精彩妙喻.docx
- 文档编号:26203238
- 上传时间:2023-06-17
- 格式:DOCX
- 页数:16
- 大小:28.66KB
精彩妙喻.docx
《精彩妙喻.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《精彩妙喻.docx(16页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
精彩妙喻
精彩妙喻
1.微生物有两种,一种是嗜氧的,一种是不嗜氧的。
接着这个比喻,我想说,教学是嗜时间的,而德育不一定是嗜时间的。
2.在我们传统的文化氛围之中的生本教育改革,却如同晴空之见云霓,会产生优势互补的效应。
3.环顾四野,鸟在鸣啭,花在开放;一头鹿,生气勃勃,充满活力,灵活敏捷。
自然界的一切是如此完美,玫瑰不去思考自己该如何长进就是美丽的,人为什么不能呢?
如果星星不必记起自己就是美丽的,人为什么不行呢?
人也是自然的一部分,就像星星一样。
4.当鞋合脚时,脚就被忘记了。
当鞋不合脚时,脚就反对了,那种自然的、和谐的、跃动的和效率的美就荡然无存了。
5.我们有时候如同某学校的厨工一样,每顿做的菜都下得咸,原因是他认为算了成本的盐必须全用上。
6.一位企业家问我,什么是教学?
我说:
“如果你告诉学生,3乘于5等于15,这不是教学。
如果你说,3乘于5等于什么?
这就有一点是教学了。
如果你有胆量说:
“3乘于5等于14”,那就更是教学了。
这时候,打瞌睡的孩子睁开了眼睛,玩橡皮泥的学生也不玩了:
‘什么什么?
等于14?
!
’然后他们就用各种方法,来论证等于15而不是14。
比如4个3是12,再加多一个3,是15;数一数,5个3是15等等。
”在这里,我们把“教”转化为“导”,转化为“学”了。
精彩引言
1.克莱恩说:
“一旦我们开始根据人类的天性做事,过去认为复杂的事也都变得简单”。
2.奥修把这样一句话称为最伟大的祷文:
“当鞋合脚时,脚就被忘记了。
”
3.克来恩:
“我们的教育……通过控制学生的学习方法来打击他们,使得他们失去力量。
”
4.海墨特说:
“教学是为了使人产生有活力的思想,而形成有活力的思想需要时间。
”
5.克来恩:
“最佳的学习方法是先做后辨认,或是一边做一边辨认”“只有学习而没有参与其中的和没有史实际演练的对象,是无济于事的,也是不合理的,但是,许多教师仍坚持在黑板上写上‘名词’这个字,再解释说:
‘孩子们,名词就是一个名字、一个地方、一件事情或是一个想法’”。
他甚至认为,学校教育只是告诉人们该做什么和如何做。
告诉人们如何去做,是侮辱他们的智慧并造成困惑。
6.哈尔莫斯说:
“最好的学习方法是动手——提问,解决问题。
最好的教学方法是让学生提问,解决问题,不要只传授知识——要鼓励行动。
”
《教育走向生本》学习笔记
(一)
一、生本教育的课程观
生本教育的课程观主张“小立课程,大作功夫”,就是说教给学生的基础知识尽可能地精简,而腾出时间和精力让学生大量地进行活动;主张学科内部整合和整个课程整合。
郭教授还提出,突出词汇语言、数学语言和艺术语言这三大语言的前提下整合课程,使各科课程本质化、综合化、活动化。
只有实现了大课程的整合,整个学校教育的生本化,即学生可以自主地学,才有可能成为现实。
这种整合不是那种简单的仅仅“作加法”的校本课程,而是“做乘法”,即进行本质改变的课程整合,使“基础课程”本身就有活动性和研究性,通过活动和研究把各部分课程整合在一起。
1.小立课程大作功夫
郭教授认为在我们的教育中不断制造和大量积累了许多无用之物,学生在学习必要的基础知识外,还要应付附加的知识。
致使基础教育“长满了杂草”。
由于这些杂草,教师和学生都要穷于应付,根本不可能有给学生自主学习的时间和空间。
因此,要进行生本教育体系的改革,必须首先对课程进行改革。
改革的方向就是“小立课程,大作功夫”,使整个教育教学过程体现“教少学多”。
所谓小立课程,指的是教给学生的基础知识要尽可能地精简,而腾出时间和精力让学生大量地进行活动,也就是大作功夫。
“当毛虫要说清楚它的每一步是怎么走的时候,它就寸步难行了。
”
这是印度哲学家奥修讲的故事:
蜈蚣是用成百条细足蠕动前行的。
哲学家青蛙见了蜈蚣,久久地注视着,心里很纳闷儿:
四条腿走路都那么困难,可蜈蚣居然有成百条腿,它如何走?
这简直是奇迹!
蜈蚣是怎么决定先迈哪条腿,然后动哪条腿,接着再动哪条腿呢?
它可有成百条腿呢!
于是,青蛙拦住了蜈蚣,问道:
“我是个哲学家,我被你弄糊涂了,有个问题我解答不了。
你是怎么走路的?
用这么多条腿走路,这简直不可能!
”蜈蚣说:
“我一直就这么走的,可谁会想这个问题呢?
你既然问了,那我得想一想才能回答你。
”
这一念头第一次进入了蜈蚣的意识。
它觉得,青蛙是对的——该先动哪条腿呢?
蜈蚣站立了几分钟,动弹不得,蹒跚了几步,终于趴下了。
它对青蛙说:
“请你再也别问其他蜈蚣这个问题了,我一直都在走路,这根本不成问题,现在你把我害苦了!
我动不了了,成百条腿要移动,我该怎么办呢?
”
事实上,有许多事物、是要靠人的感悟、感知、理解或直观来加以把握的。
而如果用分析的方法,“毛毛虫就寸步难行了”,这就是师本教育体系中造成“大立课程,小作功夫”的原因。
我们的课程也就在不断膨胀了。
2.整体领悟与知识生命
郭思乐教授认为:
在美丽的教育世界里,两个生命——儿童的生命体和知识的生命体在嬉戏激荡,才会构成整体领悟的教育乐章。
知识的生命体是说整体的知识是有灵魂的——即它的核心主题或者意义。
儿童的生命体是说儿童在学习中不是可以被被动地灌注的容器,而是具有生命的最重要的表征——情感。
而这一情感,受学习对象和学习内容的制约,只有在感受到知识自身的意义之后,儿童才能投入真正意义上的学习。
从整体入手获得意义,是学生的思维发展规律,我们的课程与教材应当尊重这种规律。
而师本教育体系的致命问题是过度分析,致使学生的思维变成了若干部分的拼装,不能进行有效的自主的思维。
3.大课程的整合
郭教授认为,几乎所有的学科都可以做内部的整合。
通过整合可以腾出许多时间和空间,从而给学生更多的活动余地,提高学生的生命活动质量、学习质量和学习效率。
这本书中,郭教授从各个学科的角度解读了儿童学习语言的重要,认为学习语言其实解决了知识表述的问题、技术层面的问题。
但基础教育还要使学生学习人类的许多知识,即思想层面的问题。
在语言——这一技术问题被突出之后,学生能够自己把握政治、历史、地理、物理、化学、生物等学科的知识了。
因此只有实现了大课程的整合,整个学校教育的生本化——即学生可以自主地学习,才有可能成为现实。
教育走向生本》学习笔记
(二)
二、生本教育的方法论
生本教育的方法论:
先做后学,先会后学,先学后教,少教多学,以学定教,不教而教。
郭教授认为,儿童学习的核心部分应该是感悟。
感悟不仅是学习的重要过程,而且是重要的结果。
所有的学习最终归结为感悟。
他主张“读和做,缓说破”,通过这种方法去促进儿童的感悟。
生本教育的方法,基本上是强调充分地调动和利用学生资源,强调把学生的学习尽早地交付给学生,教师尽快地让学生自己活动起来,去获取知识,解决问题。
1.先做后学先会后学
墨西哥籍教授詹在学术发言前,把一双球鞋放在桌上,讲了一个故事:
他为刚从乡下来的女儿买了球鞋,女儿没穿过,他就给她一二三四地讲要领,听着听着,女儿说,你还是把鞋给我吧,我穿一穿,不就会了吗?
他以这个事例强调的是学生应当在做中学。
克莱恩也认为:
“最佳的学习方法是先做后辨认,或是一边做一边辨认。
”先做后学是由学生的认知规律决定的。
人本主义心理学家罗杰斯说过一个例子。
他说,如果一个移居到另一个国家的孩子,让他每天与新的小伙伴们一起自由地玩耍,完全不进行语言教学,那么他在几个月内就会掌握一种新的语言,而且还会习得当地的口音。
因为他是从一种对自己有意义的活动中学习的。
所以学习速度快,而且不易遗忘。
而如果请一个老师去教他,在教学中使用教师认为有意义的材料,那么学习过程就会感觉困难很多。
从这些例子中,我们看到了儿童与成人学习行为的区别。
先做后学反映了儿童的合理的脑神经活动过程。
一般来说,在儿童没有运用机体和全部感知器官去接触学习对象的时候,他们的头脑是空洞的;而空洞的头脑不能思维,对所学缺乏感知和表象就不可能形成属于主体自己的知识,不能理解对事物的抽象,即使他们可以形式地记住一些东西,也只是假性的、短暂的。
“先做后学”与“先会后学”是伴生的。
全身心地投入“做”,有可能使学生直觉地、感性地、综合地把握研究对象的本质。
然而,这种把握还没有完全诉诸意识,还没有完全地系统化和理论化,所以虽然也可以称为“会”,但还不能称为“学”。
教师的导,应当把精力放在设计“先做后学”、“先会后学”的过程上。
这是生本教育操作的重要环节。
2.先学后教不教而教
如果说教少学多是从数量上来说的话,那么先学后教就是从时间上来说的。
儿童是教育的重要资源,如何最大限度地利用这一资源,先学后教就是简单易行的办法。
也许,我们会提出一个问题:
既然可以先学,那还要“教”做什么?
先学后教,是不是意味着不要教呢?
这里实际上涉及了我们所说的“学”,不是那种漫无目的的学,也不是没有教师指导的学,整个学实在学校教育的框架下进行的,是有着鲜明的学校教育认识目的的。
那么教师究竟起了怎样的作用呢?
从郭教授列举的事例中,我们发现教师的作用可以有以下几个:
一是教师确定了内容和进度。
二是教师给出了对学的恰当的而不过分的指导。
三是贯彻一个原则:
只要有可能让学生自己学,教师就不教。
四是表面上学生不能自己学,我们也要创造条件,转变方式,让学生能自己学。
这样,先学后教就不仅是时间顺序,更表明了学为根本的地位。
3.以学定教与内核生成课程
先学后教带来的一个效益就是可以“以学定教”。
“教”不仅由知识本身的性质决定的,同时也是由学生的学习决定的。
在学生先学的同时,教师可以清楚地、冷静地看到学生学习的情况,并作出教的内容方法的选择。
这同时也就教得更精粹,更切中学生的需要了。
先学后教不仅局限于一般的预习,更多的是通过活动去学习。
教师要善于把学生的学转化为活动。
这里的活动,一个基本的要求就是覆盖某些必要的基础知识。
以学定教最重要的一个长处,就是始终保持学生的强烈情感和兴趣,有利于结合儿童的既有经验和调配其内部的资源。
在最惬意的活动中,儿童变得心灵手巧,头脑被激活了,情绪被调动了,上课也变成了最美好的时光。
以学定教同样可以保持学习的系统性。
此外,教师在以学定教之中,要注意学生学习的共同点,抓住他们学习中的闪光点,突出学习的重点,也将使学生的学习重点突出、系统鲜明。
4.讨论是学习的常规
在生本教育的课堂中,几乎天天有讨论,堂堂有讨论,人人进行讨论,只要是学习需要的,没有什么不可以讨论的。
教育教学范畴中的事情大都可以在教师的引导之下,由学生自己来做——本体在行动中,因而讨论是让学生投入到学习活动中去的一种良好方式。
5.感悟是人的精神生命拓展的工作间
在学习的某些环节上的确需要进行形式训练的,但它不是学习的核心部分,学习的核心部分应当是感悟。
一般来说,训练“教大于学”的行为,是被训练者受命于外加的既成智慧的行为,它可以使一些基本的技能得到落实,同时也会带来某些感悟,但它不能代替整个感悟活动。
仅仅依靠训练,不能有所创新,创造性不能训练出来。
学生创新是“学大于教”的行为,是以感悟作为其基本的工作形式的。
感悟是人的精神生命拓展的工作间。
人形成思想,要通过感悟。
它犹如人体吸收的食物最终转化成奔流在自己血液之中的物质一样,后者才是主体自身的东西。
没有主体的感悟,外界的东西始终是没有意义的。
感悟程度越高,学习效率也就越高,因此,如果把感悟与训练结合起来,是事半功倍的做法。
6.读和做缓说破——促进感悟开发潜能
上面说到感悟只能由学生自己获得,精神生命的拓展别人无法取代。
由此,有利于学生的感悟和依靠学生的感悟成为生本教育的显著特征。
要使得学生获得更多的更有质量的感悟的一个条件,就是我们不要代替他们感悟,而要为他们的感悟创造条件。
郭教授在书中详细阐述了感悟对于基础知识学习与德行提高的关系,认为通过“读和做,缓说破”的方法去促进儿童的感悟,让学生自己活动起来,去获取知识,解决问题。
《教育走向生本》读书笔记
关于教育教学的认识
1.人的自我实现的本能,不会因为知识的增加或年龄增长就消失。
关键是要发展他的认识能力,以及提供一种挑战自我的创造情景。
我们的任务,是要保持儿童的这种追求的天性。
2.教育者的意志不等于被教育者的意志,教育设计不能仅仅依据教育者的意志,更重要的是应当研究被教育者的意志。
3.教育总是要对人进行限制的。
在某种意义上,甚至可以说,教育就是限制。
教育在给人以限制的时候,同时也要给人以自由,好让他们用自身的内存、自身的自然物,去获得外部的知识、外部的自在物。
教育工作想要教育好学生,却以压抑学生内部自然为能事,显然是不合逻辑的。
伟大孔子的“开而弗达,道而弗牵,强而弗抑”的教导,在二千年前就预留下来,令人惊叹。
4.越是忘我,自然的力量就越能发挥出来。
人的内部自然——被我们忘却了的一种最丰饶的矿藏,就会自动地发挥作用。
5.无所谓者有所为。
6.我们要创造适合儿童的教育,而不是选择适合教育的儿童。
7.我们的任务是,去创造生机勃勃的课堂,去建立促使人回归人的自然的教育。
8.为听课的老师上的课一般不是好课,为未学过这一内容的学生上的课才有可能是好课;好看的课不一定是好课,而不好看的课不一定是差课。
而且,犹如高产的禾苗并非十分青绿一样,好课一般不“好看”。
9.事实上,人不能离开自然,人不能破坏自然,但是人总要去在某些情况下去利用以至改变自然,在某种意义上说,由于人的内部自然的精密和改造的困难,我们对它的尊重应当多于对外部大自然的尊重,
10.教学离开了由具体到抽象的归纳,就失去本源。
需知对事物发生学的了解几乎是科学研究的最基本的一步,只有把握了事物本源的人才能彻底理解事物,才能有最大的幅度去开拓深奥。
11.人的知识都栖息在人的某一个整体的领悟上面,知识的形态是一种过程,是一种领悟,是一种抽象与具体的结合物。
离开了学生的知识的实际形态的认识进行的知识设计,只能是一种所谓针剂教育,像我们不吃蔬菜而只打蔬菜做成的营养针剂一样;类似地,教育过程则形成“老打岔”的特征。
使学生的学习天性不能保持下去的原因之一,就是“减法”思维和割裂思维。
12.人的潜能无限,在于人是一个可以自激励的系统。
如果你有了成功的表现,你又受到激励,你就会走向更大的成功。
而这种激励更多的不是来自外部,而是来自自己。
13.我们今天进行的所有改革的指向,其实都是使学生这一过去被忽视的资源获得开发,能量得以发挥,所以,学生资源的发现与利用是我们今天提高教育质量的希望所在。
14.从某种意义上说,全部科学,人的全部思想,都是某种形式的游戏。
15.对于一个科学家来说,具体的计算、法则,永远是一种工具,是为思想所用的工具。
而思想,需要有一种良好的学习生态才能形成。
新的学习生态,将是一种情感和认知相统一的生态。
16.无为而为,指的是教育者的表面上的、有形的“无为”,隐含着实质上的无形的有为。
17.许多事可以通过意志来做成,但更多的事可以通过没有意志来做成。
只有不成为负担的东西才能成为永恒。
只有无一丝一毫不自然的东西才能永远永远与你在一起。
18.在教育中,教是为了不教,善教者少教或甚至不教。
19.要缩小规定性,扩大选择性。
只有学生自己进行选择,自己进行体验,才能提高人格的道德的感悟,在德行方面得到真正的提高。
多年的经验表明,说教式的德育,很不受儿童的欢迎,而在健康美好的活动中,儿童却得到了人际的、自我的各个方面的长进。
在生本教育中,智慧的生成和人格的建树,原理是一样的——都通过儿童的内化去实现。
《教育走向生本》读书笔记
对学生、对人的认识
1.要让儿童取得真正意义上的主体地位,最大限度地依靠儿童的内部自然来进行教学或教育。
2.学生不仅是教育对象,更是教育的最重要的资源,是动力之源、能量之库,依靠学生的内部自然,发展学生的学习天性,释放学生的能量,是教育改革的一项有效的策略思考,它为素质教育提供了一种有效的操作体系,同时鲜明地体现了素质教育的本质含义。
学生资源具有自身的加速器。
3.我们进行的是培养强势的人的改革,而不是培养弱势的人的那种局部的、只注重展示性的应景和赶时髦的改革,
4.“自然的,同时又是最好的”。
儿童有了具体,就能理解抽象物,能永远在抽象遇阻的时候回到他所熟悉的具体上去。
5.幸福地过好每一天,是儿童与生俱来的权利,同时,幸福的感受是人的更好地学习的情感基础。
幸福的日子使人聪明。
幸福会使人产生对所做事情的超智慧,使人产生心理的兴奋和生理的活跃。
在兴奋中,他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。
6.就以较为基础的“爱”来说,儿童会因而产生对学习的“生产性的爱”。
只有在他们参与了这些知识与智慧的生产的时候,他们才会对之产生刻骨铭心的爱。
这时,他的知识,就如钱钟书所说的,是由他的心血浸养的,是联系着他的神经和血脉的。
儿童生产了知识,他就爱知识,也就能不同凡响地出色地用知识。
至情至性而得至行。
7.作为儿童的知识和游离于儿童之外的知识,它们最大的区别是,属于儿童的知识,本身同时也是一个过程,它既是理性的,又是感性的,既是智力范畴,又交叉着情感领域。
带着某种情感所学的知识,会永远带着这种情感的烙印,而游离于儿童之外的知识,如纯粹的书本知识,就没有这样的特点。
8.儿童的天性是活动的,创造的,儿童是天生的学习者。
这种天性既是一种人类的生存逻辑,也可以从大自然为人提供的种种未确定性中找到信息。
你希望他正规地学习,你就可以从他最喜欢的东西开始。
天生我才必有用,而基础知识的外延,就是生活的外延。
不论他们做什么,你总能找到其中蕴涵的基础知识,而要做到这一点,你得把他的活动,都看作是学习的一部分——哪怕它并不完善,甚至是似乎同我们原来的学校教育内容格格不入。
9.我们可以从其他证据来看学生具有的学习天性。
例如,人在成功时获得的快乐;在自我实现时得到的高峰体验;在学习活动中获得的充实感;人对人的有益智力创造的尊崇,似乎在所有的尊崇中居于最高的地位,所以人追求思想,追求文化。
同人打交道基本上就是同人的思维打交道。
反过来,对人的学习活动的贬损,几乎就是对人的思维的贬损,也就是对人的最基本的贬损,于是,累积起来,可以摧毁人的信心,可以使人无心向学,使人失去生活的欢乐。
10.儿童成为天生的学习者,还在于学习对于他是一个永不枯竭的甘泉之井,他们会在不断在学习中产生新的学习需求,他的思维器官,会不断地获得运用的享受。
儿童是天生的学习者,同时也是天生的阅读者。
儿童是天生的计算者,是天生的艺术欣赏者,是天生的活动者。
11.儿童的所想所做,对他本人来说,有新的意义,新的质,就是进行了创新。
同大人比,儿童的创新是内创新,是同自己的认识来比较的。
对于儿童来说,创新的意义重在过程。
儿童的创新和成人的创新都是在人的自我实现的意识下进行的。
而自我实现是所有的人的共同的需要。
12.儿童的创新是儿童学习的核心的过程。
反过来,儿童也是在创新中进行学习的。
13.在我们的教学实验中,无论是数学还是语文,每堂课都有大量的创造的机会。
上课就意味着创造,而创造就意味着成功和成就。
14..不是儿童没有潜能,而在于我们有没有给出时间、空间和氛围条件去激励它。
而最严重的问题,还在于我们实际上是受到了一种忽视儿童潜能的局限。
一个教者,如果在潜意识中低估了儿童,那么他的所有工作,他的态度、眼神、音容笑貌都会带上这样的色彩,反过来就给学生造成负面影响。
13.在有质量的行动中,占据心灵的,只有纯净的极为自然的,像种籽长成大树的那样一种内部动力因素,而这就是个体的独立性的最直接的表现。
越是自然,像种籽长成大树那样的内部能量的发挥就越是彻底,越是强大。
而这需要信任自己,自尊,以及个体对自己的接受,我们必须帮助儿童悦纳自我。
14.对人的独立性也可以这样看,一个人活在这个世界上本身,就是大自然对他的的赠礼,生命是如此丰富、如此美好,因之,每个人,包括那些沉默寡言的、“老实巴交”的甚至被认为是差生的那些人,都是一个不容忽视的、独特的存在。
杜比宁说:
“整个人类,每个人都是过去、现在和未来的丰美世界”。
15.独立性带来了独特性,而独特性带来了成就。
唯大英雄能本色。
16.为了学生的能量的最充分的发挥,我们要保持学生的精神独立性,也要让他们自己保持独立性。
尊重了儿童的独立性,就是保护着他们最大发展的可能性。
17.一个小的群体,对儿童个体来说,就是一个雏形小社会。
正是由于这个小社会的存在,儿童得以自我表现和自我实现。
我们的游戏都要求尽可能有趣味性,分出胜负,就是为了利用群体的作用去激发个体,发挥个体的能量。
18.人只有处于对他开放的世界,才能显露自我,他的所有的敏感,所有的禀赋才能发挥作用。
生本教育同样要给人施加外部的限制和压力,但这种压力不在于改变学生内部的选择力,而在于保证他的内部选择力更为自由。
外部压力用于保证人的内部自由的实现,这样的开放生态,可以取得十分良好的效果。
20.成人具有了许多知识,他们在生活中或在教学上的活动,主要是以知御行。
他们会更重视得到了知识条文之后的运用、训练和评价,其认识规律是知行律。
而儿童的认识规律则相反,是先行后知的行知律,他们对人类的知识,更重要的是通过自己的活动去获得。
实践操作篇
1.学生在类似于抛秧的具有发展空间的学习环境中,尊重人的自然,发展学习天性,发挥学习潜能。
2.把可以交付给学生的知识的认识任务交付给学生,他们在自己的学习过程中,必然会要求知道“为什么”,而这也就会对何时需要、何时不需要揭示知识本源作出自己的选择,找到他们合适的“度”。
这个时候,教师也可以而且应当给他们提供有益的经验。
3.把要教的东西缩至最少。
4.尽少干预的原则,即教少学多。
“教”是一项十分微妙的过程。
“教”的最高境界是使对方“得道”(不是指“道法”的“道”,而是指获得感悟,得到内化)。
5.如果时间有剩余,我们完全可以设计一些实际问题或实际活动,这样,学生可以从中提高感悟水平。
6.最好的办法就是留有空间和时间让学生活动。
7.小立课程,指的是教给学生的基础知识要尽可能地精简,而腾出时间和精力让学生大量地进行活动,也就是大作功夫。
8.整体入手,获得意义,是学生的思维发展规律,我们的课程与教材应当尊重这种规律。
9.先学后教:
“学”,不是那种漫无目的的学,也不是没有教师指导的学,整个学是在学校教育的框架下进行的,是有着鲜明的学校教育认识目的的。
教师起了什么作用呢?
一是教师确定了内容和进度;二是给出了对学的恰当的而不过分的指导。
三是教师在其中贯彻了一个原则:
只要有可能让学生自己学,我们就不教。
四是表面上学生不能自己学,我们也要创造条件,转变方式,让学生能自己学。
这样,先学后教就不仅是一种时间顺序,更表明了学为根本的地位。
10.以学定教:
学生会选择他最感兴趣那个点作为内核,教师也就可以选择大多数学生都喜欢的点作为活动的内核。
始终保持学生的强烈情感和兴趣。
11.以学定教仍然是以教师为主导的,教师将在适当的时候,引导学生进行回顾和整理,从而在学生已有充实的认识的基础上把所得系统化;以学定教所激发的学生的学习热情,同样会促使学生主动地把知识系统化,因为系统化是他们获得丰富材料之后的自然需求。
此外,教师在以学定教之中,注意学生学习的共同点,抓住他们学习中的闪光点,突出学习的重点,也将使学生的学习重点突出,系统鲜明。
12.讨论:
是学习的常规。
事物的矛盾运动导致了事物的发展。
学问是头脑中的矛盾运动的结果,是自己对自己进行讨论的结果。
而学习者基本上是讨论者。
讨论,就是普遍地让学生投入到学习活动中去的一种良好方式。
儿童完全可以讨论起来,关键就是我们给了他什么问题、问题是否适合儿童。
而有时为了适合儿童,我们可以把“问题的提出”也让学生做。
13.感悟是人的精神生命拓展的工作间。
人要形成思想,要通过感悟。
它是主体对外部知
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 精彩