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最新为什么春节要贴春联
篇一:
《春节为什么贴春联》
春节为什么贴春联过年的时候,家家户户的门上都贴
上了红红的春联,红色的春联为严冬添了暖意,也为人们带来了洋洋的喜气。
春节写春联、贴春联是我国特有的年俗。
古代传说有“神茶”“郁垒”这两兄弟,用桃木棒为地方上的人民驱除恶鬼,因此后来就将他们兄弟的画像或名字雕刻或描绘在桃木板上,挂在门上,以保平安,后来简化成只用红纸画一桃形,写上神茶和郁垒字样,称之为“桃符”,这就是春联的前身“桃符”的由来。
随着时间的演进,人们更赋予“桃符”招财纳福的
积极意义,开始在“桃符”上头写上“招财进宝”、“福”、“春”等吉祥字眼,称为“春帖”。
相传我国最早的一副春联是五代十国时蜀国的后主孟叔所作,有一年除夕,他命令学士于寝门的桃符上题词,写后他不满意,就亲自提笔写了“新年纳余庆,佳节号长春”,这可以说是我国的第一副春联。
头一................私春节为什么贴春联<正>过年的时候,家家户户的门上都贴上了红红的春联,红色的春联为严冬添了暖意,也为人们带来了洋洋的喜气。
春节写春联、贴春联是我国特有的年俗。
古代传说有"神荼""郁垒"这两兄弟,用桃木棒为地方
上的人民驱除恶鬼,因此后来就将他们兄弟的画......
篇二:
《春节为什么要贴春联200字》
春节为什么贴春联过年的时候,家家户户的门上都贴
上了红红的春联,红色的春联为严冬添了暖意,也为人们带来了洋洋的喜气。
春节写春联、贴春联是我国特有的年俗。
古代传说有“神茶”“郁垒”这两兄弟,用桃木棒为地方上的人民驱除恶鬼,因此后来就将他们兄弟的画像或名字雕刻或描绘在桃木板上,挂在门上,以保平安,后来简化成只用红纸画一桃形,写上神茶和郁垒字样,称之为“桃符”,这就是春联的前身“桃符”的由来。
随着时间的演进,人们更赋予“桃符”招财纳福的
积极意义,开始在“桃符”上头写上“招财进宝”、“福”、“春”等吉祥字眼,称为“春帖”。
相传我国最早的一副春联是五代十国时蜀国的后主孟叔所作,有一年除夕,他命令学士于寝门的桃符上题词,写后他不满意,就亲自提笔写了“新年纳余庆,佳节号长春”,这可以说是我国的第一副春联。
头一................私春节为什么贴春联<正>过年的时候,家家户户的门上都贴上了红红的春联,红色的春联为严冬添了暖意,也为人们带来了洋洋的喜气。
春节写春联、贴春联是我国特有的年俗。
古代传说有神荼郁垒这两兄弟,用桃木棒为地方上的人民驱除恶鬼,因此后来就将他们兄弟的画......篇二过年为什么要贴对联过年为什么要贴对联
过年是中国非常重要的传统节日,有很多流传下来的习俗,其中最大的一个习俗是贴对联。
但是还有很多人不知道过年为什么要贴对联,下面中国吃网就为您介绍过年为什么要贴对联。
过年为什么要贴对联
早在两千多年前的战国时期,中原春节就户悬“桃梗”,又称“桃符”。
清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载“春联者,即桃符也。
自入腊以后,即有文人墨客,在市肆檐下书写春联,以图润笔,祭灶之后,则渐次粘挂,千门万户,焕然一新。
”从传统春联“爆竹一声除旧;桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”中,也看出春联与桃符的关系。
什么是桃符呢?
据《淮南子》说,这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。
在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字,悬挂在门两旁。
或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。
古人是以桃符上书画此二神来压邪的。
这也就是民间俗称的“门神”。
到了公元七百多年的五代,蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆,嘉节号长春。
”是中国最早的一副春联。
但是,到时了宋代,“春联”还是称之为“桃符”的。
联语却不限于题写在桃符上,推用在楹柱上,后人名曰“楹联”。
宋代以后,宜春帖多用联语,且把粉红笺写出。
有些人集诗经古语,有的集唐宋诗句。
相传可考的,有王沂公皇帝阁立春联“北陆凝阴尽,千门淑气新。
”这是春联中挂人齿颊的。
“桃符”真正称之为“春联”,那是明代的事。
据明代文人陈云瞻记载,“春联之设自明太祖始。
帝都金陵(今南京),除夕前勿传旨,公卿士庶家,门口须加春联一副,帝微行出观。
”朱元璋不仅亲自微服出游,观赏笑乐,他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。
帝王的提倡,使春联日盛,终于形成了至今不衰的风尚。
对联雅称“楹联”,俗称对子。
它言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。
可以说,对联艺术是中华民族的文化瑰宝。
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联)等。
过年贴对联的传说
过年贴对联的注意事项
注意事项
一、要字数相等,断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同。
二、要平仄相合,音调和谐。
传统习惯是「仄(ze)起平落」,即上联末句尾字用仄声,
下联末句尾字用平声。
三、要词性相对,位置相同。
一般称为「虚对虚,实对实」,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。
四、要内容相关,上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接,但又不能重覆。
此外,张挂的对联,传统作法还必须直写竖贴,自右而左,由上而下,不能颠倒.与对联紧密相关的横批,可以说是对联的题目,也是对联的中心。
好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
篇三过年为什么要贴对联
春联,俗称门对子。
每年春节,家家户户在门上贴上大红的春联,更增添了喜庆气氛。
春联源于古代的桃符。
桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。
上面写上“神荼”,“郁垒”二神名,以驱鬼避邪。
每逢春节,人们总要用新桃符替换旧挑符。
王安石“千门万户除旧日,总把新桃换旧符”的诗句,说的就是这件事。
春联始于五代。
公元964年,后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词,又嫌他写得不工稳,便自己动手写了“新年纳余庆,佳节号长春”。
从此,题桃符便演变成写春联了。
后来,由于纸张大量生产,人们逐渐用纸代替桃木板。
这便是贴春联的开始。
篇三:
《春节要到了如何贴春联》
春节要到了如何贴春联
春节要到了贴春联时将春联的上下联贴颠倒的大有人在,那么怎样排列上下联的顺序才是正确的呢?
首先要区分门的上下首。
在面对大门时,右手方向为上首,左手方向为下首。
贴对联时上联贴上首,下联贴下首。
其次是区分春联的上下联。
一般有以下四种区分方法一是按音调平仄分。
春联比较讲究音调平仄,上联最后一个字为仄音,下联最后一个字应是平声。
比如春回大地千山笑(笑是仄音),福满人间万民欢(欢是平声)。
二是按因果关系分。
因为上联,果为下联。
比如方向正确城乡富,政策英明衣食丰,因为只有城乡富这个因,才会有衣食丰这个果。
三是按时间先后分。
时间在前为上联,时间在后为下联。
比如风送莺歌辞旧岁,雪伴梅香迎新春,辞旧岁在前,迎新春在后。
四是按空间范围分。
一般是小者在前,大者在后。
比如勤俭持家家道昌,团结建国国事兴。
这副春联中的国比家大,所以家在前,国在后。
首先要区分门的上下首。
中国古代在方位上多以左为大位,所以对联的上联应当在左边。
这里指的左边,是指背对门脸的时候,以对联自己的位置为标准。
如果以看对联人的位置为标准,即面对门脸的时候,右手方向为上首,左手方向为下首。
贴对联时上联贴上首,下联贴下首。
其次是区分春联的上下联。
一般有以下四种区分方法一是按音调平仄分。
春联比较讲究音调平仄,上联最后一个字为仄音,下联最后一个字应是平声。
比如春回大地千山笑(笑是仄音),福满人间万民欢(欢是平声)。
二是按因果关系分。
因为上联,果为下联。
比如方向正确城乡富,政策英明衣食丰,因为只有城乡富这个因,才会有衣食丰这个果。
三是按时间先后分。
时间在前为上联,时间在后为下联。
比如风送莺歌辞旧岁,雪伴梅香迎新春,辞旧岁在前,迎新春在后。
四是按空间范围分。
一般是小者在前,大者在后。
比如勤俭持家家道昌,团结建国国事兴。
这副春联中的国比家大,所以家在前,国在后。
古人书写顺序是从右至左,现在很多横批人已经不按过去的书写方式了,也有从左向右书写的。
所以,主要看横联。
从面对大门的方向看如果横联是从左向右的现代写法。
对联也是上联在左,下联在右;如果横联是从右向左的写法,对联也是上联在右,下联在左。
篇四:
《贴春联有什么意义》
贴春联有什么意义
春联属于楹联的一种,是一种独特的文学形式。
它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是中国的文学形式。
每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一副大红春联贴于门上,为春节增加喜庆气氛。
年是一种凶兽,每到大年30那天它就会来祸害人类。
人们发现响动和红色可以吓跑年兽,所以每到年30就会放鞭炮贴红纸,慢慢的年兽就不敢来了,后来人们看到就贴不太好看就在红纸上写上了祝福,慢慢的就变成现在的春联了。
听我爷爷一辈的说是为了驱赶年兽.为新一年的美好生活做基础.
古代风俗就是在腊月上坟祭祖,而且一般都放在腊月二十号以后。
年谣称“腊月二十九,上坟请祖上大供”。
对于祖先的崇拜,在我国由来已久。
事死如生不仅是孝道的重要标志,也是尊老敬老的美德。
春节是大节,上坟请祖仪式也就格外郑重。
上坟请祖的时间,大多数地区在二十九日早晨请祖。
据汉代崔寔的《四民月令》记载“正月之朔是为正月,躬率妻孥,洁祀祖祢。
及祀日,进酒降神毕,乃室家尊卑,无大无小,以次列于先祖之前,子妇曾孙各上椒酒于家长,称觞举寿,欣欣如也。
”这说明,早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
腊月二十三
腊月二十三,俗称“小年”,传说这日是“灶王爷上天”之日,因此要祭灶神。
小年过后的第七天就到年三十了。
我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的,有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家二十四日,水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。
举行过祭灶后,便正式地开始做迎接过年的准备。
每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间,民间称之为“迎春日”。
祭灶
人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句,便会给家里带来幸福,可保佑来年一家平安。
因此,每年腊月二十三,家家户户都要祭祀灶神,请求他上天后多说好话、吉利话。
这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
据说,每年的腊月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝赏罚。
因此送灶时,人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草,其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。
民间传说,灶王爷上天专门告人间善恶,一旦那家被告有恶行,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天。
此说法流传的比较广泛。
送灶时,为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”,人们就用各种办法对付他。
有的用胶牙糖敬它,好把灶王爷的牙齿粘住,使它不能乱说话;有的用酒糟涂抹灶门,这叫“醉司令”,醉得灶神不能乱说话。
灶神受到人们的特殊招待,“吃了人家的嘴短”,当然就不好讲坏话了,这实际上是民间一种伦理道德的自律。
7天之后,也就是在除夕夜,还要把“灶神”再接回来。
因为,年三十的晚上,灶王爷还要与诸神来人间过年,那天还有“接灶”“接神”的仪式。
按一般地方的风俗,接送灶王爷都由男主人主持,女眷不参加,古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。
送走“灶神”以后,便轮到祭拜祖宗,民间称“挂影”。
天津市民俗专家林希介绍说,小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上,备好酒水、贡品,接受族人的祭拜,一直到大年三十。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”,拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。
冬天把它放在屋外,因为天气寒冷,糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味。
腊月二十四
扫尘
民谚称“腊月二十四,掸尘扫房子”。
举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。
扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。
在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。
每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。
大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
据典籍记载,上古就有年终扫除的习惯。
本“腊月二十四,掸尘扫房子”的风俗,由来已久。
据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。
《清嘉录》卷十二记载“腊将残,择宪书宜扫舍宇日,去庭户尘秽。
或有在二十三日、二十四日及二十七日者,俗呼?
打尘埃?
”。
腊月二十四“扫房”,对庭院内外进行彻底的大清理。
可见,这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求,也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生,预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
民谚称“腊月二十五,推磨做豆腐。
”据考证,豆腐是西汉淮南王刘安发明的。
南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到“种豆豆苗稀,力竭心已腐,早知淮南术,安坐获泉布。
”有趣的是,一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。
究其因,是当地传说灶王上天汇报后,玉帝会下界查访,看各家各户是否如灶王所奏的那样,于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦,瞒过玉皇的惩罚。
传说归传说,吃豆腐渣实则是古代生产力低下,没有那么多好吃的,同时也是先民勤俭节约美德的写照。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后,天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。
这一天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶{为什么春节要贴春联}.
乱岁”。
乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。
岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一个好时机。
因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗。
可见,在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
{为什么春节要贴春联}.
照田蚕
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”,是流行于江南一带的民间祈年习俗。
腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年丰收。
有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。
蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。
腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。
这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。
当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。
腊月二十六
割年肉
俗话说“腊月二十六,杀猪割年肉”,说的是这一天主要筹备过年的肉食。
杀猪,当然是杀自家养的猪;割肉,是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。
将“割年肉”放入年谣,是因为农耕社会经济不发达,人们往往在年节中才能吃到肉,故此称为“年肉”。
腊月二十七
宰鸡赶大集
民谚称“腊月二十七,宰鸡赶集市”。
这一天,家家户户除了要宰杀自家的家禽,还要赶集上店、集中采购。
与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比,腊月二十七赶集主要是买卖年节物品,例如鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。
这一天,各地的集市都十分红火热闹。
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春,京城有“二十七洗疚疾,二十八洗邋遢”的谚语。
腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
贴花花
年谣云“腊月二十八,打糕蒸馍贴花花”。
所谓贴花花,就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。
古人以桃木为辟邪之木,《典术》曰“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。
”到了五代时,后蜀君主孟昶雅好文学,他每年都命人题写桃符,成为后世春联之滥觞,而题写于桃符上的“新年纳余庆,嘉节号长春”,便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。
后来,随着造纸术的问世,才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗腊月二十九
祭祖
年谣称“腊月二十九,上坟请祖上大供”。
对于祖先的崇拜,在我国由来已久。
事死如生不仅是孝道的重要标志,也是尊老敬老的美德。
春节是大节,上坟请祖仪式也就格外郑重。
上坟请祖的时间,大多数地区在二十九日早晨请祖。
据汉代崔寔的《四民月令》记载“正月之朔是为正月,躬率妻孥,洁祀祖祢。
及祀日,进酒降神毕,乃室家尊卑,无大无小,以次列于先祖之前,子妇曾孙各上椒酒于家长,称觞举寿,欣欣如也。
”这说明,早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
{为什么春节要贴春联}.
小除夕
除夕前一日,叫“小除夕”,家置酒宴,人们往来拜访叫“别岁”。
焚香于户外,叫“天香”,通常要三天。
腊月三十
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与正月初一首尾相连。
“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思,除夕的意思是“月穷岁尽”,人们都要除旧迎新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上。
故此期间的活动都围绕着除旧迎新,消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行“大傩”的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称除夕的前一天为小除,即小年夜;除夕为大除,即大年夜。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。
最初的门神是刻桃木为人形,挂在门的旁边,后来是画成门神人像张贴于门。
传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害。
唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为门神的。
门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武。
门神分三类第一类是“大门门神”,多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺。
第二类是“街门门神”,多贴小街门上,高约二尺,宽约一尺。
这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。
白左黑右,白善易,黑狞恶,各手执槊钺。
第三类是“屋门门神”,较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐像的。
屋门最多是贴“麒麟送子”像,两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟。
这种门神,本应贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”,是对联的一种,因在春节时张贴,故名。
春联的一个源头是桃符。
最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写门神名字。
春联的另一来源是春贴。
古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐发展为春联。
春联真正普及始于明代,与朱元璋的提倡有关。
据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,有一年朱元璋准备过年时,下令每家门上都要贴一副春联,以示庆贺。
原来春联题写在桃木板上,后来改写在纸上。
桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写。
但庙宇用黄纸,守制(服孝未满)用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才恢复用红纸。
因满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,
红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。
年画是我国的一种古老的民间艺术,它反映了人民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望。
年画,也和春联一样,起源于“门神”。
春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展,而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行开来,全国出现了年画三个重要产地苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;形成了我国年画的三大流派。
民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画,以后发展成挂历。
挂千,就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与桃符相辉映。
其上有八仙人物的,为佛前所挂。
挂千民户多用它,世家大族用它的较少。
其黄纸长三寸,红纸长寸余,是“小挂千”,为市肆所用。
最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的,与压岁钱一样,有压胜的作用。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯,俗名“熬年”。
守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜。
根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意。
给压岁钱
压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在新的一年里学习长进,好好做人。
有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐,列队跪拜;而后伸手要红包。
甚而追讨到爷爷奶奶的卧房,一齐跑到床沿,大嚷特嚷“压岁钱,压岁钱!
”老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散。
老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新年事事顺利的好兆头。
过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬,是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
篇五:
《贴春联是春节的主要风俗之一》
关于农村春联文化的调查报告
2014年的春节就要来临了,家家户户忙着贴春联。
贴春联是春节的主要风俗之一。
它可以给节日增加喜庆气氛,是我国城乡人民十分喜爱的春节活动之一,是我国独有的富有民族文学色彩的娱乐活动。
为了了解当前人们对我国传统节日习俗文化的继承状况并从中看出一些社会问题,我在2014年寒假期间对姚河乡姚河村进行了春联文化的调查,主要采取走访、抽样、询问式的调查方式,分别就贴春联的比例、春联样式和春联的内容进行了深入的调查分析。
调查显示,总体上看来,今年春节人们贴春联的比例与往年相比差不多;在春联的样式上都有不同程度的推陈出新。
同时,在春联的内容上均在继承传统的基础上,有了新的时代气息和地域性的特色。
但是春联文化现状仍不容乐观。
具体情况如下
一、乡村贴春联比例呈现较为稳定的态势,但是部分村民对贴春联不够重视
1、销售、张贴春联调查情况
从居民贴春联的比例来看,人们对传统习俗的继承上还是占据了主导。
大部分村民心目中认为贴上春联就是将祝福贴在门上,是为了驱散当年的不如意,希望来年过得好,图个喜庆,表达一下对来年更美好的祝愿。
而在中青年人眼中贴春联与否并无太大的影响,有不有都无所谓。
从春联的来源和人们对贴春联的态度来看,有95%的居民是通过购买的方式,自家创作的占5%(自家创作的人群一般是老一辈有知识文化的老年人居多);20%的居民对贴春联是一种无所谓的态度,有10%的年轻人认为麻烦,仅有35%居民(其中有62%是在校学生)认为应该提倡在春节贴春联,仅有3%的居民认为应该大力提倡春节贴春联这一传统文化习俗。
2、情况分析由于市场经济趋利性的特性,商家以市场为导向,销售迎合消费者需求的商品,在对精神文化销售的认知性还不强。
随着社会的不断发展,人们生活水平的不断提高,物质文化上的追求丰富多彩,相反,精神文化生活越来越受到忽视。
人们迎接春节,大部分家庭都在食品上下足了功夫,更多的是对物质的追求,而缺少了对精神文化的丰富。
人们对于春联在一定意义上反映了一种“随波逐流”的心态,对春联文化并非真正意义上的了解,
有的单纯是为了图个喜庆,真正能够重视理解的不多。
在调查走访中,大部分的老年人表现出了对春联文化的积极倡导,而在中青年的群体中,则持一种或有或无的态度。
说明随着世界经济一体化,全球一体化的发展,在大力吸收外来文化的同时,中国人对传统文化的继承越发少了,关心的程度也越来越
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