苏教高中语文必修四课件01寡人之于国也.docx
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苏教高中语文必修四课件01寡人之于国也
T甌第9章扩步糸统调音
.晨读-快乐背诵(名段诵读积沙成丘]
本课话题一一民生为本
朗读一课文中的名段
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
孟子强调只有发展生产,才能解决人民的生活问题;推而论之,只有解决
了民生问题,才能促进精神文明的发展。
链接——生活中的素材
“民之疾苦,国之要事”。
李克强说,我们要竭尽全力,坚决把民生底线兜住兜牢。
并指出,持续推进民生改善和社会建设。
“立国之道,惟在富民。
”要以增进民生福祉为目的,加快发展社会事业,改革完善收入分配制度,千方百计增加居民收入,促进社会公平正义与利谐进步。
背诵——相关名言警句
1.为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。
__贾谊
2.民心所归,大事可成;民心所离,立见灭亡。
——陈天华
3.为政之道,以顺民心为本
程颐
4.天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正。
王廷相
5・民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。
(《三国志•吴书》)
[知识梳理]
第7步读准字音——千言万语总关音
粟(
•
)曳兵(
•
)数罟()
•
袴池(
•
)衣帛(
•
)鱼鳖()
•
鸡豚(
•
)狗彘(
•
)饿孰)
•
庠序(
•
)孝悌(
•
)五亩之宅()
•
【答案】suyeguwubobietunzhipiaoxiangtizhai
第2步识记通假一一奥妙无穷方块字
(1)则无望民之多于邻国也()
(2)颁白者不负戴于道路矣()
(3)狗彘食人食而不知检()
(4)
涂有饿苹而不知发()
“敛”,收敛,积蓄(4)“涂”同“途”,道路
第3步一词多义——看我七十二变
:
兵刃既接()
―赵亦盛设兵以待秦(
⑴兵可汗大点采()
、穷兵麒武()
寒口之家可以无饥矣(应胜负之攀,存亡之理(寒罟不入湾池()
⑵数彖冲斗舰乃以千数(
扶苏以数谏故,上使外将兵、数吕师孟叔侄为逆(
)
)
)
)
g不百步耳,是亦走也()
也木受绳则亘()
(3直与贵酋处二丄日,争曲亘(
系向牛头充炭直(•)
、予自度不得脱;则直前诟虏帅失信(
不违农时,谷不可雌食也(
沛公不摩松杓,不能辞()
(4)胜<日出江升红雌火()
予观夫巴陵雌状,在洞庭一湖(.而犹有可以不赂而胜之之势(
'涂有饿孳而不知宴(发闾左谪戍渔阳九百人(野芳发而幽香()
非常之谋难于猝发(
⑶友扼腕墓道,发其由士之悲哉
使人孩书至赵王(
舜发于吠亩之中(
、百发百中()
)
)
)
'则无里民之多于邻国也(吾尝应而犁矣(
(6)望<以绝秦學()
先达德隆單尊(
、在丁卯三月之望(
寡人之于国也,尽心帯耳矣若不阙秦,将聲取之(则将鬲用彼相矣(
⑺焉激于义而死毒者也(
吴之民方痛心毒(
、盘盘焉,困困療蜂房水涡
)
)
)
【答案】⑴名词,兵器/名词,军队/名词,士兵/名词,武力,战争
(2)shii,
的样子”
数词,几,几个/shii,名词,命运/cii,形容词,细密,与“疏”相对/shU,动词,计算/shut副词,屡次/动词,列举罪状(3)副词,只是,不过/形容词,与“弯”相对/形容词,正确的、正直的/名词,价值,后写作“值”/副词,径直、一直(4)副词,尽/动词,禁得住,忍得住/动词,超过,赛过/形容词,优美的/动词,战胜,取胜(5)动词,打开粮仓,赈济百姓/动词,征发,派遣/动词,花开/动词,发动/动词,发岀,抒发/动词,发送,递交/动词,起用,兴起/动词,发射(6)动词,希望/动词,向远处看/名词,念头/名词,名望、声望/名词,农历的每月十五日(7)语气词,不译/疑问代词,哪里/疑问副词,何必/兼词“于之”,在这件事上/代词,他,代毛一鹫/形容词词尾,
第4步词类活用——词性变异含义迥
⑴填然鼓之
⑵树之以桑
(3)五十者可以衣帛矣
⑷然而不王者
⑶谨庠序之教
(6)是使民养生丧死无憾也
••
(7)则移其民于河东,移其粟于河内
••
⑻王无罪岁
【答案】⑴名词作动词击鼓
(2)名词作动词种植(3)yi,名词作动词穿上(4)wang,名词作动词为王(5)形容词作动词认真从事(6)形容词作名词生者;死者(7)动词的使动用法使••••••迁移(8)名词作动词归罪,归咎
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)河内凶
••
古义:
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
今义:
越南首都。
(2)则无望民之多于邻国也
••
古义:
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
今义:
没有希望。
(3)七十者可以食肉矣
••
古义:
今义:
常连用,表示同意,认可。
【笞案】
(1)黄河北岸的魏地。
(2)不要盼望。
(3)“可”是“可以”,以”是“凭借”。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)然而不王者,未之有也。
()
译文:
(2)则无望民之多于邻国也。
()
译文:
(3)五十者可以衣帛矣。
()
译文:
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(4)弃甲曳兵而走。
()
译文:
(5)或百步而后止,或五十步而后止。
()
译文:
_:
讎第9章扩步糸统调音
【答案】
(1)宾语前置句如果做到这样却不能称王,是不曾有过的事情。
(2)状语后置句那就不要希望您的百姓比邻国多了。
(3)省略句五十岁的人就可以凭借(这些)穿上丝织的衣服了。
(4)省略句(士兵)抛弃铠甲,拖着兵器逃跑。
(5)固定句式或……或……,译为“有的……有的……”有的跑一百步才停下来,有的跑五十步就停下来。
[常识•速览]
[识作者]
“亚圣”——孟子
孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国中期邹(今山东邹城市)人。
战国时期伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的主要代表之一。
继承和发展了孔子的思想,提出了一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊为“亚圣”。
其仁政学说没有得到实行,被认为是“迂远而阔于事”。
晚年退居讲学,和他的学生一起“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
《孟子》是孟子与弟子合著而成,全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。
[探背景]
据《史记•魏世家》记载,梁惠王三十五年,“卑礼厚币以招贤者”。
于是,包括孟子在内的贤者数人不远千里来到魏都大梁。
梁惠王招贤,目的在于富国强兵,恢复并扩大疆土。
而孟子继承了孔子的“德治”思想并将它发展为“仁政”学说,反对“霸道”“虐政”,主张当权者要“以不忍人之心,行不忍人之政”,用仁义治天下。
这样两人第一次见面时,梁惠王便想从孟子那里寻得“以利吾国”的良策;孟子则以“何必日利,亦有仁义而己矣”为对,指岀专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
两人第二次会见是在池沼边上。
梁惠王看着鸿雁麋鹿嬉戏,得意地问孟子:
“贤者亦乐此乎?
”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”为对,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有着截然不同的结果:
文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐;夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。
正是在多次的接触交谈中,孟子与梁惠王彼此之间有了进一步了解,于是就有了“寡人之于国也”这一次深入的交谈。
[质疑•手记]
预习完成后,请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流:
疑问1:
解惑:
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••see
疑问2:
解惑:
疑问3:
解惑:
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
阶段31麼樹翹
[整体•感知]
本文记载了孟子和梁惠王的一次谈话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了当时社会的不平等,指岀要想国力强盛,人口众多,就必须施仁政,行王道。
[文脉梳理]
提出问题
寡人之于国逊I>
解决问题
掴風、冷民不加多n冏
血人用儿者
五十步類步
百步亦走也
rggg
1发匙产Tit媼
Cui
gSD
lag
【答案】①分析问题②养民教民一王道之成
如:
像
移:
使……迁移
然:
这样
加:
增加
[文本•层析]
一\阅读课文第1段,回笞下面的问题。
1.下列各句中,加点词语的解释有误的一项是(
A.无如寡人之用心者
B.则移其民于河东
C•河东凶亦然
D.邻国之民不加少
【解析】D项,加:
更。
【答案】D
2.下列全属于梁惠王自认为尽心治国的措施的一项是()
①寡人之于国也,尽心焉耳矣②移其民于河东③移其粟于河内④河东凶亦然⑤邻国之民不加少,寡人之民不加多
A.①②⑤B.②③④
C.②④⑤D.①③④
【解析】①是梁惠王对自己的评价,⑤是梁惠王对现状的认识,二者都不是梁惠王自认为尽心治国的措施。
【答案】B
三、阅读课文第2〜3段,回答下面的问题。
3.对下列各句中,加点词语的意义利用法判断正确的一项是()
①寡人之民不加多②填然鼓之③请以战喻④以五十步笑百步
••••
A.①②相同,③④不同
B.①②相同,③④也相同
C.①②不同,③④相同
D.①②不同,③④也不同
【解析】之:
①助词,的;②音节助词。
以:
③介词,用;④介词,凭
【答案】D
4.下列对第2〜3段有关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.孟子“欲擒故纵”,充分利用梁惠王好战、争夺人口的心理,以“五十步笑百步”的比喻论证启发梁惠王。
B.孟子设喻是向梁惠王说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽心,是有本质的区别的,只是措施不当。
C.孟子设喻分析“民不加多”的原因,为下面自己提出治国之策做铺垫。
D.孟子散文善用比喻,生动有趣地陈说事理,论辩是非,富有雄辩性和鼓动性。
【解析】B项,孟子设喻是向梁惠王说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽心,没有本质的区别。
【答案】B
三、阅读课文第4段,回答下面的问题。
5.下列全属于孟子“王道”措施的一项是()
①不违农时②数罟不入袴池③养生丧死无憾
④狗彘食人食而不知检
⑤五亩之宅,树之以桑
A.①②⑤
B.②③④
C.②④⑤
D.①②④
【解析】③是“王道”
的结果,④是在揭露社会的不平等。
【答案】A
6.下列对第4段有关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.孟子提出发展生产的三条措施,认为生产发展,百姓安居乐业,这是王
道的根本。
B.孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿孳”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C.孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻,表明害民的是荒年。
D.文章最后一句是说大王不要归咎于年成,而是要反省自已革除虐政,施仁政,行王道,那么天下的百姓都会来归顺了。
【解析】C项,害民的应该是统治者的暴政,而非荒年。
【答案】c
[话题•互动]
话题:
课文第三部分阐述孟子实行“王道”的七种措施,是孟子“仁政”的具体内容。
对于如何看待孟子的这些“仁政”思想这个问题,观点不一。
请站在现代社会的立场上,对孟子的论述加以评析。
学生甲:
孟子认为“王道之始”是指解决百姓的温饱问题,合理发展生产,使老百姓“养生丧死无憾”,除此之外还要加强文教德化,提高人民的精神修养。
这样“不王者,未之有也”。
由此看来,孟子不仅主张养民,还主张教民,重视经济发展和教育的关系。
虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权力,但是,在战国时期还是有积极意义的。
我的观点:
_:
讎第9章扩步糸统调音
【答案】孟子在论述“王道之始”时说:
“不违农时……材木不可胜用也。
”这里所讲的,其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。
只不过古人主要是为了维持生态平衡,以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源;而现代的环保意识,则是鉴于伴随经济快速发展带来的日趋严重的环境恶化、生态失衡而提出来的,其目的不只在于合理利用资源,更重要的是维护地球的生态平彳梟
文岂-对译◊
梁惠王日:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,梁惠王说:
“我对于国家,可谓费尽了心血。
河内遇到饥荒,则移其①民于河东,移其②粟于河
就把那里的百姓迁移到河东去,把河东的一些粮食转移到河
内。
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人
内。
河东遇到饥荒也是这样。
考察邻国的当权者,没有像我
之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,
这样用心的。
邻国的百姓没有更少,我的百姓没有更多,
/•
何也?
”梁惠王,即魏惠王,战国时魏国国君。
这是为什么呢?
”后魏国迁都大梁(今河南开封),所以
又称梁国,
魏惠王又称梁惠王
寡德之人,
是古
代国君对自己的谦称。
于:
对于。
焉耳矣:
都是句末助词,重叠使用,加重语气。
河内:
即黄河北岸的魏地,今河南济
源一带。
凶:
收成不好,荒年。
河东:
指黄河以东的魏地,
今山西安邑一带。
黄河流经山西省境内,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
①其:
代指河内。
②其;
代指河东。
粟:
谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。
然:
这
样。
察:
考察。
政:
当权者。
无如:
没有像……。
民:
百姓。
加:
更。
何也:
为什么呢
孟子对日:
“王好战,请以①战
孟子回答说:
“大王您喜欢打仗,请允许我拿打仗做个比
喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵
方吧。
咚咚咚地击鼓进军,兵器己经接触,(士兵)抛弃铠甲
而走,或百步而后止,或五十步而
拖着兵器逃跑,有的士兵跑一百步停下来了,有的跑五十步
后止。
以②五十步笑百步,则
停下来。
拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为,那
何如?
”[好(hao)战:
喜欢打仗。
请:
请允许我。
①以:
么怎样呢?
”[用。
喻:
打比方,作说明。
填:
象声词。
然:
形
容词词尾。
鼓:
名词用作动词,击鼓。
之:
助词,在句中起调节音节的作用,无实义。
兵:
兵器。
刃:
锋刃。
既:
已经。
接:
接
触、交锋。
甲:
铠甲,古代的战衣,上面缀有金属片,可以保护身体。
曳:
拖着。
走:
逃跑。
或:
有的人。
②以:
用,凭,拿。
则:
连词,那么。
日:
“不可!
直不百步耳,
(梁惠王)说:
“不行!
(那些人)只不过没跑一百步罢了,
是亦走也。
”
但这也是逃跑呀。
”
日:
“王如知此则无望民
(孟子)说:
“大王如果知道这个道理,那就不要希望
不违农时,谷不可胜食也。
数罟
不耽误农业生产的季节,粮食就吃不完。
细密的渔网
不入袴池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山不进池塘,鱼鳖就吃不完。
按一定季节砍伐树林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木
木,木材就用不完。
粮食和鱼鳖吃不完,木材
不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
用不完,这样便使百姓能够养活家小、葬送死者而无遗憾
养生丧死无憾,王道之始也。
(百姓对于)养活家小、葬送死者没有遗憾,这是王道的开端。
违:
违背、违反,这里指耽误。
时:
季节。
谷:
粮食的统称。
胜(sheng):
尽。
数(cu):
细密。
罟(gu):
渔网。
涪(wu):
池塘。
斤:
斧子。
以时:
按一定的季节。
养生:
供(gong)养活着的人。
丧死:
为死了的人办丧事。
憾:
遗憾。
始:
开端。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以
五亩大的宅院,在宅地周围种上桑树,那么,五十岁的人就可以
衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,穿上丝织的衣服了。
鸡、狗、猪这一类家禽家畜的畜养,
无失其时,七十者可以
不要错过它们生长繁衍的时节,七十岁的人就可以
食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,
吃上肉了。
百亩大的土地,不错过农业生产季节,
数口之家可以无饥矣。
谨庠那么,几口人的家庭就可以不饿肚子了。
认真地兴序之教,申之以孝悌
办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给之义,颁白者不负戴于
百姓听,头发花白的老人就不会在路上背着或顶着道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,东西了。
七十岁的人穿绸吃肉,百姓不挨饿不受冻,
然而不王者,未之有也。
(如果做到)这样却不能称王,是不曾有过的。
树:
名词活用为动词,种植。
衣(yi):
名词活用为动词,穿。
帛(bo):
丝织品。
豚(tun):
小猪。
彘(zhi):
猪。
畜(xu):
饲养。
无:
不要。
夺:
错过。
谨:
谨慎,这里指认真从事。
庠(xiang)If:
古代的地方学校。
商(殷)代叫序,周代叫庠。
教:
教化。
申:
反复陈述。
孝悌(ti):
古代尊敬父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”°义:
道理。
颁白:
头发花白。
颁,同“斑”0
负:
背负。
戴:
顶在头上。
黎民:
百姓。
食:
动词,吃。
然而:
这样(如此),却。
王(w5ng):
为王,称王。
未之有也:
宾语
前置,"未]狗彘食①人食②而不知有之也”。
(如今富贵人家的)猪狗吃掉百姓吃的粮食却不知道
检,涂有饿孳而不知发;人死,
收敛,道上有饿死的人却不知道开仓救济;人饿死了,
则日:
'非我也岁也。
'是何
就说:
'不是我的罪过,是年成不好的缘故。
‘这种做
异于刺人而杀之,日:
'非我也,兵也。
'
法和杀死人了却说:
'不是我杀的,是兵器杀的。
‘又有什
王无罪岁,斯天下么不同呢?
(只要)大王不要归咎于年成,那么,天下
之民至焉。
”
①食:
动词,吃。
②食:
名词,
的百姓都会来归顺了。
”[食物。
检:
同“敛”,收敛,积
蓄。
涂:
同“途”°苹(piao):
饿死的人。
发:
指打开粮仓,贩济百姓。
岁:
年成。
罪:
归咎,归罪。
斯:
则,那么。
至:
至山这里指归顺。
焉:
'
句末语气词,可译为“了”。
厂
阶段4
「迁移-学以致用(开拓求知能力提升]
[写法-借鉴]
1.写作特色
比喻说理
在本文中,孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是巧妙地运用比喻说理,以梁惠王“好战”为喻,启迪对方思考。
然后以“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国,其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。
这就生动形象、有趣有力地陈说了事理,辨明了是非,达到了雄辩性、逻辑性、鼓动性、说服力的高度统一。
2.写法指导
比喻说理“三注意”
比喻说理,就是运用具体的事物说明抽象的道理,变复杂为简明,表述婉转而有较强的说服力的一种表现手法。
运用比喻说理要注意:
⑴用来作为喻体的事物应当是为大家所熟悉的、具体的、践显的,这样,才能既通俗又生动地说明另一个事物。
(2)比喻应当贴切、自然,与道理要有契合点,能恰到好处地说明被论证事物的特点。
(3)因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系,所以任何比喻都是有缺陷的。
要完整、深刻地论述一个问题,不能仅靠几个比喻,应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
3.迁移应用
请以“双赢”为话题,运用比喻说理的方法,写一片段,不少于80字
【参考答案】
只有双赢,才能共铸辉煌。
即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹,也应明白,一枝独放不是春天,春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松,也应明白,一株独秀不算英雄,成行成排的树木才是遮风扌当沙的坚固长城。
即使自己是一艘整装待发的帆船,也应明白,一船独行不算风景,千帆竞发才能显示大海的壮阔。
只要双贏,你我就能共铸辉煌。
[素材应用]
1•课内素材
肩负天下之孟子
孟子的身上有一种“当今之世,舍我其谁”的轩昂霸气,这比孔子的“道不行,乘桿浮于海”的想法更为坚毅和充满斗争意志。
作为一位雄辩家,他周游列国,倚马千言,大推王道。
在成为梁惠王的座上宾之后,尽献箴言良策。
“养
生丧死无憾,王道之始也。
……七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”唯有施行仁政,关注民生,休养生息,才是治国的正途。
解除了百姓的后顾之忧,人心就会安稳,政权就会稳固。
【应用角度】“社会和谐”“关注民生”等
2.精彩应用
丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼,将尺寸不够的鱼放归河中。
有人或许会对这一做法生疑,辛苦钓到的鱼为何还要放回去,多可惜。
但其实,这却是丹麦人智慧的做法,让小鱼继续生长,日后才钓得到更多的大鱼。
我想,这就是“舍小利以谋远”的体现吧。
不局限于眼前的“所得”而是思虑日后的保障,这才能得到日后的丰收。
就像孟子见梁惠王时所说的那样:
“数罟不入袴池,鱼鳖不可胜食也。
”一味去捕捉小鱼以后就无鱼可求,唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。
由此看来,孟子真可谓天下之大者,他不仅推“王道”以利王者,而且也顾及天下以利百姓,最终实现王者与百姓的共赢。
唯作•领悟]
我们的文化宝藏孟子
1带着一颗朝拜的心,我又一次走进经典聆听孟子。
书香扑面的时候,心被虔诚塞得满满的。
沿着岁月的河道溯源,不觉间仿佛己走过千年。
作为一代儒家宗师的孟子并没有走远,他是一座解读不尽的文化宝藏,依然穿越时空给后人启迪,给后人震撼!
在字里行间中寻访,在故事寓言里感叹,在会意共鸣中缅怀,在体味博大时礼赞——折服我的,是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。
2这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世,勇于济世;游于列国,长途跋涉;晓之以理,苦口婆心。
他奔走在游说的路上,执着而坚定,焦灼而真诚。
倡导仁政,反对战争,主张以德服人,抨击暴力治国,纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。
“乐以天下,忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患,死于安乐”“得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之”“抜一毛而利天下,不为也”“行仁政而王天下”••••••20多年的游说生涯,他辗转奔走,不辞劳苦,留下了悠长的足迹,留
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- 高中语文 必修 课件 01 寡人