这些个人私欲所牵累,自然能够在实践中做到去奢去贪,崇俭节欲,从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求,将其化为自身的品行。
这是从人们贵生、养生的基本需求出发,通过资产价值确立挚爱生命这一价值取向,来调节人们的需要结构中,从而淡化人们摒弃对于一己之私欲的过分贪求,淡化小我,不为物累,以求得心灵的安和与精神吉的自由民主,正如《道德经》所言:
“及吾无身,吾有何患?
”如此,才可望实现体悟大道的人生理想。
《道德经》里的智慧很多,现代普遍缺乏信仰的人们读一读《道德经》,或许会对这个世界,这个自然有不一样的认识,从而成就更加精彩的人生。
篇二:
道德经读后感3000字
道德经读后感3000字
道德经>读后感3000字
(一)
林语堂曾说:
'我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会哈哈大笑,然后笑他自己果然会这样打趣笑,最后会觉得现在很需要这种学说。
至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。
'我想着这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族复合型有智者,会站在人群前面,站在造化之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。
告诉后人,这个世界是什么样的,我们要怎么样才能活得更好,更长久,如何才能不被别人,被自己灭亡。
而老子便是这样子的一位智者。
郑玄将一切归咎于'道',他认为道是宇宙的本体,世间因缘万物都是由道衍生而成的,故有:
'道生一,一生二,二生三,三生万物。
''有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰'道''.于是先人我们后人再次基础上理解的'道'便是--道是混沌是无极,由此生出鸿蒙之气,内含阴阳,再生而为卵蛤属三才,进而组成世间万物。
但是老子又说了'道可道,非常道;名可名,非常名。
'意思就是说道是用语言所说出来的。
'人法地,地法天,天法道,道法自然。
'这就是天道关系。
'道'生万物,但是'道'亦为虚幻。
在恍惚虚幻中,它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的'道',就是事物发展变化衰减的客观规律。
它先于天地而生,周而复始。
今天,科学技术如此发展缓慢,科学家们也证实了的发展是有规律的,互相它存在于互不相同的形形色色的事物之中。
此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的轨迹运行。
人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。
由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源,这比之西方近现代的学说学说早了两千多年。
老子的'道',寓意精深,无法企及。
使得我们只能雄鹰用翱翔的目光触及他深刻的思想。
而老子所提倡的'徳'也被为后世奉行霸权主义为处世哲学。
'道'是事物惯用的规律,是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西,是不可理喻的东西,是不可及的。
而'德'则是'道之功'、'道之用',是人们认知事物和事物的一种人为行为,是可以理解接受的,是人们可及的。
'德'不是我们通常以为的道德或德行,而是修道之人则修行必备的世界观、为人处世人生态度以及为人处世之方式。
他讲究'圣人无心,以百姓心为心。
善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。
信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。
''上善若水''夫唯啬是谓早服,早服谓之重积德。
'老子在古菌中万事万物中最赞美水,认为水之德是指出最近于圣人之德的。
而理想中的'圣人',是道的体现者。
五行之体,水为最微,处于最末。
善居道者,为其微,不为其着;处众之后,却常德众之先。
以不争而争,以无私而私。
这就是水的最显着特质。
水滋润万物虽然无取于万物,并且甘心停留在尤为低洼、最潮湿的地方。
宁处自己之所恶也不去不附与人争利,所以他们也没有什么怨尤。
水有其种种美德堪比圣人,堪谓之'道'.但是在现实社会中所,人人都往高处走,难免竞争,有竞争就有争斗,有争斗自然就有流血牺牲。
水比人明智,甘居下位,清爽万物而不居功自傲,清净无为而又无所不为。
'上善若水',就是一种开朗乐观一些则的人生态度。
一种修德的必备境界,一种养身之术。
我们心中有德,必然愈加崇敬总之和生命,我们离道就愈来愈近一层,更能体会到人生的终极哲理。
老子云'天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗'、'圣人常无心,以百姓心为心'.一言道破天下之事,看破人生之理。
世上本无善恶贵贱,人与人本无争斗
之意,天地万物本友爱融洽。
但由于世人皆需追逐自己所需,觅求自己生存发展之本,于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已,一切愚与邪恶也仁义相反而成。
天地本无幼童与害人之心,但却孕育出人际错综复杂,世间本未有圣人之现,但竟成就社会等级。
一切本自然,但却一切又进入繁杂之社会变革,天地万物、圣人百姓本自然共事,无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱婚姻关系不了关系出入,免不了融于社会,因此一切纷争痛苦皆至。
一切人之所想,一切人之欲,一切人之愿,一切人之求,但所有种种皆需要人自己内省不已,都需要自己能够达物达人进而才能达己。
恐怕每本书都有瑕疵,《道德经》也不例外,太他最大的弊病在于过于无尽,有种处变的消极状态,在现代竞争激烈的社会里,这种消极状态断然是不行的。
但是只要我们采撷其长,也会有不少的收获。
读罢此书,掩卷暇思,不禁惊骇古代人民对自然崇高的敬意,对人生透彻的洞悉。
这样如玑似玉的译文,清新畅怀的生活方式,高屋建瓴的理论,虽不尽善尽美,也无可颠覆了。
又云:
'上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
'层次不同,领悟的道就有区别。
道法自然,道亘古不变,看的就是不同人不同心境的认同。
读此罢,书受益良多,无以为馈,愿协同工作此书之精华。
道德经读后感3000字
(二)
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对形式宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的基本原理及社会观、人生观的大体思想。
虽然文章大部分用至极诗体的辞汇语言,有些晦涩难懂,但用'博大精深'来指称它丝毫也不过分。
我对《道德经》的认知主要是讲求'无为','尊重规律'.
第一段'道可道,非常道,名可名,非常名。
'是说作为语言世界本原的道是可以用语言来形容的,但并不是永恒的。
'名可名,非常名。
'说的是可以称呼的名不是恒常的名。
'无名天地之始,有名万物之母。
'才刚是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
'故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
'意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙,有的时候探究它的倪端。
'此两者,同出而异名。
'是说有和无这两各个方面都同出于道却有不同的名称。
'同谓之玄'则表示都同样可以被指出深远微妙,难以把握。
'玄之又玄,众妙之门。
'这里暗指的是这种玄而又玄的道是一切门径奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始,详细阐述了老此文来源于公务员测试网-->文秘频道对规律的理解。
在《道德经》里,道指的就是规律。
而禅宗思想对规律的最根本的十分见解就是'规律是自然的,变化的,不为人所控制的。
'对待规律的根本态度是'充分尊重规律,然后总算是利用规律。
'这是一种非常朴素的本体论逻辑学思想。
全面体现了我国古代人民对大自然先期的探索与思考,而这种某种探索与思考不在意盲目的,是非常有计划、有科学根据的,它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响,其影响也远远超出了中国的范围。
老此文来源于公务员测试网--文秘频道频道认为坚持按规律性办事,一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的酷刑。
在第三十九章中,他是这样阐述的:
'昔之得一者'古来大凡按规律办事的人,'天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下正。
'这句话承接上句举了很多例此文来源于公务员测试网-->文秘频道证明尊重规律的好处。
上天尊重规律可以清澈,大地尊重规律可以安宁,神灵尊重连续性慈路可以带来安宁,河流尊敬规律可以水满,自然界万事万物尊重规律就可以,君侯八宝尊重规律就可以得到天下。
'其致之'推而言之。
'天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王
无以正,将恐蹶。
'说的是天空不清澈就可能会爆裂,大地不安宁就可能会塌陷,神明不会显灵就可能会消失,河流没有水就可能枯竭,万事万物不能生长就可能出现旨趣灭亡,君王不能统治颠覆天下就可能颠覆。
'故贵以贱为本,高以下为基。
'所以富贵以穷贱作为只不过,高贵以低下作为基础。
'是以侯王自谓孤、寡、不X,此非以贱为本邪非乎?
'这局是举例说明上面一句,意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。
这难道不是以贱为根本吗?
难道不是吗?
'故致数舆与舆。
世故不XX欲如玉,XX如石。
'这是对上面的申论与例证的总结,说的是所以最高的荣誉就是无荣誉,于是不要要求像美玉那样美丽,像石头那样坚硬。
由此可见,以老此文来源于公务员文官测试网--文秘频道位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的,这在几千年前的中国是很难能可贵耐人寻味的,这种辩证法虽然很不逐步完善,但却需要有非常强的科学性,十分这对现在我们的唯物论很有帮助,为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。
而且,从这一段中,我们也可以见识到老测验此文来源于公务员测试网-->文秘频道对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中,我们常常会看到亲眼目睹云游四方的居士,他们虚幻而飘渺,空灵且高傲。
从他们身上我们看到的是脚上妩媚,感受到的都是那种仁义。
老此文来源于公务员测试方法此书网-->文秘频道说:
'不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫有心不敢为也。
为无为,则无不智。
'所以说圣人的治理方法是让人长谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和欲望,所以智者也不忍滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老此文来源于公务员测试网--文秘频道在《道德经》第七篇里举了一个例此文来源于公务员测试网-->文秘频道。
'天长地久。
天地所以长久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
'意思是说天长地久,天地之所以能长久,是因为它们未必为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。
这不殉道者是因为由于圣人不自私吗?
所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养,是辩证的。
站在老此文来源于公务员测试网--文秘频道的角度,向社会推广无为,有助于国家的更稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于公务员测试网-->文秘频道的无为论应该以辩证的方法,一分为二的看待,'则其善者而从之,其不善者而改之。
'对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不平等我们要报以一种平常心,用合适的方法去改变或改变,而不去盲目跟风的争鱼死网破。
这样有助于保全自己和取得最终自保的成功,只有厚积才会勃发。
同样,'无为'用在当代待人处世上就是要对人宽容。
'海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。
'《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今自然几千年来人类对自然规律进行探求的序幕。
辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的。
篇三:
读书笔记道德经
道德经读书笔记
闲来无事,与家人出游,抱着躲开大都市的喧嚣,偷一座清净地的心情,四处游山玩水。
一次偶然,进到了一座道观。
门口小几上放着一些免费赠阅的经书小册。
于是,我遇到了《道德经》。
想起曾经,老师对我说过:
阅读,不仅是阅读,而且要“悦”读。
“悦”是一种好心情,阅读时,应该如果抱着愉悦的心情接受上新知识、新思想以及展开新的思考。
但由于当时我年纪太小无法明白,但这一次,当身处寺内,手捧一册道德经,鼻嗅幽幽檀香,我仿佛明白何为“悦”读……
悦读道德经,让我由此品出了丝丝韵味;再细品,我的心思便被“致虚极,守静笃”所吸引。
“致虚极,守静笃”,意为:
使心灵达到虚寂的极点,坚守住生活的清静。
这应该是学习道家思想时,观察自己,善待他人,相处自然的必需冲动。
道家崇尚“无为而治”,主张顺其自然,“生生不息,厚德载物”,以及道家所独有的太真,意在回到生命极为原始的“根”。
而首先需要的,不是怎样刻意地淡泊名利、隐居山林,而是先观察自己,坚守自己恬淡的生活,忍受孤寂。
尼泊尔有灵修少年,独自闭目修行,不吃不喝六年,虽然受社会微言,但是并不负面影响他学习自己,与世无争。
对自己的清静,才更加方便于心静,心静才能更容易看清世界。
或者稍作比喻,将万物视作一个池塘,有水有鱼有泥沙。
天,为水;人,为鱼;土地,为泥沙。
若鱼上下窜游即有心不静,则万物混沌,无法分清
水与土,容易被世俗所欺骗、蒙蔽;若鱼只是静静游动即心静如止水,则万物明晰,水中无泥,泥沉水底,一切孰轻孰重,都会豁然开朗。
此为待己清静。
当自己的心已静,能做到生活清静,则应该对他人落寞。
或使心灵平静至极点时,待人则应该以替换成宽厚认真对待取代尖酸刻薄,处事则会以冷静取代急躁,遇到再急的事,也时会有平静的心态。
“有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
”意为:
凡事都是相对的,之间可以互相转换,这才是永恒不变的。
用如今的话来说:
“没有永远的敌人,也没有永远的朋友。
”若我们以德报怨,公平公正,对待敌人不针锋相对、落井下石;对待朋友真诚而不溜须拍马,一刻保持平静的心态,那么所谓人缘也会自然而来,我们自己也可在社会中占一席清静之地。
“上善若水。
水善利万物而诚然,处众人之所恶,故几于道。
夫唯不争,故无尤。
”为何上善若水,就是因为水与最善的人一样,平静待人。
此为待人平静。
当自己已经能做到对待他人安稳,则应该回到道家“修真”的本性,回到生命的原始——自然。
学会与大自然沉静相处。
古时候的人们,与大自然息息西凯努瓦县,时时都要看天生存。
随着科技的进步,我们仿佛对大自然的依赖越来越少,可以“温室种植”“人工降雨”甚至“转基因”提高产量……因此,我们对大自然越来越未必重视,“捕鲨鱼”“伐树”“无数巨轮漏油”各类
破坏生态平衡的这种做法。
此为妨碍了道家的“顺其自然”。
许多人误解:
顺其自然就是屈服于命运,不做斗争。
非也。
顺其自然,是道家理论的基础,是指由顺应自然的规律,例如日出而作,日入而息。
是指人与自然和谐相处,生生不息,“夫物芸芸”的景象。
若当我们真正寻回生命的本源,就会发现,被纪录片说得多彩缤纷的大自然其实是如此的宁静与和谐,看似弱肉强食生物圈其实有着合理共同进步的秩序。
这时,我们就应该还给巨自然一份还给宁静,我们更为简朴的生活能减少自然界的负担,我们更为清静的心灵会极其知道如何享受大自然的美好;我们更为平和无为的不必要会帮助我们放弃性情的杀戮和浪费,减少自然和社会中流动的戾气,代之以一份宁静。
此为予自然宁静。
“致虚极,守静笃”;待己清静,待人平静,予自然宁静。
这是我悦读中的收获,“致虚极,守静笃”只是《道德经》中的众多名句中的一句,却道出为人处世的智慧心态,亦是道家入门的修行之路。
落笔于此,不禁感叹,那么多人读过《道德经》,又有多少人能读懂这一种理智呢?
转念一想,每人眼中都会看出一味与众不同智慧,这才是经久不衰的魅力。
闲时细品《道德经》,悟出的道理使人感受读之愉悦,读之清静,又使人品尝促使出静读人生之趣……
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