语文万能公式AND文言句式.docx
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语文万能公式AND文言句式
语文万能公式AND文言句式
语文万能公式
(一)某句话在文中的作用:
1、文首:
开篇点题;渲染气氛(散文),埋下伏笔(记叙类文章),设置悬念(小说,但上海不会考),为下文作辅垫;总领下文;
2、文中:
承上启下;总领下文;总结上文;
3、文末:
点明中心(散文);深化主题(记叙类文章文章);照应开头(议论文、记叙类文章文、小说)
(二)修辞手法的作用:
(1)它本身的作用;
(2)结合句子语境。
1、比喻、拟人:
生动形象;
答题格式:
生动形象地写出了+对象+特性。
2、排比:
有气势、加强语气、一气呵成等;
答题格式:
强调了+对象+特性
3;设问:
引起读者注意和思考;
答题格式:
引起读者对+对象+特性的注意和思考
反问:
强调,加强语气等;
4、对比:
强调了……突出了……
5、反复:
强调了……加强语气
(三)句子含义的解答:
这样的题目,句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。
答题时,把它们所指的对象揭示出来,再疏通句子,就可以了。
(四)某句话中某个词换成另一个行吗为什么
动词:
不行。
因为该词准确生动具体地写出了……
形容词:
不行。
因为该词生动形象地描写了……
副词(如都,大都,非常只有等):
不行。
因为该词准确地说明了……的情况(表程度,表限制,表时间,表范围等),换了后就变成……,与事实不符。
(五)一句话中某两三个词的顺序能否调换为什么
不能。
因为:
(1)与人们认识事物的(由浅入深、由表入里、由现象到本质)规律不一致。
(2)该词与上文是一一对应的关系。
(3)这些词是递进关系,环环相扣,不能互换。
(六)段意的概括归纳
1.记叙类文章:
回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事。
格式:
(时间+地点)+人+事。
2.说明类文章:
回答清楚说明对象是什么,它的特点是什么。
格式:
说明(介绍)+说明对象+说明内容(特点)
3.议论类文章:
回答清楚议论的问题是什么,作者观点怎样。
格式:
用什么论证方法证明了(论证了)+论点
(七)表达技巧在古代诗歌鉴赏中占有重要位置,表现手法诸如用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、托物寄情、情景交融、借景抒情、动静结合、虚实结合、委婉含蓄、对比手法、讽喻手法、象征法、双关法等等。
诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比喻、借代、比拟、设问、反问、反复等。
分析诗歌语言常用的术语有:
准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。
复习时要系统归纳各种表达技巧,储备相关知识。
首先要弄清这些表达技巧的特点和作用,再结合具体诗歌进行仔细体味、辨析。
至于评价诗歌的思想内容和作者的观点态度,则包括总结作品的主旨,分析作品所反映的社会现实,指出其积极意义或局限性等。
总之,鉴赏古代诗词,第一步,把握诗词内容,可以从以下几方面入手:
1细读标题和注释;2分析意象;3品味意境;4联系作者。
第二步,弄清技巧:
1把握形象特点;2辨析表达技巧;3说明表达作用。
第三步,评价内容观点:
1概括主旨;2联系背景;3分清主次;4全面评价。
答题时,要特别注意以下几点:
一是紧扣要求,不可泛泛而谈;二是要点要齐全,要多角度思考;三是推敲用语,力求用语准确、简明、规范。
易混术语区分
(一)“方式、手法”的区分
艺术手法,又叫表达技巧,包括:
1达方式:
记叙、描写、抒情、议论、说明。
2表现手法:
起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。
3修辞:
比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。
(二)“情”、“景”关系区别
借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。
“借景抒情”表达感情比较直接,读完诗歌后的感受是见“情”不见“景”;“寓情于景”、“情景交融”。
表达感情时正面不着一字,读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”,但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中,一切景语皆情语。
(三)描写的角度
常见的角度有:
形、声、色、态、味。
“形”、“色”是视觉角度;“声”是听觉角度;“态”分为动态和静态;“味”是触觉角度。
答题举例(06浦东新区模拟)回答1:
同意。
文章以“山格”为题,以拟人化的手法铺写了众多山的不同性情,赋予其以人的灵性:
无论是南方的山灵秀不失狂野,还是北方的山健壮而不失妩媚,抑或是西部的山尊严而沉默……总之,作者在对不同地域山的不同风格的描述中笔意纵横,令人饱览山之情味,行文大气而稳重。
回答2:
同意。
首先,运用了大量拟人、比喻等修辞格,把山所表现出来的形态赋予丰富的人格性情;其次选材大气,描摹了南方、北方、西部山的个性,给读者以全面的感悟;最后又以山与人之关系升华作结,拓展了思考空间:
大气尽显其中矣。
就上海高考而言,它的理念是为学生服务的,是为学生升入高校服务的,而不是站在学生的对立面、设立难题,为难学生,它会为学生提供了舞台和机会,所出的题应该能够解答,但必须是有道理、有准备、有基础的。
高中文言文特殊句式
一、判断句?
1.用“者”或“也”表判断。
这是典型的文言判断形式。
有用“者,也”的,其中“者”表停顿,“也”表判断;有单用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾连用的。
例如:
陈胜者,阳城人也。
(司马迁《陈涉世家》)
师者,所以传道受业解惑也。
(韩愈《师说》)
四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,(王安石《游褒禅山记》)
项脊轩,旧南阁子也。
(归有光《项脊轩志》)
夫战,勇气也。
(《左传·曹判论战》)
莲,花之君子者也。
(周敦颐《爱莲说》)
2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。
这种形式也较为多见。
例如:
当立者乃公子扶苏。
(司马迁《陈涉世家》)
此则岳阳楼之大观也。
(范仲淹《岳阳楼记》)
即今之偶然在墓者也。
(张溥《五人墓碑记》)
夫六国与秦皆诸侯。
(苏洵《六国论》)
3.用动词“为”“是”表判断。
其中“是”表判断,要注意和用作代词的“是”的区别。
例如:
故今之墓中全乎为五人也。
(张溥《五人墓碑记》)
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(司马迁《鸿门宴》)
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(陶渊明《桃花源记》)
巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并。
(司马光《赤壁之战》)
石之铿然有声者,所在皆是也。
(代词,这样)(苏轼《石钟山记》)
同行十二年,不知木兰是女郎。
(《木兰诗》)
4.用否定副词“非”等表示否定的判断。
例如:
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦(苏洵《六国论》)
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也(《孟子·得道多助,失道寡助》
5.直接表示判断。
既不用判断词,也不用语气词,通过语意直接表示判断。
例如:
刘备天下条雄。
(司马光《赤壁之战》)刘豫州王室之胃。
二、被动句
所谓被动,是指主语与位于之间的关系是被动关系,也就是说,主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者,而不是主动者、实施者。
被动句是表示被动意义的句子。
文言中,常常借助一些介词表示被动。
1.用介词“于”“受于”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如:
则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近。
(张溥《五人墓碑记》)
六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
(韩愈《师说》)
吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。
(司马光《赤壁之战》)
2.用“为”“为所”(“为”引出动作的主动者)或“为所”表被动。
例如:
及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
(欧阳修《伶官传序》)
吴广素爱人,士卒多为用者。
(司马迁《陈涉世家》)
今不速往,恐为操所先。
(司马光《赤壁之战》)
有如此之势,而为秦人积威之所劫。
(苏洵《六国论》)
不者,若属皆且为所虏。
(司马迁《鸿门宴》)
3.用“见”“见于”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如:
动见瞻观,何时易乎(曹丕《与吴质书》)
吾长见笑于大方之家。
(《庄子·秋水》)
4.用介词“被”表被动。
例如:
予犹记周公之被逮。
(张溥《五人墓碑记》)
参佐无不被系束。
(《世说新语·桓南郡好猎》)
5.动词本身表被动。
这是意念上的被动句,需要根据上下文来判别。
例如:
蔓草犹不可除,况君之宠弟乎(《左传·郑伯克段于鄢》)
傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,(《孟子·生于忧患,死于安乐》)
三、省略句
1、主语的省略
例如:
(1)承前省。
如:
永州之野产异蛇,(是蛇)黑质而白章;(蛇)触草木,草木尽死;(蛇)以啮人,(人)无御之者。
[承前省主语]蹇叔之子与师,哭而送之。
(《淆之战》)
(2)承后省。
如:
“沛公谓张良曰:
‘(公)度我至军中,公乃入。
’”七月在野,八月在宇,九月在户。
十月蟋蟀,入我床下。
(《诗经七月》)
(3)自述省。
如:
“(予)爱是溪,(予)得其尤绝者家焉。
”
(4)对话省。
如:
“(孟子)曰:
‘独乐乐,与人乐乐,孰乐’(王)曰:
‘不若与人。
’”
2、谓语的省略
例如“夫战,勇气也。
一鼓作气,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。
3、修饰语和中心词的省略。
如:
吾妻之美我者,私我也;(吾)妾之美我者,畏我也;(吾)客之美我者,欲有求于我也。
[修饰语的省略]
行一不义(事),杀一无罪(人),而得天下,不为也。
[中心词的省略]
3、宾语与兼语的省略。
文言文不但常省略动词宾语,也常省略兼语结构中的兼语。
如:
(赵括)尝与其父言兵事,(赵)奢不能难(之),然不谓(之)善。
杞子自郑使(人)告于秦。
屠惧,投(之)以骨。
(《狼》)
4、介词和介词宾语的省略。
如:
死马且买之(以)五百金,况生马乎
臣与将军戮力而攻秦,将军战(于)河南,臣战(于)河北。
试与他虫斗,(他)虫尽靡。
又试之(以)鸡,果如臣言。
此人一一为(之)具言所闻
旦日,客从外来,与(其)坐谈。
(《邹忌讽齐王讷谏》)
5、分句的省略。
如:
然力足以至焉,(而未至,)于人为可讥,而在己为有悔。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,(亦可致远),功在不舍
古今汉语都有成分省略,但又有所不同。
这不同又表现在两方面:
一是古汉语中省略的情况更多,二是现代汉语习惯上不能省的古汉语也可省。
四、倒装句(宾语前置;状语后置;定语后置;主语后置)
(一)、宾语前置?
1、否定句中代词宾语前置这类宾语前置,要具备两个条件:
一是宾语必须是代词;二是必须是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。
在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后。
例如:
《硕鼠》:
“三岁贯汝,莫我肯顾。
”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者,未之有也。
《寡人之于国也》〈孟子〉
2、疑问句中代词宾语前置?
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
例如:
“良问曰:
‘大王来何操’”“何操”应理解为“操何”——《鸿门宴》
吾孰与徐公美——《邹忌讽齐王纳谏》
沛公安在——《鸿门宴》
夫晋,何厌之有——《烛之武退秦师》〈左传〉
3、介词宾语提前:
在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词谓语。
在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种倒置的现象。
例如:
《岳阳楼记》:
“臆!
微斯人吾谁与归”“谁与归”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩,长安君何以自托于赵《触龙说赵太后》〈战国策〉
将子无怒,秋以为期。
《卫风氓》〈诗经〉
4、特殊结构:
用"之"、"是"将宾语提前。
前世不同教,何古之法(效法哪一个古代)宋何罪之有(宋国有什么罪过)
?
(二)、定语后置:
在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。
定语后置一般有三种情况:
1)、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者
楚人有涉江者。
(《察今》)
石之铿然有声者,所在皆是也。
(《石钟山记》)
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤《五人墓碑记》
张溥遂率子孙荷担者三夫。
《愚公移山》〈列子〉
2)、中心词+之+形容词(定语)
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(《劝学》)
带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。
(《涉江》)
四海之大,有几人欤
3)、中心词+数量词(定语)
马之千里者,一食或尽粟一石。
(《马说》)
我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。
(《鸿门宴》)
(三)、状语后置:
现代汉语中状语置于谓语之前,若置于位于之后便是补语。
但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如:
《鸿门宴》:
“将军战河北,臣战河南。
”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“于河南战”。
《促织》:
“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。
另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。
如:
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣《寡人之于国也》〈孟子〉
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉
举所佩玉抉以示之者三。
《鸿门宴》〈史记〉
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
《烛之武退秦师》
魏征?
孰与君少长——与君孰少长《谏太宗十思疏》
青,取之于蓝,而青于蓝。
《劝学》〈荀子〉
君子博学而日参省乎己。
《劝学》〈荀子〉
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
《师说》
况吾与子渔樵于江渚之上。
《赤壁赋》苏轼
相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
《赤壁赋》苏轼
(四)、主语后置:
为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前。
这仅仅是因为语言表达的需要。
如,“甚矣,汝之不惠(慧)!
”(《愚公移山》)
另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。
例如:
甚矣,汝之不惠(慧)。
《愚公移山》〈列子〉
甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!
《虎丘记》
袁宏道?
快哉此风!
(宋玉《风赋》)
五.固定句式?
[1]"如何"、"奈何"、"若何"。
这是三个同义的说法。
意思是"把怎么样"、"对怎么办"或"怎么对付(处置、安顿)"。
例如:
如太行、王屋何(如何处理太行、王屋这两座大山呢)
奈并累若属何(把你们一起连累了可怎么办呢)
虞兮虞兮奈若何(虞啊虞啊我拿你怎么办呢)
⑵"孰与"、"何如"。
这两种说法都是询问比较的结果,用法相同。
公之视廉将军孰与秦王(你们看廉将军和秦王相比,谁更厉害)
吾孰与城北徐公美(我和城北徐公相比,谁更美)
汝意谓长安何如日远(长安和太阳相比,哪一个离得更远)
"孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失,或表示抉择取舍。
救赵孰与勿救(救赵与不救赵哪个有利)
惟坐待亡,孰与伐之(与其坐而待毙,哪如起而进攻他们)
岭南梅开早,何如北地春
与"孰与"、"何如"这种用法相同的还有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
⑶"不亦乎"可译为:
"不吗","难道不吗"
学而时习之,不亦乐乎
有过不罪,无功受赏,虽亡,不亦可乎?
⑷"何(奚、曷)以(用)为""何以为""何为"。
这是三个同义的说法,可译为"哪里用得着呢"、"还要干什么呢"
吾有车而使人不敢借,何以车为
世方乱,安以富为
上岸击贼,洗足入船,何用坞为?
胜自磨剑,人问曰:
"何以为"(磨剑干什么呢)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为
吾英王,奚跪为(我是英王,为什么要给你下跪呢)
⑸"何之为"。
这个格式的意思是"还算得上"、"还谈得上什么"、"还说什么"。
秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为(还谈得上什么恩惠呢)
国仇未报,何以家为?
何以名为臣夫桑下之饿人也?
⑹"得无"、"无乃"。
"得无"又写作"得毋"、"得微"、"得非"等,意思是"该不会"、"莫不是"、"只怕是"、"岂不是"、"莫非"等。
得无教我猎虫所耶
日饮食得无衰乎
得毋有病乎?
"无乃"又写作"毋乃"、"非乃"、"不乃",意思是"岂不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。
求,无乃尔是过欤(恐怕要责备你吧)
师劳力竭,远主备之,无乃不可乎(恐怕不可以吧)
今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎(岂不是晚了点吗
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