作文范文之沉默是一种深刻的语言的命题作文.docx
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作文范文之沉默是一种深刻的语言的命题作文
沉默是一种深刻的语言的命题作文
【篇一:
全命题作文的立意】
【篇二:
命题作文《有一种力量,让我泪流满面》导写及例文】
命题作文“有一种力量,让我泪流满面”导写及例文
【作文题目】
请以“有一种力量,让我泪流满面”为题,写一篇不少丁800字的文章,除诗歌外,文体不限。
【审题指导】
这是一道命题作文,在作文题的形式上,既没设置引语,也没设置什么“环扣”。
但审题上还是有一定难度的,必须抓住题目中的“眼”,且非独只眼,而是由“力量”和“让我泪流满面”两部分组成的双眼。
若仅仅扣住其中一点是不合题意的,就是偏题,常会引起跑题的现象。
1.“泪流满面”,这里是诗化的、文学的语言,是指相当程度的“感动”、“激动”等。
什么是“泪流满面”呢?
以前有个电影歌曲叫“妹妹找哥泪花流”的,文学家说到李煜常常说他是以泪洗面,少男少女说到什么关爱的事情,好说“真叫人感动得要掉泪哟”。
这三个句子里的“泪”,是不是模拟考试中的“泪流满面”呢?
我以为,应该不是!
前者是担忧、伤感、害怕之泪,——虽然非常多;次者是说亡国之痛无边无际,以至泪水不断,——后悔与无奈之泪;第三个是内心激动,是思想感情受外界事物的影响而激动,引起同情或向慕。
但似乎仅仅是“感动”,还有达到“泪流满面”的状态。
“流泪”。
“感动”、“激动”等的程度越深,越符合题意。
2.“有一种力量”,这里的“力量”指的是什么,要明确“力量”的内涵,如果不明确,则这个题目就写不深入。
这一种力量是什么呢?
应当是宽泛的,可以是情感的力量(如亲情、友情、爱情)、道德的力量、品质的力量、意志的力量、精神的力量、自然的力量、个人的力量、社会的力量、生命的力量……“力量”不在于它外在形式的大小,而在于它内在的给人心灵的冲击力。
这“力量”可以是个体的,也可以是群体的;可以是内容,也可以是形式;可以是实践中感受到的,也可以是阅读过程中意识到的;可以是体验生活发现的,也可以是阅读生活遇到的。
——尽管内涵这么丰富,但建构文章的前提必须是“一种”。
文章只能写这“一种力量”,否则,就只能偏题,被打入“低分区域”。
3.应写出“力量”和“泪流满面”之间的本质关系。
学生有没有“泪流满面”的状态呢?
有!
比如被别人欺负了,非常伤心;比如巨大的财物损失之后,痛哭流涕;比如亲人去世之后,痛心疾首……但这都不是出题者所要的“泪流满面”。
“有一种力量”与“让我泪流满面”是什么关系?
应该是正面的积极的鼓舞激励的作用。
也就是说,写好这篇文章,至少还要注意到这个层面的作用,如果不这样,那么,考生就进入“低分突击队”了。
【文体选择及材料组织】
其实这个作文题,还是比较适合写记叙文,因为毕竟只有800字,切入点宜小。
当然宜写一种力量,这样才能写得深刻、写得全面。
如果要写议论文,也可以,但面太窄小,千万不能写成三种力量一排列,结了文章了事。
作文过程中,“一种”不是“一种”,而是“这些”“许多”“一些”。
应该盯住一种力量,首先提出是什么力量,然后着重论述为什么让“我”泪流满面。
具体是什么力量的话,选择余地就很宽泛了——勇气,追求……
【下水文】
有一种力量,让我泪流满面
(一)
不知从何时开始,我们不太懂得流泪了。
至于那种泪如潮水般一波一波地涌来,冲击我们脆弱的心灵堤坝的体验则更是少之又少了。
然而总有一种力量,让我泪流满面,那就是优美的文字的力量。
人的一生怕总是平平淡淡的多,轰轰烈烈的少。
平庸琐屑的生活往往让我从平凡走向麻木,内心从柔软趋于刚硬。
而优美的文字则让我再次碰触到庸常现实之外那令人震颤的神圣情感与令人目眩的辉煌意象。
当雨果用优美的文字叙述善良的爱斯美拉达在怎样的情况下向干渴的卡西摩多伸出援助之手,递上一罐清泉的时候;当安徒生用优美的文字描写小人鱼如何放弃了爱情甚至生命而去选择变作海上浮沫的那刻,一种触及灵魂的力量让我们泪如潮水。
总有一种力量,让我泪流满面,那就是优美的汉语文字的力量。
亲近汉语文字近三十年,我所能肯定的惟有一点:
汉语文字的优美独特是我耗尽一生都无法完全领略的一道风景。
无论我再接触哪种文字,也不会认为它能拥有与我们优美的母语相抗衡的力量。
当我把?
山?
、?
川?
、?
日?
、?
月?
,写成一幅幅惟妙惟肖的图画;当我把?
好?
、?
美?
、?
家?
,拆成一个个活灵活现的会意符号;当我把自己的名字嵌在?
不教胡马度阴山?
、?
臣心一片磁针石?
、?
黄河之水天上来?
的诗句中——总有一种沸腾了血液的力量让我泪如潮水。
总有一种力量,让我泪流满面,那就是渐渐离我们而去的优美的汉语文字的力量。
我并非一个食古不化的老顽固,我也欣赏并享受着网络带来的便捷与新奇。
但是有些毫无美感的网络语言(其实有些只能算是符号)让我们优美的汉语变得面目不清乃至面目可憎。
从青蛙、恐龙到?
MM?
、?
GG?
的流行;从?
稀饭?
、?
**?
到?
FB?
、?
TMD?
的泛滥,我们眼见着优美的汉语渐渐远去,不得不带着痛心的感觉转过脸去,任凭泪流满面淹没心中欲休乏力的无可奈何。
优美的文字是人类文化的宝藏,汉语文字是我们炎黄子孙的骄傲,捍卫她的优美应当成为我们责无旁贷的坚持。
总有一种力量让我泪流满面,让这种力量支撑着心灵,我才会真正懂得泪水的意义。
有一种力量,让我泪流满面
(二)
我们总爱抱怨太平盛世是一个平庸的大众时代,注定会在针尖上在芝麻眼中终老一生;我们总爱憧憬着惊天动地、地动山摇、开天辟地的时刻,在追缅过去的辉煌中满足内心对大时代对英雄的躁动的愿望;我们总爱指责世风日下人心不古,道德和利益的冲突让我们愤懑让我们迷失。
当时光的指针停留在2008年时,我们突然被推到了风口浪尖。
2月份,一场全国范围的大雪灾阻断了我们回家的脚步;3月份,奥运火炬在西方走得一路坎坷,藏独分子的猖獗、西方传媒的凶相毕露给和平的气氛抹上了一层阴影;4月份,在抵制家乐福的呐喊中,胶济惨案倏然发生,ev71成了中国一个负名累累的城市的心头之痛;5月份,当圣火终于回归,和平重又现希望,中国的心脏却又遭受地震的重创。
面对天灾人祸,我们呐喊,我们抗争,我们在五星红旗下捧出一颗颗红心:
力量,前所未有的强大;中国,前所未有的团结。
去年年底自杀而逝的余虹在美国弗吉尼亚理工大学枪击事件发生后曾写过一篇文章:
有一种爱我们还很陌生。
余虹说的是一种基督之爱,这种爱超越了
所有世俗之爱的偏爱与选择,它不以亲疏敌我、义与不义、善恶是非的区分为前提和条件,它爱人如己,爱义人也爱不义的人,爱善人也爱恶人。
针对中国人脱口而出的32和美国人的33观念,余虹感慨道:
什么时候,那陌生的爱才会进入我们的灵魂,成为中断爱恨情仇轮回的巨大力量?
如果余虹有幸将生命留在2008年,他又会如何感慨呢?
基督教的西方社会,凸现的是一种神灵启示的信仰的爱;儒家中国,突显的则是一种世俗之爱,没有空灵的圣音,却有着最温暖最直率的关怀。
世俗之爱,告诉我们?
一方有难,八方支援?
,告诉我们?
人命大于天?
,告诉我们?
一定要坚持住?
,告诉我们?
没有过不去的坎?
。
告诉每一个人?
我们与你同在?
。
2008年,是融入我们每个人生命深处的一年。
一切的无病呻吟在2008年都丧失了力量,一切的情绪宣泄在2008年都丧失了意义。
2008年,是绝望与希望同在的一年;2008年,是教会青年一代如何理性而又感性的成长、负责的一年。
2008年,凸现了荣誉、光荣、生命、死亡这样沉重的字眼,当视线集聚在地震中的逝去的和即将逝去的生命时,语言无力诉说,一支捋开袖子的胳膊就让所有的话语沉默。
?
既不了知痛苦,亦不懂得爱。
那在死中携我们而去的东西,还深深地藏匿?
。
生命中总会留下一抹或浅或深的忧伤,在回想时痛彻心肺,而正因为了有这样的忧伤,我们的灵魂才不会麻木,我们总会觉得我们与这个世界同呼吸共命运。
当绝望与希望决斗时,我们用双手紧握勇气,普林尼告诉我们,?
胜利必属于希望。
总有一种力量它让我们泪流满面,总有一种力量它让我们抖擞精神,总有一种力量它驱使我们不断寻求‘正义、爱心、良知’。
?
――曾经,这是饱含希望的新年致辞,它代表了对前进的无可遏制的追求,如今,我们依然要说,灾难伤害了我们的心,却没有伤害到我们的灵魂,我们的灵魂必将会变得更坚强,这是信念的力量,它让我泪流满面。
【考场作文】
有一种力量,让我泪流满面
喜欢在夜深人静时,悄悄走出卧室,我耳朵贴在家人的房门上,去聆听家人均匀而安宁的酣睡声,我总能感受到一股无形的力量牵引着我,一股股暖流冲击我的心房,温暖得让我流下泪来……
关键词:
牛奶
晚上,打开冰箱门,发现只有一瓶牛奶躺在角落里,那怎么办呢?
心里想着,走到老哥房里,向他汇报了一下情况。
老哥转过头,说:
?
很简单,明天谁早起谁喝。
?
然后,对我?
奸诈?
着笑道,这足已燃起我的斗志,我火速回房,定好闹铃,早早睡了。
第二天铃一响,我以刘翔的速度洗漱完毕后,焦虑的打开冰箱,牛奶还在,我心里长吁一口气,拿起牛奶,见老哥房门紧闭,准备耀武扬威一番,打开门,惊呆了,只见床铺整理干净,老哥一大早就出门了。
阳光透过窗,满满的洒了一地,心里暖洋洋的,有种想落泪的感觉。
关键词:
耐克鞋
下午,百无聊赖,母亲说:
?
陪我去商场吧!
?
我本想回绝,但又无事可做,还是答应了。
商场里,人头攒动,让我感受到了中国的人口问题,母亲要买一身衣服,我陪着她,左看右看,不是嫌不合身就是嫌太贵,就这样,两小时就在不经意间溜走了,我的两条腿已酸痛难忍。
我对母亲说:
?
我在外面等你吧!
?
母亲同意了。
在外面的椅子上没坐多长时间,母亲出来了,手里捧着一双耐克鞋,我还未开口,
【篇三:
2014届语文期中考试作文讲评】
2014届高三语文期中考试优秀作文讲评
一.原题回放
世上有“有声”之悦,亦有“无声”之美;有人说“有声”是一种力量,白居易又说“无声胜有声”。
你对此有何联想,请自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。
二.审题立意
1、实者虚之,虚者实之。
明确“有声”“无声”的内容(“有声”的“悦”“力量”、“无声”的“美”“胜有声”),分析其本质、其意义是什么。
可以考虑:
自然、艺术、历史、文化;
2、“无声”:
艺术中的门类“哑剧”;静默的大山;无声的山水画;敦煌壁画;贝多芬失聪创作的悲怆激昂《命运》;卓别林默片《摩登时代》;柳永“执手相看泪眼,竟无语凝噎”;陶渊明的隐居生活、隐逸情怀;
无声用心灵去感受;无声就是你内心深处的声音;
一切皆在不言中;
沉默是金;无声是一种成熟和稳重;
无声和沉默是一种自信,也是一种智慧;
老子说过:
大音希声。
“无声”是潜移默化、春风化雨,深深影响我们的内在力量;
3、“有声”:
艺术门类中的交响乐、歌剧、相声;战场上的号角;岳飞“壮志”“笑谈”;马丁路德金《我有一个梦想》;鲁迅的《呐喊》;
有声用耳朵去感受;
敢于表达、敢于疾呼、敢于“路见不平一声吼”
“有声”是催人奋进,促人奋发的直接力量,无论质疑、批评、赞扬还是激励;
4、两者的关系,矛盾的统一。
心有猛虎,细嗅蔷薇;
儒家积极入世,道家宁静无为?
?
“静若处子,动如脱兔”;
他们相辅相成共同唤起人的“心灵之声”;
5、联系现实。
发出自己的声音。
网络时代的自由和责任。
【1】
于无声处听惊雷(gs[7]yyj69)
有声与无声,谁更为美丽?
有人欣赏“笑语盈盈暗香去”的繁华热闹,有人更爱“此时无声胜有声”的优雅静默。
抛开对有声还是无声的争执,我期望,远离虚浮喧嚣的物质化声音,返回内心的静默,再在这种“无声”里,听取自己精神表达的“有声”。
“有声”,是热闹,是喧哗,是微博上人们用140字的碎片化叫嚣,是娱乐大潮下,庸众们为“偶像”的尖叫、欢笑与哭泣。
而“无声”是静默,是远离,是张中行式的克制清冷,是心灵的反省和寂寞的精神状态。
我并不完全排斥热闹,因为热闹也可以是有内容的。
在这其中,我们可以得到身处群体之中的安全感。
人毕竟是社会性动物,“有声”所带来的快乐确也是生活中的一剂调味。
但若这“有声”只是一片沸腾的虚空,我要扭头去寻找周国平口中“丰富的安静”。
外在世界无穷无尽,证明了在这其中并没有我们所要寻求的真正目标——精神价值。
其“有声”代表的喧嚣,对我们本身来说,是缺乏意义的。
这种不假思索的狂躁,让我们不再能习惯无声、不再懂得与自己独处。
这种轰轰烈烈的“有声”或许象征着某种繁荣,可缺乏了自我的精神表达、缺乏了“无声”的内在修养,这声音只让我想起莎士比亚对生命的嘲讽:
“充满了声音和狂热,里面空无一物。
”
而“无声”,是一种倾听的姿态,倾听内心的自由表达,远离了狂热,远离了喧嚣,我们更能从其中找到归返内心真实的道路。
思想与生活本身就是无言与有声的结合体。
它首先要求我们远离尘世的烦扰,远离夙兴夜寐之中对物质、名利无休止的追求,静默、反思、有所成长。
进而再去感知生命,用一份精神独立与思想自由,作自己的生命
表达——我想,那才是有力的“声”,那才是“丰富、善良、高贵”的乐音。
“无声”更可以是一种审美境界。
当年卫玠面对江水内心感怀哀伤,对身边人说:
“见此茫茫,不觉百端交集。
苟未免有情,亦复谁能遣此。
”美已震动他的情怀,不可言说,难以遣怀。
“天地有大美而不言”,面对这片“无声”,人们奉上的是感动与敬畏。
人类生活已经达到了一个前所未有的物欲“狂飙”的时代,曾经的崇敬之美,正被现代生活的直白所消解。
对于任何感受都要大声宣泄的今天,大美无言,作为一种审美观念还有其存在的必要么?
答案是肯定的,因为它不仅深刻解释了人类审美源头的所在,更是对人类精神生存的召唤。
它让物质的横流偶尔静默,让人类对“道”还有向往和追求。
无声之中可以听惊雷,让我们在其中寻美、寻生命。
【备注】1、作品从内容到结构,完美;
2、鸡蛋挑骨头:
7、8两段稍欠深度;
【2】
让自己的声音成为力量(g3[6]zhxq65)
如今有些现象的确是奇怪。
有人在寒风中呼号,别人却充耳不闻。
有人在闹市中吵闹,不一会就万户知晓。
有人听见了无动于衷,有人沉默着却内心汹涌。
对此,我想说的是:
请让自己的声音成为力量。
在这个信息瞬间被传递,隐私大多被窃听的时代,我们能听到千里之外的各种声音,这是前所未有的自由畅达。
可是,我不禁发问:
这样,我们的精神家园就丰富了吗?
毫无疑问,没有。
究其原因,我们沉醉于浮世繁华,想忽略铿锵警钟;我们簇拥着热闹喧嚣,早忘记了寒风呼啸。
这个社会上似乎少了些掷地有声的批驳。
当你看见微博上的口水战时,你是会兴冲冲地添油加醋还是厉声喝止?
这个社会上似乎多了些迷人心智的附和,当你面对不公平现象,甚至从中获益时,你是会默默无视还是毅然拒绝?
在精致利己主义的浪潮中,我们发现说话对内不用负道义责任,对外不用负法律责任。
如此想来,谁还会推敲语言、叩问良心,珍惜自己说话的权利呢?
也许这一答案昭然若揭。
可曾想,铺天盖地的农民起义只不过源于陈胜的振臂一呼,遗恨至今的苏轼乌台诗案也只不过是三人成虎。
处于相对闭塞环境的古人尚且知道人言可畏,那现在,这个四通八达的时代,对自己的话语负责,使自己的声音成为一种力量而非梦呓般地毫无意义,自然是更加必要的。
如若不能做到,还不如保持缄默。
有声,应当是振聋发聩的警世诤言。
无声,应当是对己对世的反省思索。
其实,有声与无声未必就是非黑即白的对立面。
发出充满力量的呼号后,自然而然地就需要对未来的思考,去革除弊端,去摒弃糟粕。
要是有人在这时还不肯安静不断叫闹,这就变味成了浮夸的表现形式了。
大声呼喊,沉默践行。
马克思曾说过:
“法兰西不缺有智慧的人,但缺有骨气的人。
”而如今的中国,同样不缺有智慧的人,但却有勇气的人呐喊的人。
所以,请忘记那句早已腐朽的“君子不立危墙之下”,身为社会人,不能逆风疾呼,更罔论君子!
当然,也请谨记,有声之后是无声,决心过后是行动。
就让我们大声呼号,坚定行走。
【备注】按一类作文来要求,略显欠缺,比如文字的表述欠凝练欠畅达。
【3】静默?
心灵?
力量(g3[4]zhsy64)
大象无形,大音希声。
在这个略显纷乱嘈杂的社会中,我们更需要认清自己并忠于内心的行动者。
无声,在当下,是一种温柔却更坚强的力量。
我们确实需要在时代中振臂高呼的呐喊者。
而遗憾的是,有声,在今日,更多地被随大流的人云亦云取代。
声的可贵在于其作为思想的载体的意义。
当声背后思考的成分越来越少时,看似喜人的百家争鸣的局面实则只是令人迷失在这份无意义的喧闹中,迷失本心。
相较之下,无声在此时更显可贵。
在微博全面入侵生活的时代,人人都在互联,人人都在共享,人人都在渐渐丢失心灵之独立。
无声,是一个空间,暂时切断外界的联系,在静默中重新塑造一个完整的个体;无声,也是一段时间,一段回归心灵本质,追寻生活中真实而美好的一面的时间。
由于这种象征独立心灵的静默的缺失,我们看到了太多出浮躁的有声导致的闹剧。
《新快报》记者被捕伊始,舆论几乎一边倒地质疑个中黑幕,调查结果却显示该记者受贿做不实报道。
这场乌龙时间在一波三折后归于平静,却令我久久不能平静。
究竟是什么令我们丧失理性的判断,独立的想法,到了如今这个地步?
恐怕是自我的缺失。
我们习惯了快速的生活节奏,习惯了便捷的信息时代,却也习惯了跟风,习惯了表达并非出于本心的观点,习惯于忽视自己的内心。
无声的缺位已让我们在趋同的过程中被蚕食了思考力与行动力。
在这里,我要呼吁静默的回归。
长久以来,我们都忽视,甚至误解了静默本身所具有的巨大的能量。
曹雪芹能写出“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的巨著,是因为他恪守心灵的宁静甘于寂寞;明末批评家金圣叹以其对时代的反抗闻名,并不因他著作等身,却因他沉默地用行动一次次地争斗?
?
这才是无声。
并不是在时代中闭口不谈,并不是明哲保身,而是遵从内心,以行动来改变这个世界。
思考之独立,行动之独立,心灵之完整,人格之完整,无声之于有声,其高明之处大抵如此。
只有在静默中,心灵才能迸发其原始的力量。
这种力量对于现今浮躁喧闹的社会而言,正是一种稀缺的推动力。
当那些有声者还在时代中只知发号施令,不知付诸行动时,无声者早已远去。
不是时代将他们抛弃。
而是他们在前,用静默的心灵之力牵引着时代向前。
【4】发出属于你自己的声音(gs[2]cly64)
世上有着“有声”之悦,优美的圆舞曲,澎湃的进行曲,恢弘的交响曲,无不给我们带来享受;世上亦有着“无声”之美,夏夜荷塘边的宁静,阅读中悄无声息的顿悟,皆是“无声”之物给我们带来的体会。
有声与无声,都可能是富含力量,给我们有所启迪的。
从社会的角度上说,声音可以是一种观点、一种见解。
当人们提出欣赏与赞扬时,便如圆舞曲一般优美;当人们提出批评与争论时,便如进行曲一样激烈;而当百家争鸣,各种各样的观点一起绽放时,这便是如同交响曲一样的气势磅礴了。
我以为,对我们而言,“有声”是一个发出属于你自己声音的过程。
现代社会的声音并不少:
上到国家大事的各抒己见,下到对明星小道消息的议论纷纷。
诸如微博、人人等这样的平台有极大地丰富了我们发出声音的途径,这让即使是我们的窃窃私语,也能被众人所听见了。
而在这样一个“声音”的大潮中,“无声”有时意味着冷静、公正。
它是不随大流,发出近乎单调的噪音;矣是不与众人对立,发出尖锐、刺耳的声音。
“无声”能带来震撼与启迪,
也是一种睿智。
但在许多情况下,“无声”又似乎是一种退让,一种妥协。
没有勇气和力量肯定自己见解、观点,又不想人云亦云,发出毫无意义的噪音,于是,便选择了沉默。
在这种情况下,“无声”显示出的是一种无奈、懦弱,一种怕捅破窗户纸的胆怯。
于是,发出属于自己的声音便显得尤为重要。
写下《丑陋的中国人》的台湾作家柏杨曾说:
“我就是‘皇帝的新衣’里那个说出皇帝没穿衣服的孩子。
”巴金先生,亦是以敢于说真话,敢于发出自己的声音,直指社会的丑陋与伪劣而闻名的。
近代中国,我们能看到无数敢于捅破落后的中国的那层窗户纸,敢于发出科学民主的声音的先进人士。
敢于发出自己的声音,亮出自己的观点,不仅仅意味着你拥有独立的人格、冷静的思考与过人的睿智,更在于使你能引领潮流,为社会这个大乐章中添上一个个动人的音符。
发出声音固然重要,但更重要的是一颗冷静、公正的心。
不因为对一件事物的喜爱而发出靡靡赞美之音,也不因为对其的讨厌而发出刺耳的、尖锐的骂声。
只有不抱一己私心,公正平和地看待问题,才能真正发出属于你的、拥有个性又不失美丽的声音。
敢于发出自己的声音,形而上地说,代表独立思考的精神与不随波逐流的公正。
只有拥有了理性的思考,理性的头脑,你的声音才会充满力量,使听众们感受到“有声”的喜悦与美。
【5】无声的力量(gs[7]yhh62)
无声这个概念,或许很多人认为只有那些双耳失聪的人才能体会。
相反的,失聪之人似乎也在向往着有声的世界。
世上有有声之悦,亦有无声之美,但在我看来,现代人,必须重视无声的力量!
不错,当马丁路德金发表演说时,当李白大袖一挥仰天长啸时,当入党仪式上党员郑重的宣誓时,我们在有声的力量中受到了震撼,我们的心灵因为有声而与对方开始了初次交往。
声音,传递给我们信息、能量。
我们无法想象出太白仰天长啸,张大着嘴却毫无声音的场面,更不能将马丁路德金的嘴堵上让他变成反对派钟爱的“卓别林”。
有声的世界,赋予了我们新的力量,新的快乐,也让我们拥有了交流的权利。
然而,有声的存在却往往让人忘却了无声的意义,让人们过分依赖于有声去完成任务。
李白虽在仰天长啸,可杜甫却痛心疾首地埋头于无声之中,用心灵写下了忧国名篇;卓别林虽“不会说话”,可他给苦难人民带去的不仅仅是欢声笑语,更多的是生存的勇气。
正如桃李一般,从没有言语,可它们之下却会自然成蹊。
无声的力量就在于此。
它引发了人们对更深层次东西的思考,让人们静下心来用心去体会世间的一切,而不再拘泥于我们的五官。
无声,如同一股清风,将我们心中的杂念全部吹散,只留下无尽的碧海蓝天让人自由翱翔。
活在当下,太多的有声之物充斥着我们的世界。
我们开怀大笑,我们放声痛哭,我们用声音诉说着我们的故事。
可人民似乎太过依赖于声音了。
回看四周,我们会惊奇地发现寻找一片无声之所实在是太难了。
城市的喧嚣,工地的轰鸣,收音机里时不时冒出的一句“我爱你”,无声的概念似乎已从我们心中被抹去。
我们再无心情抬头欣赏明月,再无时间用心品尝世间经典,再无雅兴静静打坐思索人生。
诚然,有声给予我们快乐,但同时也在给予我们诱惑,剥夺我们的淡雅,甚至会留下浮躁于我们的内心,致使我们急功近利。
的确,没有音乐的舞会是不可理喻的,没有言语的演讲是注定失败的,没有那句“我爱你”的婚礼是让人们所失望的,但是,毕加索的大作没有一副开口说过话,交流中的空白可以收获意想不到成果,而无微不至的照顾甚至比上千遍“我爱你”来的真诚。
我们必须学会静默,用一种淡然的态度面对一切,抛开一切的浮躁,在现代社会中找到无声的净土,找回自我的家园。
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