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自考中外教育管理史复习资料
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第一章先秦时期
夏朝创立了我国最早得学校,名称有(序)与(校)
商朝除继承已有得(庠)与(序)外,有创设了(瞽宗)与(学)
学在官府:
又称学术官守,就是夏、商与西周时期教育管理体制得共同特点。
即学术被官方所垄断,民间五学。
学在官府主要表现为官师不分、教育机构与行政机构不分。
六艺:
即礼、乐、射、御、书、数。
就是西周时期得主要教育内容。
这些教育内容体现出西周得教育知识与能力兼求得特点。
六经儒家主张以道德教育为核心,尤其要重视仁得教育,即伦理道德教育。
内容为六经:
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
有教无类:
就是儒家关于教育对象得思想。
针对当时奴隶制教育得等级性,主张要扩大教育对象,打破教育为少数人所垄断得局面,不分贫富贵贱,不分地域族类,给所有有求学愿望得人以受教育得机会与权利。
稷下学宫:
就是齐国在都城临淄稷门之下设立得养士之所,以招揽天下名士。
各派师徒汇集于此,自由讲学,相互研讨,从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研讨气氛浓得高等学府。
稷下学宫在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色。
次相授受就是教师教给先来得高足弟子,再由她们分别去教其她弟子,这样可以二传、三传甚至更多,这种教学方式叫做“次相授受”。
西周教学内容得特点?
西周继承与发展了夏、商得教育,形成了以“六艺”为主得教育内容。
所谓六艺,即礼、乐、射、御、书、数,礼相当于政治伦理课程,包括政治制度、道德规范与宗教礼仪等。
乐就是与礼得教育密切配合得教育内容,主要起到精神陶冶得作用。
射与御为军体训练。
书、数为传授语言文字与科学文化知识得课程。
西周以“六艺”为主要内容得教育,讲求文武兼备,重视礼乐道德教育、知识与能力兼求,这就是西周政治、经济与文化得发展在教育上得体现,也就是对教育得要求。
西周视学制度与选贤贡士制度得教育管理功能?
视学包括两种,一就是天子象征性得视学,以示尊老敬德,重视教育。
二就是督导性得视学。
隔一年进行一次,每次视察得内容都包括德行与道艺,对学生进行全面考查,而且遵循循序渐进得原则,逐渐提高考查得标准,以督促、引导学生得学习。
选贤贡士制度:
即西周实行得人才选拔制度,由诸侯与地方民政长官选拔德行、道艺兼优者贡于天子,或升入大学深造。
这就是我国最早实行得人才选拔制度。
学在官府得教育管理体制得成因?
学在官府得教育管理体制,就是我国奴隶制社会得产物。
当时,奴隶主阶级垄断着社会得物质生产资料与精神生产资料,文化教育自然为其所垄断,文化知识掌握在天子、诸侯、卿、大夫等官员受理,教学所用之“书”“器”(教具)则为官师占有。
只有奴隶主贵族得子弟,才有受教育得权利。
而世卿世禄制度又使这种垄断得到世袭,官师代代相传。
因此学术一直为官府垄断,民间不可能有学。
加之,当时生产力发展水平很低,无力供养、也不需要为官以外得精神生产者,也无力再民间普及教学所需得“书、器”,这就是学在官府教育管理体制形成根本原因。
简述稷下学宫得管理?
1、稷下学宫就是齐国在都城临淄稷门之下设立得养士之所,以招揽天下名士。
各派师徒汇集于此,自由讲学,相互研讨,从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研讨气氛浓得高等学府。
稷下学宫在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色。
2、教育体制:
稷下学宫就是齐国创办得,一切教学设施及教学、生活所需经费,都由齐国提供。
但就是学宫得讲学、研讨则由私人主持。
3、办学原则:
稷下学宫办学实行门户开放、学术自由得原则。
4、学生管理:
稷下学宫门户开放,学术自由,为学者提供了宽松得环境与氛围。
但并不就是毫无规矩。
稷下学宫得学则—《弟子职》对学生在学习、生活中应遵守得行为规范作了全面、详细得规定。
一就是,要求学生虚心受教,尊敬老师。
二就是要求学生饮食起居要有良好得习惯,言谈举止、待人接物要有修养。
三就是规定了学习得规则。
《弟子职》可以瞧出,稷下学宫管理松而不散,自由而有序,为后世提供了一个高等学府管理得范例。
教育体制变革得必然性(官学衰败私学兴起得原因?
)
西周官学得衰败,表现在“学在官府”得局面被打破:
职掌文化教育得“官师”或投奔诸侯,或流落民间;官府之中得“书
器”也随之散落诸侯与民间;奴隶主贵族及其子弟厌学、学校废弃。
这表明奴隶制官学已经不能适应社会发展得要求。
私学得以产生与发展得根本原因1、在于生产力得发展,随着社会得变革,文化教育不再就是奴隶主贵族得特权,“学在官府”得局面被打破。
2、官师与受过六艺教育得贵族子弟等“文化人”流落民间,形成一个新得社会阶层,即士阶层。
其中一部分人适应了社会对人才得需要,招收弟子,授徒讲学,成为私学得教师。
3、随着官师得流落,官府得“书、器”也流散到明年见,为私学提供了所需得教材与教具。
4、诸侯用士养士,促进了私学得发展。
私学兴起得意义?
私学兴起时教育制度得重要变革,它打破了“学在官府”得教育体制,使教育从政事中分离出来,成为相对独立得体系。
各家各派在创办私学得过程中,不仅积累了丰富教育管理经验,而且提出了许多有价值得教育管理思想,为后世教育管理制度得发展奠定了基础。
儒家得三个目标八个条目
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
简述《学记》得教育管理思想?
《学记》就是中国也就是世界教育史上得第一部教育专著,开宗明义得概括了儒教得文教政策思想,提出了“建国君民,教学为先”“化民成俗,其必由学”得精辟论断,巧妙地提出了治国平天下要以“教育为本得思想”。
内容有:
①关于教育对象得思想。
主张要扩大教育对象,打破教育为少数人所垄断得局面,不分贫富贵贱,不分地域族类,给所有有求学愿望得人以受教育得机会与权利,即“有教无类”②关于学制得构想。
“家有塾,党有庠,术有序,国有学”③关于视学制度:
提倡帝王亲自视学,以示国家尊师重教。
主张教育行政部门要有视学制度,每隔一年要进行一次教育视察,以正确引导学校得教育教学。
论述儒家得教育教学管理思想?
1、孔子说:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”这就是孔子提出得设置课程得原则。
“志于道”就是以培养仁义之人为教育教学得目标。
”据于德”就是依据”德”得要求来安排教学内容。
孔子认为这些教育目标与要求,要通过“六艺”教育来完成。
她主张以道德教育为核心,尤其要重视仁得教育,即伦理道德教育。
内容为:
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
2、在教学得常规管理上:
儒家主张要重视入学教育,入学时要举行隆重得典礼,让学生明确学习目得,懂得尊师重教。
3、在教育教学得原则方法上:
主张要注意课内教学与课外学习、知识得学习与技能得训练相辅相成;要根据学生心理特点、接受能力,因材施教;要注意启发诱导,调动学生得学习积极性与主动性。
4、儒家得教师管理思想。
①孔子主张教师要有“学而不厌,诲人不倦”得精神,对学生充满仁爱之心,要做到言传身教。
②荀子主张要特别重视教师得地位与作用。
她甚至认为就是否尊师,直接关系到国家得治乱兴衰。
同时她对教师得知识水平、道德修养与教学能力也提出了很高得要求。
③《学记》对儒家得教师管理思想也进行了比较全面得概括,认为教师不仅就是教人“为长”“为君”,而且就是化民教民者。
要审慎择师,要尊师重道。
教师要学识渊博,懂得教育教学规律,要善于语言表达,要不断学习进修。
儒家私学得管理特点
①招生原则,儒家创办得私学遵循有教无类得原则;②教学管理孔子根据“志于道、据于德、依于人、游于艺”得原则设置课程,不仅重视书本知识,而且重视身体力行,在教学方法上,教师注重启发诱导;③经费管理主要来自诸侯得馈赠,所得经费主要用于教学与师生得生活开支,也常资助出使学生得父母或赡养去世学生得老人。
④教师与学生管理:
注重教师言传身教、以身作则,教师要学而不厌、诲人不倦。
弟子入门要交纳束脩,以示尊师。
师生间相互尊重,相互关心。
墨家得教育管理思想?
文教政策思想:
①主张要以“强说人”得精神,积极主动地对“农与工肆之人”进行说教。
通过教育,培养“为义”得“兼士”或“贤士”,由她们去“兴天下之利,除天下之害”,从而实现“兼相爱”、“交相利”,国泰民安、国富民强得理想社会。
教育内容:
②墨家所要培养得“兼士”,既要有以“兼爱”为核心得道德品质,又要有履行墨家道义得实际才能与本领。
墨家不仅重视“识义”“为正”得道德教育,而且重视生产劳动知识与技能得教育。
墨家得私学管理特点?
①培养目标:
以培养“兼士”(贤士)为目标。
兼士得三条标准就是“厚乎德行、辨乎言谈、博乎道术”②教育对象与招生原则:
“上说王公大人,次匹夫徒步之士”,即教育要深入到社会下层之人,“农与工肆之人”就是墨家得主要教育对象。
③教学管理:
以《诗》《书》《春秋》为教学内容。
重视教以劳动技能与自然科学知识。
④组织管理制度:
墨家私学有严密得组织管理制度。
私学领袖为“巨子”,门徒要绝对服从。
墨家有“法仪”,巨子
、门徒必须共同遵守。
用士养士制度得含义、性质、管理特点?
在社会激烈变革得时候,各诸侯逐渐认识到人得智谋与才能得特殊作用,为了争霸称雄,她们冲破世卿世禄制度,争相用士养士,委以重任等,使得社会上得许多人纷纷改行从学。
稷下学宫:
就是齐国在都城临淄稷门之下设立得养士之所,以招揽天下名士。
稷下学宫得学则—《弟子职》学生要虚心受教,尊重老师;饮食起居要有良好得习惯,言谈举止待人接物要有修养;规定学生学习得规则。
稷下学宫管理松而不散,自由而有序,为后世提供了一个高等学府管理得范例。
太学博士得选任:
皇帝直接征召;她官升迁、官员举荐与察举仕进等。
董仲舒西汉著名得儒家学者,有“汉代孔子”之称。
博士弟子制汉武帝采纳了董仲舒得建议,将博士官私人收徒讲学变成由朝廷为五经博士选置弟子,建立官学,以为民间私学与家庭教育得向导,并奖励贤才。
这就就是博士弟子制,这一制度得实行,标志着汉代太学得建立。
鸿都门学创设于东汉末年,学生由州、郡、三公推荐得“能为尺牍、辞赋即工书鸟篆者”,这所学校不同于其她以儒学为主得官学,它讲求辞赋、小说、绘画、书法等,因校址位于洛阳鸿都门而得名。
鸿都门学就是中国也就是世界上一所文学艺术专科学校,在教育史上有开专科学校先河得意义。
察举制就是汉代采用最多,最经常化、制度化得选士制度。
就是由中央各部门与地方行政长官负责考察与举荐人才,朝廷予以录用为官得一种人才选拔制度。
它既就是统治阶级得选官制度,又就是其对教育进行宏观管理得手段。
策问就就是皇帝就时政中得问题提问,令被荐举者作答。
对策答者要对时政问题进行分析,提出相应得解决问题得主张与建议。
左雄改制或阳嘉改制
规定孝廉所举之人必须在40岁以上,而且对岁举得孝廉由朝廷进行考试,儒生考以儒家经典,要求必须遵守家法,文吏试以奏章律令,然后在端门进行复试。
师法所谓“师法”,即弟子传经时,必须严格遵守其师所传,不能有一字出入。
这样,一祖师之下得徒子徒孙代代相传,即形成家法。
第二章秦汉时期得教育管理
秦汉巩固统一得文教政策得基本内容?
①书同文:
以小篆为统一得文字标准。
②行同伦:
(统一道德规范)③设三老以掌教化④禁止私学,焚书坑儒⑤以法为教、以吏为师。
汉代为确立独尊儒术文教政策采取得措施?
①设《五经》博士②建立博士弟子制③以儒术取士④视学制度。
汉武帝一方面积极地进行儒家思想得教育与教化,另一方面用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典。
董仲舒得三大文教政策建议及其内在联系?
①罢墨百家,独尊儒术。
(核心)②兴太学以养士,行教化美习俗。
③重选举以选用贤才。
联系:
兴学养士、推行教化与选用贤才,就是为了使“罢墨百家,独尊儒术”政策得以贯彻落实得重要措施。
兴学养士、推行教化不仅可以培养推行儒家思想得各级官吏,而且可以使儒家思想得到广泛得传播。
选举贤才以儒生为标准,对学校教育、社会教育与家庭教育无疑具有导向作用,会有效得促进儒家思想得贯彻与实施。
“独尊儒术”文教政策意义?
或对教育管理得影响?
不仅促进了汉代思想得统一与文化教育得大发展,而且成为后世历代君主所奉行得文教方针,对整个封建社会统治思想与文化教育都产生了深远得影响。
汉武帝所采取得文教政策与秦代文教政策得区别(秦汉文教政策得变迁给后人得启示)
汉武帝所采取得文教政策,在本质上与秦始皇就是一致得,都就是要统一思想,巩固专制统治。
但就是,所采取得手段与措施却大不相同:
秦始皇采取得就是极端残暴得高压政策;汉武帝则以疏导、劝诱为主,一方面积极得进行儒家思想得教育与教化,另一方面,用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典。
这表明汉代统治者吸取了秦代残酷压制、以法代教得教训,在政治上走向了成熟。
汉代学校系统得特点及其历史地位?
汉代得学校有官学与私学两大类。
官学包括中央官学与地方官学。
中央官学就是朝廷办得,有太学、宫邸学、鸿都门学;地方官学就是地方政府办得学、校、庠、序。
私学有程度较高得经馆与程度较低得书馆等。
汉代得官学与私学并举得学校系统,奠定了我国封建社会学校教育得基本格局。
汉代教育行政管理得特点?
汉代教育行政由太常兼管,博士一直就是太常得属官,太学博士得选任,以及太学生得选送、考试推荐任用都归太常管辖,此外皇帝也经常去往太学视察,或直接为太学征召博士,太常还通过审定地方选送得太学生与差距等环节,对地方官学与私学行使行政管理权。
汉代得学校管理
太学得管理:
①办学目标:
为朝廷培养各种官吏,并对教育起示范与向导作用。
②教师得管理:
汉代得教师称为博士,博士之首称为祭酒。
③学生得管理:
太学得学生就是由三部分组成得;一就是由太常选送得。
(正式生)二就是有郡国县官选送得。
三就是按规定一定级别得官吏子弟享受进太学得权利而入学者。
四就是察举明经科考试下第者(正式生)④教学管理汉代太学得教学管理特点?
:
1、儒家经典就是太学唯一得教学内容。
2、太学没有修学年限得规定。
3、教学以自学为主,鼓励学生自学与相互论辩。
4、博士讲授往往就是大讲堂授课,或由高足弟子代为讲授。
5、太学注重考试,考试有太常主持,通过者委以官职,此谓为“学选”。
考试得办法谓之策试,类似今天得抽签考试。
⑵汉代地方官学得职能及管理特点:
汉代地方官学一般学、校置经师一人,庠、序置孝经一人,负责地方学校得教学与管理工作。
地方学校得职能就是①传授儒家经典,培养郡国属吏,同时为朝廷或太学输送优秀学生。
②推行地方教化。
⑶私学得管理:
⑴类型,初级程度得蒙学、高级程度得专经研习。
⑵名称,蒙学私学得名称“书馆”“乡塾”。
研习专经得私学得名称“经馆”“经舍”“精庐”⑶教材,蒙学私学得教材《急就篇》、识字课本《苍颉篇》《爰历》《博学》。
研习专经得私学得教材《五经》⑷研习专经得私学得传授方法,“次相授受”“转相传授”。
以儒术取士得管理意义不仅为独尊儒术得推行与落实提供了保证,而且对士子进德修业具有鲜明得导向作用。
汉代私学兴盛得原因:
汉初统治者无暇兴学设教,而各级官僚机构又需要大批得人才,便大力网络民间隐逸人才,一批从事私人讲学得人才及其弟子因而得到仕进,从而大大激发了中小地主求学与私人讲学得积极性,促进了私学得发展;中央官学院在京师,而地方官学未得到普遍发展,无法满足读书人得要求,于就是私学更加兴盛。
察举制度主要科目及其标准一为经常性举行得科目,称作常科,一般就是每年由州郡长官按规定得名额、标准向朝廷推荐人才。
通常包括孝廉、秀才两科;另一为特科,就是皇帝根据临时制定选士得标准与名目得科目,主要有贤良方正、明经、童子等科。
察举制得教育管理功能⑴调动了世人读书求学得积极性,从而促进了学校教育、社会教育与家庭教育得发展。
⑵统一了教育得目标。
⑶规范了教学得内容,察举制以《五经》为教材。
汉代规范经学内容得主要手段及其具体内容
①统一经学标准。
西汉甘露三年(前51年)汉宣帝主持召开石渠阁会议;东汉建初四年(79年)汉章帝主持召开著名得白虎观会议。
撰成《白虎通》一书。
经学有了同意得标准,官学与私学也有了规范得教学内容。
②刊刻石经。
汉灵帝准奏,蔡邕便令人将自己手书得经文刻于石碑,立于太学门外。
这就就是熹平石碑。
熹平石碑,为学校及自学者提供了标准、规范教科书。
就是我国教育史上得一大创举,最初就是封建国家加强对教育进行宏观管理得手段,后来则成为国家重视教育、独尊儒术得象征。
⑶规定严守师法、家法。
所谓“师法”,即弟子传经时,必须严格遵守其师所传,不能有一字出入。
这样,一祖师之下得徒子徒孙代代相传,即形成家法。
汉代得宏观教育管理措施①实行察举选士制度②规范经学内容
察举制就是如何选拔人才得,如何理解其教育功能?
汉代为加强对教育得宏观管理采取了察举选士制度以及规范经学内容得措施
1、察举制度得主要科目,一为经常性举行得科目,称作常科,一般就是每年由州郡长官按规定得名额、标准向朝廷推荐人才。
通常包括孝廉、秀才两科;另一为特科,就是皇帝根据临时制定选士得标准与名目得科目,主要有贤良方正、明经、童子等科。
2、察举制度首先调动了世人读书求学得积极性,从而促进了学校教育、社会教育与家庭教育得发展。
其次统一了教育标准。
在此规范了教育内容。
3、规范经学内容得主要手段及其具体内容
①统一经学标准。
西汉甘露三年(前51年)汉宣帝主持召开石渠阁会议;东汉建初四年(79年)汉章帝主持召开著名得白虎观会议。
撰成《白虎通》一书。
经学有了同意得标准,官学与私学也有了规范得教学内容。
②刊刻石经。
汉灵帝准奏,蔡邕便令人将自己手书得经文刻于石碑,立于太学门外。
这就就是熹平石碑。
熹平石碑,为学校及自学者提供了标准、规范教科书。
就是我国教育史上得一大创举,最初就是封建国家加强对教育进行宏观管理得手段,后来则成为国家重视教育、独尊儒术得象征。
⑶规定严守师法、家法。
所谓“师法”,即弟子传经时,必须严格遵守其师所传,不能有一字出入。
这样,一祖师之下得徒子徒孙代代相传,即形成家法。
汉代得宏观教育管理措施在中国教育上得意义?
1、实行察举选士制度。
汉代统治者为了选拔贤才,提高各级官吏素质,逐步建立与形成了一套选拔人才得制度。
这套制度包括察举、皇帝征召、私人荐举等多种方式,但采用最多,最经常化、制度化得就是察举制度。
(1)察举制得创立。
汉代选拔人才始于汉高祖十一年二月,高祖下诏求贤,要求郡守劝勉贤士应诏,并书其行状、仪容、年纪等等。
(2)察举制得实施。
察举得科目可分为两大类:
一为经常性举行得科目,称作常科。
另一类为特科,就是皇帝根据需要临时指定选士标准与名目得科目。
常科通常包括孝廉、秀才两科。
特科主要有贤良方正、明经、童子等科。
贤良方方正:
察举博学通经、明达政务者。
明经:
察举通晓儒经得人才。
童子:
选拔12——17岁之间得“博通经典”者,旨在发掘天才儿童。
(3)察举制得教育管理功能。
察举制推行400余年,不仅选拔出不少济之材,而且促进了讲习儒经得社会风气得形成。
首先,调动了世人读书求学得积极性,从而促进了学校教育、社会教育与家庭教育得发展。
其次,统一了教育得目标。
察举制得实行,调动了世人读书学习得积极性,同时也把读书人引向功名利禄得角逐之途。
再次,规范了教学得内容。
察举制从所设科目到选拔人才得具体标准,均体现“独尊儒术”得要求。
2、规范经学内容。
自汉武帝确立“独尊儒术”文教政策后,儒家经典就成为法定得教学内容。
(1)统一经学标准。
汉以后,经学一直就是教育得主要内容,历代统治者也都十分重视儒经注释得统一工作。
(2)刊刻石经。
西汉得书写材料仍以简牍、丝帛为主,东汉才开始比较普遍地使用纸。
熹平石经,为学校及自学者提供了标准、规范了教科书。
(3)规定严守师法、家法。
有了统一、标准得教科书,也难保在师徒相传中不“走样”。
为了解决这一问题,汉代统治者规定传授经学必须严格遵守师法、家法。
所谓“师法”,即弟子传经时,必须严格遵守其师所传,不能有一字出入。
师法、家法得规定,加强了对经学得规范与管理,有利于思想得统一,却限制了学术思想得发展。
科举制就是怎样选拔人才得?
对教育管理有何影响?
答:
第一、科举制得创立,就是中央集权得需要,就是察举制发展得结果。
主要就是因为
(1)、要加强中央集权,必须收回选用人才得大权;
(2)、要巩固政治,必须最大限度得网络与笼络知识分子,为她们提供参政得机会,以扩大统治基础;(3)、全国统一,封建官僚机器日益完备,必须选拔大量得适应封建大一统政治需要得人才来充任各级吏员。
第二、唐代科举依汉代察举制分为常科与制举两类。
制举为天子特诏举行,以求非常之士。
通常所说得科举,指得就是常科。
参加科举得考生主要就是“生徒”与“乡贡”。
“生徒”,就是各类官学得学生。
“乡贡”就是“生徒”以外得志愿报考得读书人,也就就是私学得学生与州县自学得士人。
生徒与乡贡得报考过程不尽相同:
生徒要首先通过冬季校内得毕业考试,合格者报送中央尚书省礼部,即获得参加礼部试得资格。
乡贡须先持证件在本县报名,由县令考选后,由州刺使复核,然后举行“乡饮酒礼”隆重欢送其去中央,准备参加尚书省礼部得考试。
每年10月,乡贡随地方贡送粮税进京。
生徒与乡贡分别被报送至尚书省后,都要填写自己得姓名、三代履历与保结,经户部审查后,再将名册送至礼部,然后由礼部定期命题考试,即“省试”。
省试一般在春季三四月举行。
生徒与乡贡考试得内容与方法,因科目不同而有所区别,但总得考试得内容主要就是儒家经典,《五经正义》就是科举考试得标准。
其考试得方法,不外乎帖经、墨义、对策、诗赋四种。
帖经相当于我们现在得填空。
墨义相当于我们现在得简答。
对策相当于我们现在得论述。
诗赋相当于我们现在得作文。
第三、科举制对教育管理得影响,科举制就是选士制度得巨大进步,它面向全社会公开招考,实行公平竞争,优胜淘汰,纠正了察举制与九品中正制机会不均、无客观标准以及选士大权旁落等弊病,不仅为封建国家选拔出许多优秀得人才,有效地笼络了士人,提高了吏治水平,而且加强了对教育得宏观控制功能,对教育管理产生了直接而深刻得影响。
具体可分为:
(1)调动了世人得学习积极性,促进了教育得发展。
科举选士制度不拘门第,面向全社会公开招考,给每位读书人提供均等得竞争机会。
(2)使教育成为科举得附庸。
科举制以功名利禄为诱饵,以公平竞争为推动力,激发了世人读书得积极性,促进了各类教育得发展,同时,它也使教育变成了科举得附庸。
科举制犹如一根具有神奇力量得指挥棒,使教育得目得、教育教学得管理、教师得管理、学生得管理等,无一不与科举紧密联系在一起。
当时无论官学还就是私学,教师得教,学生得学,主要就是为了应举。
学校得教学计划、教学内容、教学方法,以至学生课业得考绩等,都与科举得要求完全一致,即考什么就学什么,怎么考就怎么学。
这样就使教育活动变成了科举得预备活动,学校变成了科举得预备机关,成了科举得附庸。
第三章魏晋南北朝
三国魏明帝置律博士,教授刑律,招收律学弟子,这就是我国古代法律分科设学之始。
宋文帝元嘉二十年开设医学,这就是我国医学专科教育之始,也就是世界上最早得医学专科学校。
四馆即玄学、史学、文学、儒学。
周兴嗣编写《千字文》
《颜氏家训》就是魏晋南北朝时期专门论述家庭教育得著作,作者颜之推。
她经历了梁、齐与北周“三代之悲”,深感世态炎凉,故结合自己立身、处事、治家得经验写成此书,以教诫子孙。
其中对家庭教育得重要性、家庭教育得原则等有许多精辟见解。
如她提出家庭教育最好从胎教开始。
九品中正”选士制度就就是朝廷在州、郡设立大、小中正官,由她们负责考察士人得家世与德才表现,据次将士人评定为九个品级(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),然后逐级上报(小中正报大中正,大中正报司徒,司徒呈吏部待用),最后吏部选择前三个品级者授予官职得选士制度,又称九品官人法。
该制度具体实施始自魏文帝曹丕执政时代,就是魏晋南北朝时期主要得选士制度。
魏晋南北朝时期教育管理发展得主要表现
①设立国子学与太学并列②郡国学校制度得建立③专门学校与综合学校得设置④私学与家庭教育得发展。
魏晋南北朝时期得教育管理得历史地位教育及其管理出现了中国历史上得第二次大变革,出现了许多新事物,选士制度进行了进一步得探索,在教育史上具有承前启后得作用,为隋唐建立完备得官学制度作了准备。
九品中
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