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初学记6
初学记6
初学记6
【唐】徐
坚等奉敕撰
●卷十八?
人部中
○师第一
叙事
《礼记》曰:
凡学之道,严师为难。
师严然后道尊,道尊然后民知敬学,是故君之所不臣于其臣者二。
当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。
太学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。
善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
《梁》曰:
鲁昭公云:
子既生,不免于水火,母之罪也;成童,不就师傅,父之罪也;就师,学问无方,心志不涌,师之罪也。
《老子》曰:
善人,不善人之师。
孔子曰:
三人行,必有我师焉。
《释名》曰:
古者称师曰先生。
《魏志》曰:
荀攸,字公达。
魏文帝在东宫时,太祖谓曰:
“荀公达人之师表,汝当尽礼敬之”。
攸尝病,太子问病,独拜床下,其见尊异如此。
谚曰:
三岁择师。
《扬子法言》曰:
务学不如务求师。
师者,人之模范也。
《孙卿子》曰:
师术有四:
尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说不凌,可以为师;知微而论,可以为师。
又曰:
干将、镆耶、巨阙、辟闾,此古之良剑也。
然而不加砥砺则不能利,不得人力则不能断。
骅骝、骐骥、纤离、绿耳,此皆古之良马也。
然而必前有衔辔之制,后有鞭策之威,加之造父之御,然后一日而致千里。
夫人虽有性质美而心辩智,必将求贤师而事之,择良友而友之。
夫达师之教也,弟子安焉,乐焉,休焉,游焉,肃焉,严焉。
此六者得于学,则邪僻之道塞矣;此六者不得于学,则君不能令于臣,父不能令于子,师不能令于徒。
事对
【函杖 束修】《礼记》曰:
凡讲间席函杖。
函,容也,容杖足以指画。
《论语》曰:
自行束修以上,吾未尝无诲焉。
【桓荣东响 王祥南面】《东观汉记》曰:
明帝即位,尊桓荣以师礼。
帝幸太常府,令坐东面,设几杖,会百官。
王隐《晋书》曰:
魏高贵乡公之入学也,将崇先典。
乃命王祥为三老,侍中郑小童为五更。
祥南面几杖,以师道自居。
帝北面乞言。
【模范 表仪】扬雄《法言》曰:
务学不如务求师。
师者,人之模范也。
《韩诗外传》曰:
智如泉源,行可以为表仪者,人之师也。
【叩钟 鸣鼓】《礼记》曰:
善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。
待其从容,然后尽其声。
不善答问者反此。
谢承《後汉书》曰:
董春,字纪阳,会稽余姚人。
少好学,师事侍中祭酒王君仲,受古文《尚书》。
后诣京房授《易》,究极圣旨,条列科义。
后迁师立精舍,远方门徒、学者常数百人。
诸生每升讲堂,鸣鼓三通,横经捧手。
请问者百人。
【在三 有四】崔鸿《後秦录》曰:
初,姚泓之为太子,受经于太学博士淳于岐。
岐病在家,泓以师者人之表范,传先圣之训,加在三之义,不可以不重,亲诣省疾,拜于床下。
《孙卿子》曰:
师有四术,而传习不与焉。
【主善 司成】《尚书》曰:
德无常师,主善为师。
《礼记》曰:
乐正同业,父师司成,一人元良,万邦以贞,世子之谓也。
郑玄注曰:
司,主也。
又曰:
大司成论说在东序:
凡侍坐于大司成者,远近间三席,可以问也。
【坐帷诵书 隔幔讲礼】《东观汉记》曰:
张奂使匈奴,休屠及朔方乌桓并同反叛,遂烧度辽将军门,引屯赤坑,烟火相望。
兵众大恐,各欲亡去。
奂安坐帷中,与弟子诵书自若。
军士稍安。
裴景仁《前秦记》:
苻坚幸太学,问博士经典。
博士卢对曰:
周官礼注,未有其师。
韦逞母宋氏,传其父业,得周官音义。
自非此母,无可授后生。
于是就宋立讲室书堂,生徒百二十人,隔绛纱幔而授业焉。
拜宋爵号宜文君,赐侍婢十人。
【循循 济济】《论语》:
颜回曰:
“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
”潘岳《闲居赋》曰:
两学齐列,双宇如一;右延国胄,左纳良逸。
祁祁生徒,济济儒术。
【北海 西河】《後汉书》曰:
郑玄,字康成,北海人也。
玄好学,日夜讨诵,未尝怠倦,学徒相寻数百千人。
国相孔融深敬玄,特立一乡,曰郑公乡;广其门,曰通德门。
初师事马融,质诸疑义问。
辞归,融叹曰:
“郑生今去,吾道东矣。
”《礼记》曰:
子夏哭其子而丧其明。
曾子吊之曰:
“吾与汝事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之人疑汝于夫子,其罪一也”。
郑玄注曰:
言其不称师也。
【筑宫 架庙】《史记》曰:
邹子如燕,昭王拥慧先驱,请列弟子之礼而授业。
筑碣石宫,身亲往师之。
干宝《搜神记》曰:
介琰者,不知何许人也。
吴先主时,从北来,云从其师白羊公入东海。
琰与吴主相闻,吴主留琰,乃为琰架宫庙。
一日之中,数四遣人往问起居,或见琰如十六七童子,或如壮年。
吴主欲学术,琰以帝常多内御,积月不教也。
【善诱 博喻】《论语》:
颜回曰:
夫子循循然善诱人。
《礼记》曰:
君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师。
【南郭 东陵】《列子》曰:
列子既师邱子林,友伯昏瞀人,反居南郭,从游者百数。
王智深《宋纪》曰:
诏征士周于东陵立学,裹粮受业百余人。
【彦真沉静 玄览纯和】崔鸿《前燕录》曰:
刘赞,字彦真,平原人也。
经学博通,为世纯儒,贞清非礼不动。
慕容重其德学,使太子晃师事之。
魏收《後魏书》曰:
梁越,字玄览,新兴人也。
少而好学,博综经传,无所不通。
性淳和笃信,言行无择,魏初为礼经博士。
【聘玉帛 加金紫】江微《陈留志》曰:
娄望,字次子,雍邱人也。
少受《春秋》于少府丁子然,以节操称。
建武二十八年,赵孝王闻其名,遣大夫赍玉帛聘望为师。
望不受,徐爰《宋书》曰:
武帝登祚,加颜延之金章紫绶,领湘东王师。
赋
【晋潘岳《闲居赋》】教无常师,道在则是。
故贤士投绂,明王怀玺,训若风行,应如草靡。
【汉班固《西都赋》】命夫敦诲故老,名儒师傅。
讲论乎六艺,稽合乎同异。
诗
【应璩《百壹诗》】子弟可不慎,慎在选师友,师友必良德,中才可进诱。
箴
【晋傅玄太子《少傅箴》】金木无常,方圆应形;亦有隐括,习与性成。
序
【後汉蔡邕《郭有道碑序》】先生诞膺天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈固。
贞固足以干事,隐括足以矫时。
遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝学。
故拯文武之将坠,拯微言之未绝。
于是缨之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。
尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉;用祛其蔽,州郡闻德,虚己备礼,莫之能致,群公休之。
遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞,文不具录。
【蔡邕《文范先生陈仲弓碑序》】夫其仁爱温柔,足以孕育群生;广大宽容,足以包覆无方;刚毅强固,足以威暴矫邪;正身体化,足以陶冶士心。
先生有此四德,故言斯可法,行斯可乐,动斯可象,静斯可效。
是以邦之子弟,遐方后生,莫不同情瞻仰。
山其模范,从其趣向,戾狠思和,争讼化让。
虽严君猛政,迫以刑戮,未若先生潜导之速。
○交友第二
叙事
《毛诗序》曰:
伐木,燕朋友故旧也。
自天子至于庶人,未有不须友以成者也。
《魏文帝集论》曰:
夫阴阳交,万物成;君臣交,邦国治;士庶交,德行光。
同忧乐,共富贵,而友道备矣。
《易》曰:
上下交而其志同。
由此观之,交乃人伦之本务,王道之大义,非特士友之志也。
《白虎通》曰:
朋友之道有四:
近则正之,远则称之,乐则思之,患则死之。
《扬子法言》曰:
朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。
《说苑》曰:
魏文侯叹田子方曰:
“自友子方也,君臣益亲,百姓益附,吾是以知友士之功焉”。
《家语》曰:
夫内行不修,身之罪也;行修而名不彰,友之罪也。
故君子入则笃行,出则友贤。
《礼记》曰:
君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以成,小人甘以坏。
《论语》曰:
君子以文会友,以友辅仁。
《韩诗外传》曰:
昔鲍叔有疾,管仲为之不食不内浆,甯戚患之。
管仲曰:
“生我者父母,知我者鲍子。
士为知己者死,马为知己者良。
鲍子死,天下莫吾知,安用水浆。
虽为之死,亦何伤哉?
”《後汉书》曰:
李燮,字德公,所交皆舍短取长,好成人之美。
时颍川荀爽、贾彪,虽俱知名而不相能。
燮并交二子,情无适莫,世称其正。
《魏志》曰:
胡质云:
古人之交也,取多知其不贪,奔北知其不怯,闻流言而不信,故可终也。
《江表传》曰:
吴有程普者,颇以年长,数凌侮周瑜。
瑜折节容下,终不之校,普后自敬服而亲重之,乃告人曰:
“与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。
”《风土记》曰:
越俗性率朴,初与人交有礼。
封土坛,祭以犬鸡,祝曰:
“卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖;我步行,卿乘马,后日相逢卿当下。
”
事对
【同心 合志】《周易》曰:
二人同心,其利断金。
《孔丛子》曰:
儒有合志同方,营道同术。
【久敬 益亲】《论语》曰:
晏平仲善与人交,久而敬之。
《家语》曰:
自季氏赐我粟千钟,而交益亲。
【摄仪 纠德】《毛诗》曰:
朋友攸摄,摄以威仪。
《周礼》曰:
司谏纠万民之德而劝之朋友。
【弹冠 结绶】《汉书》曰:
王吉与贡禹为友,代称王阳在位,贡禹弹冠,言其取舍同。
又曰:
萧育与朱博为友,著闻当代。
长安语曰:
萧朱结绶,王贡弹冠。
言相荐达也。
【刎颈 剖心】《汉书》曰:
陈余,年少,父事张耳,相与为刎颈之交。
张奂《与延叔坚书》曰:
吾与叔坚剖心相知,岂以流言相猜耶。
【解带 披衿】周祗《执友箴》曰:
落落乔松,辽辽庄惠,解带一遇,道映万代。
王智深《宋纪》曰:
孔淳之隐居剡山,尝遇桑门释法崇于三山,披衿领契,自以为得意之交。
【同生 偕死】傅干《与张叔威书》曰:
吾与足下,义结缟素,恩比同生。
《吴志》曰:
吴范与魏滕相善交。
滕常有罪,吴王责怒,有谏处死。
范谓滕曰:
“与汝偕死。
”谏得并免。
【两龚 二仲】《汉书》曰:
两龚皆楚人,胜字君宾,舍字君倩,二人相友,著名节,故时号为楚两龚。
赵岐《三辅决录》曰:
蒋诩,字元卿。
舍中三迳,唯羊仲裘仲从之游,二仲皆推廉逃名。
【金兰 松竹】《周易》曰:
二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
周祗《执友箴》曰:
谦谦文侯,友贤好学;英英昭礼,敦诗致乐。
推诚岁寒,功标松竹。
【投分 推诚】潘岳诗曰:
投分寄名友,白首同所归。
谢承《後汉书》曰:
王婴,字仲豪,与同郡范巨卿为友。
其与友交,推诚据信,不负言誓。
【忘年 得意】张隐《文士传》曰:
祢衡有逸才,少与孔融交。
时衡未满二十,融已五十,敬衡才秀,忘年殷勤。
得意见披襟注。
【伯牙绝弦 郢人运斤】伯牙绝弦见琴流水注。
《庄子》曰:
庄子送葬,遇惠子之墓,顾谓从者曰:
“郢人垩,墁著其鼻端若蝉翼。
”使匠石斩之。
匠石运斤成风,听而斩之。
尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
元君闻之,召匠石曰:
“当为之?
”匠石曰:
“臣则尝斩之,虽然,臣质死久矣。
自夫子之死,吾无以为质矣。
”
【总角 抚尘】何法盛《晋书》曰:
庾翼与桓温友善,在总角之中,便相期以终始。
东方朔《与公孙弘书》曰:
盖闻爵禄不相责以礼,同类之游,不以远近为故。
是以东门先生居蓬户空穴之中,而魏公子一朝以百骑尊宠之;吕望未尝与文王同席而坐,一朝让以天下半。
大丈夫相知,何必以抚尘而游;垂发齐年,偃伏以日数哉。
【神交 冥契】袁宏《山涛别传》曰:
陈留阮籍,谯国嵇康,并高才远识,少有悟其契者。
涛初不识,一与相遇,便为神交。
刘义庆《世说》曰:
支道林丧法虔之后,精神陨丧,风味转坠。
谓人曰:
“冥契既逝,发言莫赏,中心蕴结,余其亡矣。
”去后数年,支遂殒殁。
【莫逆 忘言】《庄子》曰:
子祀、子舆、子黎、子来,四人相与语曰:
“孰能知死生存亡之体者,吾与之友。
”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
又曰:
“蹄所以在兔,得兔而忘蹄;筌所以在鱼,得鱼而忘筌;言所以在意,得意而忘言。
”
【尹班 荀李】《东观汉记》曰:
尹敏,字幼季。
与班彪相厚,每相与谈,常对案不食,昼即至冥,夜即彻明。
司马彪《续汉书》曰:
李膺性简亮,无所交接,唯以同郡荀淑陈为时友。
【子高抗手 杨政把臂】《孔丛子》曰:
子高游赵,平原君客有邹文节,与子高相友善。
及将还鲁,诸故人诀。
既毕,文节行三宿。
临别,文节流涕交颈,子高徒抗手而已。
《东观汉记》曰:
杨政尝过马武,称疾见政,对几据床,欲令政拜床下。
入户前排,武径上床,坐武帐,言语不择。
政因把臂责之曰:
“卿蒙恩称蕃臣,不思求贤报国,而骄天下英俊。
”会信阳侯至,责数武,合为朋友。
诗
【《古善哉行》】月没参横,北斗阑干;亲友在门,忘寝与食。
【梁萧钧《晚景游泛怀友诗》】龙门依御沟,凤辖转芳洲;云峰初辨夏,麦气早迎秋。
山翠余烟积,川平晚照收;浪随文转,渡逐彩鸳浮。
风花转未落,岩泉咽不流;一辞金谷苑,空想竹林游。
箴
【《周祗交箴》】人亦有言,贵则易交;利重太山,道轻鸿毛。
久而益敬,见之晏平;霜雪既至,劲柏冬青。
碑
【晋《孙楚牵招碑》】君与刘备少长河朔,英雄同契,为刎颈之交。
因恐为时所忌,每自酌损,在乎季孟之间。
【汉蔡邕《贞定真父碑》】其接友也,审辨真伪,明于知人;度终始而后交,情不疏而貌亲。
○讽谏第三
叙事
《白虎通》曰:
谏者,间也,更也。
是非相间,革更其行也。
人怀五常,故知谏有五:
其一曰讽谏,二曰顺谏,三曰窥谏,四曰指谏,五曰陷谏。
讽谏者,智也,知患祸之萌,睹其未然而讽告焉。
顺谏者,仁也,出辞逊顺,不逆君心。
窥谏者,礼也,视君颜色,不悦且却,悦而复前,以礼进退。
指谏者,信也;指者,质也,质相其事。
陷谏者,义也,言国之害,忘生为君,不避丧身。
故孔子曰:
谏有五,吾从于讽。
讽也者,谓君父有缺而难言之。
或托兴诗赋以见乎词,或假托他事以陈其意,冀有所悟而迁于善。
谏也者,谓事有不当,指而言之,上至君父,下及朋友,论之不疑,必有所益。
故孔子称,君有争臣,父有争子,士有争友,此之谓也。
《尚书》曰:
每岁孟春,道人以木铎徇于路;官师相规,工执艺事以谏。
其或不恭,邦有常刑。
又惟木从绳则正,后从谏则圣。
《礼记》曰:
父母有过,下气怡色,柔声以谏。
谏若不入,起敬起孝。
悦则复谏。
又,事君欲谏不欲陈。
(陈谓言过于外。
)又,父母有过,谏而不逆。
孔子曰:
事君远而谏,则谄也;近而不谏,则尸利也。
(《顾子》曰:
不谏则危君,谏则危身。
是贤人、君子,上不敢危君,下不敢危身,三谏不从则去矣。
)
事对
【馈叹 饮歌】《左传》曰:
魏献子为政,梗阳人以狱上,其大宗赂以女乐,魏子将受之。
阎没汝宽退朝待于庭,馈入召之,比置三叹。
既食使坐,魏子曰:
“唯食忘忧,吾子三叹,何也?
”同辞对曰:
“馈之始至,恐其不足,是以叹。
曰岂有将军食之而不足,是以再叹。
及馈之毕,曰愿以小人之腹为君子心,属厌而已。
”献子遂辞梗阳人。
《晏子春秋》曰:
景公起大台,岁寒,役之冻馁者乡有焉。
公延晏子坐,饮酒乐。
晏子歌终,喟然流涕。
公止之曰:
“子殆为大台之役,寡人将罢之。
”
【后圣 臣直】后圣见叙事。
《汉书》曰:
薛广德,字长卿,为御史大夫,直言谏争。
上出便门,欲御楼船,广顿首曰:
“宜从桥。
”上不悦。
光禄大夫张孟进曰:
“臣闻,君圣臣直。
乘船危,就桥安。
”上乃从桥。
【当车 扣马】《尚书?
洪范?
五行传》曰:
昌邑五贺为帝,天阴七日,昼夜不见日月。
贺欲出行,光禄大夫夏侯胜当车谏曰:
“天久阴不雨,臣下有谋上者,陛下欲何之?
”《史记》曰:
赵肃侯游大陆,出于鹿门,大戊午扣马谏曰:
“耕事方急。
”肃侯下车而谢之。
又崔鸿《前秦录》曰:
苻坚如邺,狩于西山,伶人王洛扣马而谏,乃止。
【污轮 折槛】《汉书》曰:
薛广德,字长卿,为御史大夫,直言谏争。
上出便门,欲御楼船,广德当乘舆免冠顿首曰:
“宜从桥!
陛下不听臣,臣自刎以血污车轮。
”《汉书》:
成帝时,朱云上疏求见。
公卿在前,云曰:
“愿赐上方斩马剑断佞臣一人头,以厉其余。
”因指言张禹。
上大怒曰:
“庭辱师傅,死罪不赦!
”御史将云下。
云攀殿槛,槛折,呼曰:
“臣得下从龙逢比干游于地下,足矣!
”左将军辛庆忌扣头流血,谏曰:
“此臣素狂直,使其言非,固当容之。
”上意解,及当修槛。
上曰:
“勿易之。
”因而葺之,以旌直臣。
【逆耳 拂心】。
《史记》曰:
沛公入秦,宫室、帷帐、狗马、珍宝、妇女以千数,欲留居之。
樊哙谏沛公出舍,沛公不听。
张良曰:
“忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,愿听樊哙言。
”沛公乃还灞上。
《汉书》曰:
哀帝时,杜钦谏曰:
“臣窃有所忧,言之拂心逆耳,不言则日渐长,为祸不细。
臣闻,玩色不厌,必生好憎之心;好憎之心生,即爱宠偏于一人。
”
【三责 五失】《晏子春秋》曰:
景公游公皋,望齐国,曰:
“呜呼!
古而无死何如?
”晏子曰:
“古而无死,太公长有齐国。
”公不悦。
无几,梁邱据乘六马。
公曰:
“据与我和乎?
”晏子曰:
“此同也。
”公作色。
无几,公使禳彗星。
晏子曰:
“天教也。
若受谏贤圣,彗星将亡。
”公色不悦。
及晏子卒,出位屏而泣曰:
“昔夫子一日三责我,今孰责寡人乎?
”王隐《晋书》曰:
齐王ぁ辅政岁余,骄矜多过。
郑方谏曰:
“今王安不虑危,耽于酒色,其失一;大王檄命,当使天下穆如清风,今则不然,其失二;四夷交侵,不以为念,其失三;兴义人劳穷苦,不闻赈救之令,其失四;又与义兵论功未息,其失五。
”ぁ含忍曰:
“微吾子,则终不闻孤之过也。
”
【断鞅 揽辔】周斐《汝南先贤传》曰:
建武八年,车驾西征隗嚣。
郭宪谏曰:
“天下初定,车驾未可以动。
”宪乃当车拔佩刀以断车鞅。
帝不从,遂上陇。
其后颍川兵起,回驾而还。
帝叹曰:
“恨不用光禄之言。
”段龟龙《西凉记》曰:
吕纂斩驰游猎,或马奔沟堑之间,殿中侍御史王回控马谏曰:
“陛下宜忆袁盎揽辔之言。
”
【尽言 开说】刘向《说苑》曰:
有能尽言于君,用则留,不用则去,谓之谏也。
《魏志》曰:
明帝时,百姓凋匮,而役务方殷。
卫觊上疏曰:
“非破家为国,杀身成仁者,谁犯颜色?
触忌讳,建一言,开一说哉。
”
【犯颜 逆意】范晔《後汉书》曰:
铫期重于信义,在朝廷忧国爱主,其有不得于心,必犯颜谏争。
《魏志》曰:
明帝时,百姓凋匮,而役务方殷。
卫觊上疏曰:
“顺颜者爱所由生,逆意者恶所从至,故人皆顺颜而避逆意。
”又桓范《世要论》曰:
揣人之耳,逆人之意,不为谏争。
【屏几改容 免冠顿首】崔鸿《前凉录》曰:
张骏宴群寮,议欲严刑峻制,众咸以为宜。
参军黄斌进曰:
“臣未见其可,尊亲犯令,即令不行矣。
”骏性严猛,乃屏几改容曰:
“微黄生,吾不闻过矣,可谓忠之至也。
”范晔《後汉书》曰:
铫期有不得于心,必犯颜谏争。
帝尝出,期免冠顿首车前曰:
“古今之戒,变不意而成,不愿陛下微行数出。
”帝为之回舆而还。
赋
【谢偃《惟皇诫德赋》】惟皇王之迭代,信步鬼之殊规;莫不虑失者常得,怀安者必危。
是以战战栗栗,日慎一日;守勤守俭,去奢去逸;外无荒禽,内无荒室;惟贤是授,惟民斯恤,则三皇不足四,五帝不足六。
若夫恃智骄力,狼戾倔强,忠良是弃,谄佞斯奖;构崇台以造天,穿深池而绝壤;厚赋重役,积宝藏镪,无罪加刑,有功不赏,则夏桀可二,殷辛易两。
诗
【汉韦孟《讽楚元王四言诗》】邦事是废,逸游是娱;人马悠悠,是放是丘。
所弘匪德,所亲匪俊;唯囿是恢,唯谏是信。
嗟哉我王,汉之睦亲;曾不夙夜,以休令闻。
【魏应璩《百壹诗》】室广致凝阴,台高来积阳;奈何季世人,侈靡在宫墙。
饰巧无穷极,土木被朱光;征求倾四海,雅意犹未康。
○贵第四
叙事
《说文》云:
贵者,归也,谓物所归仰。
汝颍言贵,声如归往之归。
《抱朴子》曰:
贵游子弟,生乎妇人之手,忧惧未尝经心。
或未免襁褓而加青紫之秩,才胜衣冠而居宠荣之位,专生杀之威,操黜陟之柄,诚可畏矣。
《战国策》曰:
田需贵于魏王,惠子曰:
“勉哉,夫杨。
横树之则生,折而树之亦生,然十人树之,一人拔之,则无杨矣。
且以十人之众,树易生之物,然而不胜一人者,何也?
树之难而去之易。
今虽自树于王而欲拔者众,子必危矣。
”《史记》:
李斯叹曰:
“吾闻荀卿有云:
物禁太盛。
吾昔上蔡布衣,今人臣之位无居其上者,可谓富贵极矣。
物极则衰,吾未知所税驾也。
”荀伯子《荀氏家传》曰:
惟我之先,至于有晋。
人物盈朝,衮衣晔,六代九公,不亦伟乎!
磊落瑰奇,光照六合。
中兴,丞相王公叹曰:
勖巳后荣宠莫二,为天下贵门矣。
事对
【七叶 五侯】左思《咏史诗》曰:
金张籍旧业,七叶珥汉貂。
《汉书》曰:
成帝封舅谭为平阿侯,商为成都侯,立为江阳侯,根为曲阳侯,逢时为高平侯。
五人同日封,世谓之五侯,荣贵绝代。
【金张 耿邓】《汉书》曰:
功臣之家,唯有金氏张氏,亲近贵宠,比于外戚。
又曰:
金日勒功上将,传国后嗣,七叶内侍,何其盛也。
《东观汉记》曰:
耿氏自中兴以后,迄建安之末,大将军二人,九卿十三人,遂与汉盛衰。
又曰:
邓氏自中兴后,累叶贵宠,莫与为比。
【三主 五公】《东观汉记》曰:
耿氏自中兴以后,迄建安之末,尚公主三人,列侯十九人,中郎将护羌校尉及刺史二千石数百人。
司马彪《汉书》曰:
袁安桓帝初迁太尉,四叶五公。
【许史 梁窦】《汉书》曰:
许嘉为大司马车骑将军。
又曰:
史丹男九人,皆以丹仕为侍中,自宣元成哀外戚兴者,许史三王丁傅之家,皆重侯累将,穷富极贵。
谢承《後汉书》曰:
梁氏在位二十余年,穷极满盛,威行内外,百僚侧目,莫敢违命。
《东观汉记》曰:
章帝崩,窦太后临政,窦宪为大将军,食邑二万户;弟景执金吾,瑰将作大匠,光禄勋。
【垂三组 佩六仰】《汉书》:
杨仆,宜阳人也,稍迁至主爵都尉。
南赵反,拜为楼船将军,有功,封梁侯。
因归家,怀银黄垂三组以夸乡里。
组绶也。
《史记》曰:
苏秦,洛阳人也。
师于鬼谷先生,后得周书阴符读之,以出揣摩,因说六国,以秦为从约长,并相六国。
各佩其印,行过洛阳,重骑辎重,诸侯各发使送之,甚众,拟于王者。
周王闻之恐惧,除道,使人效劳。
于是散千金以赐宗族。
【一门三后 六叶九公】谢承《後汉书》曰:
梁不疑子为颍阴侯,胤子为城父侯。
冀一门三皇后,六贵人,二大将军,夫人女侯邑称君七人,尚公主三人,其余卿将尹校五十七人。
百僚侧目,莫敢违命。
六叶九公见叙事。
【朱轮 华毂】《汉书》曰:
杨恽曰:
“吾家方全盛之时,乘朱轮者十人。
”又刘向上封事曰:
今王氏一姓,乘朱轮华毂者二十三人,青紫貂蝉,充盈幄内。
【观阁弥亘 厩第相望】张《汉记》曰:
马防兄弟贵盛,大起第观,连阁弥亘。
《东观汉记》曰:
窦融嗣子穆尚内黄公主,而融弟显亲侯窦友嗣子固尚沮阳公主,穆长子勋尚东海恭王女。
窦氏一公两侯,三公主,四二千石,自祖至孙,官府厩第相望,奴婢千数。
虽亲戚功臣,莫与为此。
诗
【晋左思《咏史诗》】济济京城内,赫赫王侯居;冠盖阴四术,朱轮竟长衢。
朝集金张馆,暮宿许史庐;南邻击钟磬,北里吹笙竽。
【《古乐府诗》】君家诚易知,悠悠复难忘;黄金为君门,白玉为君堂。
堂上罗酒樽,使作邯郸倡;中庭生奇树,华灯何煌煌。
兄弟两三人,中子为侍郎;五日一来归,道上自生光。
黄金络马头,观者满路傍。
【齐鲍昭《代京洛篇》】凤楼十二重,四户八绮窗;绣角金莲花,桂柱玉盘龙。
珠帘无隔露,罗幌不胜风;宝帐三十万,为尔一朝容。
【梁吴均《赠周兴嗣诗》】吾贤当路者,声名振华夏;朱轮玳瑁牛,紫连钱马。
朝花舞风去,夜月窥窗下;想君贵易交,居然应见舍。
【绍安《赠蔡君诗》】畴昔同幽谷,伊尔迁乔木;赫奕盛青紫,讨论穷简牍。
【李百药《寄杨公诗》】公子盛西京,光华早著名;分庭接游士,虚馆待时英。
高阁浮香出,长廊宝钏鸣;面花无隔笑,歌扇不鄣声。
【鲍昭《拟古诗》】鲁客事楚王,怀金袭丹素;既荷主人恩,又蒙令尹顾。
日晏罢朝还,舆马塞衢路;宗党先光华,宾仆远倾慕。
富贵人所欲,道得亦何惧。
○富第五
叙事
夫贵者必富,而富者未必贵也。
故士之欲贵,乃为富也;然欲富进,非为贵也。
从是观之,富,人之所极愿也。
故《易》曰:
富有之谓大业。
孔子曰:
富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好。
又曰:
富与贵是人之所欲,不以其道得之,不处也。
阳虎云:
为富不仁,为仁不富。
《家语》曰:
以富贵而下人,何人不与;以富贵而敬人,何人不亲。
《史记》曰:
夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业贫者之资也。
《春秋左氏传》曰:
齐庆氏亡,分其邑与晏子,晏子不受。
人问曰:
“富者,人所欲也,何为不受?
”对曰:
“无功之赏,不义之富,祸之媒也。
我非恶富,恐失富也。
”《说苑》曰:
楚王问庄辛:
“君子之富奈何?
”对曰:
“君子之富,假贷人不贸也,余食人不使不役也;亲戚爱之,罪人善之,不肖者事之,皆欲其寿乐不伤于患,此君子之富也。
”王充《论衡》曰:
扬子云作《法言》,蜀富贾人赍钱十万,愿载于书。
子云不听,曰:
“夫富无仁义,犹圈中之鹿,栏中之羊也,安得妄载。
”桓宽《盐铁论》曰
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