鄄城历史文化答问录.docx
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鄄城历史文化答问录
鄄城历史文化答问录
文章来源:
本站原创
作者:
李永文
发布者:
文化旅游产业领导小组
发布日期:
2012-4-23
7、问:
春秋齐桓公称霸,于鄄城葵丘四次会盟天下诸侯,不知古会盟台在何处?
答:
葵丘,今称葵丘堌堆,又名会盟台。
是龙山至汉代古文化遗址。
遗址位于鄄城县旧城镇西南五里葵丘堌堆村。
据《左传》记载:
鲁庄公十四年(前680)冬:
“单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。
”次年春,复会,齐始称霸。
《史记·齐太公世家》亦记此事:
“七年,诸侯会桓公于甄,而桓公于是始霸焉。
”引文中的鄄、甄实为一地,即今鄄城县的旧城镇,其西南五里即葵丘。
周惠王二十五年(前652)齐桓公率领诸侯与周之卿大夫先结盟于洮(今鄄城西南)。
齐桓公三十五年(前651)夏,齐桓公又召集鲁、宋、卫、郑、许、曹等国诸侯以及周王室的宰孔,会诸侯于葵丘。
秋,复会诸侯于葵丘。
以上有四次会盟就在鄄城葵丘,会盟台之名由此得之。
明《濮州志》记葵丘:
濮州故城(今旧城镇)南五里许,崇岗盘薄,二百余亩,上可容万人。
前锐后方,四蹪如踞,得玄武之形焉,古名会台。
汉唐以来,项羽追章邯,曹操夜袭吕布,四临其地。
至石勒、邴元真、王仙芝相继为难,盖古战场云。
会盟台历来为兵家争战要地。
明代会台东临大麓,有会台泉,泉通青莲池。
西为会丘寺,因有浮图(塔)数级,故又称塔院寺。
今在葵丘遗址又重修会盟台,台上建塔院寺,寺在葵丘堌堆村西。
8、问:
雷泽是伏羲的诞生地,又是舜渔处,为什么五代以后很少见到有关鄄城雷泽的记载?
答:
雷泽,亦称雷夏泽,故址在今鄄城县东南境。
《尚书·禹贡》:
“雷夏既泽,澭、沮会同。
”也就是说,澭水、沮水汇流而注入雷泽。
这是史书对于雷泽的最早记载。
《山海经》说:
“雷泽中有雷神,龙首而人颊,鼓其腹则雷。
”故名雷泽,这是雷泽之名的由来。
汉代雷泽在济阴成阳县西北。
隋于成阳置雷泽县。
唐《括地志》载:
“雷泽在濮州雷泽县郭外西北。
”汉成阳县在今牡丹区东北的胡集附近,其西北则是今鄄城县东南境的闫什与引马南部一带。
郦道元著《水经注》“瓠子河篇”说:
“瓠河又左经雷泽北,其泽薮在大成阳县故城西北十余里,昔华胥履大迹处地。
其陂东西二十余里,南北十五里,即舜所渔也。
”文献说明华胥生伏羲及虞舜捕鱼均在雷泽。
四千年前的雷泽至唐末五代初尚存。
雷泽源自澭、沮水,五代以后河流经此,二水为河所陷,久之源水不继,雷泽逐渐失去了昔日的规模,因此对它的记载逐渐减少。
以历山(今鄄城县闫什镇历山庙村)为座标,北魏时雷泽在历山之东北数里。
宋《太平御览》载:
“历山即雷泽中山也。
”据此可以说,雷泽向西南渐移,已成为环绕历山的水泊了。
元《虞帝庙碑》载:
“知帝庙在雷泽之北”,此时的雷泽已位于历山之南。
《山东通志》载:
“雷泽在富春以南,临菏泽界,东为瓠河集(今彭楼乡适北口村)。
”据此,至清末民初,雷泽又位于历山西南方向。
需要说明的是,宋、元、明、清代的雷泽,只不过是瓠子河、濮水及黄河水患的余渚而已,已不再是上古时代意义上的雷泽。
9、问:
《禹贡》提到的澭水、沮水,自鄄城西境东流注入雷泽,是这样吗?
答:
是的。
最早记载澭、沮水的是《禹贡》,“雷夏既泽、澭沮会同。
”唐《括地志》说,澭、沮二水在雷泽西北平地。
《元和郡县志》记载的更加详细,说“澭水、沮水二源俱出濮州(今鄄城县旧城镇)雷泽县(今牡丹区胡集)西北平地,去县四十里(引者多作十四里)”。
由此可知,二水均在古雷泽的西北相汇而东流入雷泽。
《新唐书》说“济、濮(水)而至曹、濮(州),散出于地合而东”,来解释澭、沮水出于雷泽西部的依据。
《禹贡新解》说二水毁于河患,“盖五代以后,河流经此,荡灭无存也……二源适当其冲,为河所陷,久之河去而空窦淤塞。
”言“空窦”,即认定澭、沮水以泉水为源。
泉源淤塞,故水不能继。
顾颉刚先生则认为,二水出于曹、濮一带沮洳地,即今菏泽、鄄城二县之间,流入雷泽,到宋代二水与雷泽都已干涸。
10、问:
瓠子河流经鄄城,它的流向如何?
后来为什么逐渐消失了?
答:
瓠子河是古代流经鄄城境内的著名河流。
《水经注》说,瓠子河自河南濮阳北,东经咸城南,又东经桃(洮)城(今临濮镇苏泗庄西)南,又东南进入鄄城清丘(今临濮镇苏老家)东北,又东经句阳之小成阳(今富春乡谷林尧陵东),城北侧渎。
瓠渎又东经垂亭(今郑营乡刘堌堆)北,又左经雷泽北,瓠子北有成都(今引马集)故城,又有都关县(今箕山镇彭庙)故城,县有羊里亭(约在今城关镇王堌堆),瓠河经其南,为羊里水。
又东北过廪丘县(今郓城县水堡集,一说鄄城县箕山镇吴店),经范县、平阴与来自大野泽的济、濮支渠合流,东北入海。
瓠子河经小成阳北东流,自羊里至羊角(今鄄城亿城寺)约70里,被称作羊里水。
羊里水是炎帝、蚩尤的发祥地,同时也是尧、舜圣地。
汉“元光三年(前132)河水决濮阳,泛郡十六。
”决口在东郡濮阳县北,即瓠子口。
这次从决口到堵塞,洪水在济、濮之间泛滥23年,使今菏泽市古代的济、濮二水和雷泽、大野泽、菏泽严重淤淀。
元封二年(前109),发卒十万救决河。
汉武帝作《瓠子歌》二首。
皇帝亲临指挥堵决口,沉白马玉璧,终堵塞成功,并建宣房宫于堰上。
东汉后瓠子河自宣房宫以下为河堤所隔,仅存河渎。
宋时故道犹有残存,后湮。
11、问:
古濮水流经鄄城,它的走向如何?
至今是否还留有历史的印痕?
答:
古濮水流经春秋卫地,《汉书·地理志》:
“卫地有桑间濮上之阻”,即指濮水,濮水上游有两支,合流于河南长垣县西,东流至滑县东南,此下又分为两支。
一支经东明县南,又东经牡丹区北注入巨野泽。
一支经东明县北,东北流至鄄城县南注入瓠子河,又东北经小成阳东垂亭西,又东北过廪丘县出鄄城境。
小成阳(今鄄城县富春乡谷林)有尧陵,尧陵东五里郑营乡刘堌堆村,即古垂亭遗址。
历史上下游各支或此通彼塞,或此塞彼通,故《水经注》、《元和志》所载流经不尽相同。
后因济水涸竭,黄河改道,故道渐堙。
清代初期,濮州(鄄城)境内的崔家楼、临濮集、富春集一带之东无名河,及州南时家寨、孙村集、鱼骨一带之西无名河,就是濮水故道。
无名河也在1855年铜瓦厢决口时淤平,现已无迹可寻。
史载庄子钓于濮水;商末乐师师延投于濮水;卫国卫灵公赴晋,船行濮水上,闻靡靡之乐。
这都是在濮水发生的历史故事。
而今,留作濮水记忆的唯存实实在在的地名。
隋开皇十六年(596)于鄄城始置濮州,濮州之名源于濮水流经州南境。
鄄城临濮镇,因临近濮水,故名临濮,春秋时称城濮,著名的“城濮之战”即发生于此。
镇南4公里有庄子钓于濮水的“庄子钓台”,及唐“南华观”遗址。
12、问:
黄河自鄄城西南向东北流经公里,不知何时形成现河道?
答:
史书中的河水,即黄河。
黄河易淤易决易徙,河道时有变迁。
据《水经注》载:
“河水又东经鄄城县北,故城(今鄄城旧城镇)在河南十八里,王莽之鄄良也。
兖州旧治,魏武创业始于此。
”说明北魏时期黄河在今旧城镇北十八里。
历史上的黄河长期流经与鄄城西邻的濮阳境内东北流入渤海。
清咸丰五年(1855)河决今河南兰考境内铜瓦厢改道东流,漫流20年,漫淹菏泽全区,因无堤防挡水,菏泽市境内成了黄泛区。
至光绪元年(1875)山东巡抚丁宝祯创修障东堤即鄄城县城南金堤,黄河才受两岸堤防束范,形成现河道,而流经鄄城。
清末时期,黄河是鲁西南水上交通要道,鄄城县董家口是一个重要码头。
刘鹗笔下的《老残游记》曾记下老残自济南到曹州一游,就从董家口下船。
“这董家口,本是曹州府到大名府的一条大道,故很有几家车店。
”看来董家口还是陆路驿站。
至解放前70余年间,黄河曾发生决口数十次。
1935年7月河决我县董庄,淹没鲁西南和苏北二十一县,百姓生命财产遭受巨大损失,鄄城也深受其害。
1938年6月国民党反动政府挖开郑州花园口大堤,河水乱颖、涡入淮,形成历经九年之久的黄河改道南行。
至1947年1月又恢复故道流经鄄城。
遗址名胜
13、问:
华胥是中华民族的始祖母,华胥部落的凤图腾则源于鄄城县的古雷泽畔?
答:
龙和凤是中华民族传统文化的象征。
鄄城境内上古时期的古雷泽,是华胥部落繁衍生息之地,凤图腾则源于活动于雷泽的华胥。
华胥是中华民族的始祖母。
“太昊帝庖牺氏,风姓也。
母曰华胥。
”庖牺即伏羲,可知华胥是风族女,伏羲随母姓风。
古无风字,风皆作凤,华胥氏生活在雷泽之滨,崇拜凤鸟,以凤为图腾。
民国王献唐先生时为山东省图书馆馆长,他所著《伏羲族为东方土著》一文说:
古凤地所在,即今濮县。
……则当太古之时,濮县一带,以产落凤鸟取名为凤,正无可疑,以有数十百例可援也。
凤鸟今已不见,皇古似非稀禽。
以古人非以事物需求,决不无故造字,当初必屡见凤鸟,因需要之故始造凤字。
……黄帝即初,已不可见,孔子更有凤鸟不出之叹。
秦汉以下,间遇数百年一见,国以为瑞。
近代殆已绝种。
……凤鸟即不时出世,则濮县一带之有凤鸟,更无足异,且神州东部,为凤鸟产居之所,以地势衡之,濮县一方为凤区,以风区而名地,又尤确不可拔矣。
濮县前称濮州,濮州即鄄城。
古鄄城与周边为凤鸟活动区域,且与凤鸟为地名者颇多。
古籍中的澭水(雷泽西)之澭,獲水(曹县北)之獲,淮水(单县东南)之淮,睢水(曹县西南)之睢,顧国(鄄城东北)之顧,焦国(嘉祥县焦城)之焦,均含“隹”字。
隹,短尾之鸟,说明这一区域是凤鸟氏的活动范围,都崇拜凤鸟。
这些河流和地名大多分布在今鲁西南一带,地名之由来与此处有凤鸟有关。
可以说,鄄城是中华民族凤图腾的发源地。
14、问:
传说伏羲生于雷泽,中华龙文化就源于伏羲。
古雷泽遗址在今鄄城东南境内,以此论,鄄城即伏羲故里。
这样说有历史根据吗?
答:
伏羲又称宓牺、庖羲、庖牺、皇牺。
伏羲是中华民族的人文始祖,是传统编年体系内上古三皇五帝中的第一位有姓氏的人物。
她所处的时代为新石器时代早期。
他创八卦、造书契、制历法、发明渔猎工具的网,为中华古代文明做出很大功绩。
伏羲又是龙图腾的肇始者。
伏羲生于雷泽,不只是有传说,而且有文献记载。
《太平御览•诗含神雾》说:
“大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺。
”《孝经•援神契》、《史记•三皇本纪》也有与此相似的记载,华胥氏与伏羲氏是母族与子族的密切关系。
华胥踏了雷泽畔的大人迹而生伏羲,这当然是传奇色彩颇浓的感生神话,实际上反映出华胥姑娘与有“大人迹”的男性结合而生伏羲于雷泽的真实性。
《汉书•地理志》:
“雷泽在济阴成阳县西北”。
宋罗泌《路史•历山考》说:
“雷泽不闻有二”。
雷泽古遗址在今鄄城县闫什、引马一带。
《帝王世纪》曰:
“生庖牺于成,纪蛇身人首。
”“成”即汉代成阳县(今牡丹区胡集附近)之成,在雷泽东南十余里。
而古郕地(今鄄城引马集)在雷泽北十余里,因迁郕地之阳,谓之成阳。
看来,伏羲生于雷泽是无疑的。
《山海经》载:
“(雷)泽中有神,龙首而人颊。
”又曰:
“雷、龙同类。
”相传华胥是与雷泽中的雷龙合而生伏羲,故伏羲生下来就是蛇身人首,有龙的遗传基因。
伏羲的妹妹名叫女娲,也是蛇身人首。
所以由兄妹二人相婚而生的后人都是龙的后裔,这就是华夏子孙自称是龙的传人的根源所在。
从文献和传说故事中,可以显现出鄄城雷泽一带就是中华民族龙族的发源地,鄄城也应是唯一的伏羲故里。
15、问:
五帝之首的炎帝,生于鄄城古羊里水的常羊,真是这样吗?
答:
我曾翻阅了许多古籍文献,《帝王世纪》载:
神农氏,姜姓。
母曰任姒,有乔氏之女,名女登,为少典妃。
游于华阳,有神龙首感女登于尚羊,生炎帝。
人身牛首,有圣德,以火得王,故号炎帝。
初都陈,又徙鲁。
又曰连山氏,又曰魁隗氏,又曰列山氏。
姜字从女从羊,是母系社会的痕迹,本写作羌。
姜水是渭河的支流,在今陕西岐山东,相传是古羌人活动的地方。
但炎帝的活动范围并未局限于此。
《水经注》载,瓠子河自西南流入鄄城境,自羊里、羊晋至羊角约70里名羊里水,即羊水。
羊里水位于古雷夏泽之北,这一带水草丰满,为炎帝族的世居地,氏族崇尚羊,故《春秋元命苞》中,“有神龙首感之于常羊”的记载。
尚羊、常羊其实是指一个地方。
常羊,是第一代炎帝诞生地,故址在今鄄城县城西关王堌堆,一说在今闫什镇山西李庄东。
引文中的列山氏,即孟子“益烈山泽而焚之”的烈山,《礼记》作历山。
《炎黄虞夏根在海岱新考》则有新说:
“而所谓生炎帝于‘尚羊’、‘常羊’亦即成阳的谐音。
即最早生炎帝族于成阳。
成阳、雷泽一带有历山,即炎帝发源地之历山也。
”可以说,炎帝早期的活动范围约在今鄄城县东南境。
《山海经》有篇著名的神话《精卫填海》,文说:
“炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,弱而不返,故为精卫。
常衔西山之木石,以堙于东海。
”东海即今巨野境内大野泽,古史中的神话传说,多不可信,但此传说毕竟反映出炎帝与女儿女娃在雷泽和大野泽畔活动的信息。
炎帝的后裔散居于山东西南部,并建立了一些小国,其中之一就有廪邱,廪邱故址在今鄄城县与郓城县的结合部(今郓城县水堡集)。
《路史》说蚩尤是“姜姓炎帝之裔”,讳书《归藏》说“蚩尤出自羊水”,鲁西南一带就是蚩尤部族的发祥地。
又见汉《帝尧碑》载:
“有神龙首出于常羊,庆都与赤龙交而生伊尧。
”《墨子•尚贤》亦载,舜“灰于常阳(羊)”。
史书所言,炎帝、蚩尤、尧、舜都与鄄城的古羊里水、常羊有不解之缘。
《诗含神雾》云:
“大迹出雷泽,华胥履之生宓牺。
”史书还载鄄城是“颛顼旧壤”。
有时我都感到困惑不解,认为古老的鄄城为什么与三皇五帝都有着千丝万缕的联系呢?
疑问归疑问,古代的历史就是这么写的。
只有一种解释,那就是鄄城一带是中华先民们繁衍生息的理想之地,他们在此创建着中华古代文明。
16、问:
传说帝尧生于常羊(在今鄄城境),可信否?
答:
尧的母亲即陈锋氏女,名叫庆都。
汉《帝尧碑》说:
“有神龙首出于常羊,庆都与赤龙交而生伊尧。
”《帝王世纪》亦说:
“尧出生时,其母在三河之南,寄于伊长儒家,故从母居为姓也。
”常羊之名源自羊里水,羊里水是鄄城境内的一条古老河道。
汉《地理志》载羊里水,“濮水首受泲水于封丘县东北,至都关入羊里水者也。
”都关县,秦代置。
东汉初废入鄄城县,治所在今鄄城东境箕山镇彭庙村附近。
《水经注》亦载:
“瓠河北有都关县故城,县有羊里亭,瓠河经其南,为羊里水……黄初中(222)魏封逵为羊里亭侯,邑四百户,即斯亭也。
”羊里水至宋代逐渐堙塞,但以羊字命名的常羊(阳)、羊里亭、羊角城、羊(阳)晋等龙山文化遗址,至今仍存。
《墨子•尚贤》载:
“舜灰于常阳”,望文释意,是说舜曾烧木炭于常阳,常阳可能与常羊是同一个地方。
古雷泽北有羊里水,水自西向东流过。
羊里水边有金宝山,羊里水过其北,金宝山已湮于水患,但仍留下村名叫山西李庄,成为佐证金宝山的座标。
这一带一直流传着舜在金宝山砍柴烧木炭的故事,今山西李庄东,军集南可能就是常阳(羊)故址,一说在今鄄城县城王堌堆。
尧初生时,随母寄居于三河之南伊长儒家,“三河”的说法据河北大学沈长云教授考证,三河是指古代流经鄄城中、东部的羊里水、濮水、瓠子河,一水三名,故称三河。
三河之南的伊长儒家,在今鄄城南境。
从纬书记载的传说史看,尧生于鄄城古羊里水边的常羊应该是可信的。
17、问:
文献记载谷林尧陵在鄄城,鄄城民间有句民谚:
“尧王虚葬八百墓,唯有真身在谷林”,尧王是否真的葬于鄄城的谷林?
答:
尧治理天下,政通人和,百姓安居乐业。
辛巳岁在定陶逝世,葬于榖林。
榖林,今称谷林。
谷林尧陵又称谷林尧王墓,在今鄄城县城南7公里处谷林寺。
首次记载尧葬处的是《吕氏春秋•安死》篇:
“尧葬于榖林,通树之。
”《帝王世纪》记载了尧陵的具体位置,“尧葬济阴成阳西北四十里,是为榖林。
”济阴,即今定陶。
成阳(今牡丹区胡集附近),是济阴属县。
隋于成阳置雷泽县,因此宋《礼言》则记:
“尧陵在本州(濮)雷泽县东榖林山。
元代立有“帝尧墓”碑碣。
明《濮州帝尧陵祠碑记》:
“榖林遗址,其为尧陵也,盖无疑也。
”至清乾隆元年(1736)山东巡抚岳浚上《改祀濮州尧陵奏议》称:
“尧陵实在濮州城(今范县濮城)东南六十里,古雷泽之东榖林庄前。
陵前有享殿三间在焉,左为榖林寺。
”乾隆曾亲自过问榖林尧陵事,《清史稿》三处记载榖林尧陵。
其一记曰:
“濮州东南榖林,古雷泽也。
乾隆元年,修葺厘正,定榖林(尧陵)为旧址。
”《大清一统志》载:
“(尧)陵高四丈五尺,广二十八丈。
明“尧陵祭文碑”和清“帝尧陶唐氏墓碑”至今仍立于陵前。
乾隆四年(1739)立谷林尧陵前的“榖林云日”石坊,日前出土,不久将复立于陵前。
1979年鄄城县政府公布谷林尧陵为县第一批文物保护单位,保护范围为6000平方米。
2006年12月谷林尧陵已入选第三批省级文物保护单位。
18、问:
帝舜生于姚墟,鄄城有姚墟故址,说鄄城是帝舜故里,有文献记载吗?
答:
帝舜,又称虞舜,姓姚名重华。
历代传为贤明圣君。
据文献记载,鄄城是帝舜故里,这是不容置疑的。
《孟子•离娄下》载:
“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条。
东夷之人也。
”孟子以后的文献《帝王世纪》、《竹书记年》等均记载舜生于姚墟,故姓姚。
《汉书•地理志》注释中说:
“姚墟与雷泽近,后世称为姚城。
”《太平寰宇记》说:
“姚城在雷泽东十三里”。
唐姚崇《姚墟记》记述的更加详细,说姚墟在雷泽平阳西二里姚邨。
明《濮州志》、清《曹州府志》均记:
“生舜于诸冯之姚墟,在濮州。
”帝舜是姚姓始祖,《姚氏百世宗谱》亦说:
“自大舜居姚墟,遍查全国各省姚氏祖源,源远流长,上推虞舜。
”濮州雷泽西二里姚邨,即今鄄城县闫什镇姚刘庄村。
姚刘庄附近可能就是古姚墟遗址,不会距此太远。
《史记》称“舜冀州之人也”,与《孟子》说舜“东夷之人也”,好象说法有些矛盾,其实只是表述不同,实指同一区域。
此东夷非周以后之东夷,乃指山东全省及豫东、冀北、淮北区域。
冀州是古代东至泰山、西至嵩山、北至太原、南至淮河这一区域的泛称,同时涵盖了西周之后的东夷区域。
19、问:
《史记》载:
舜耕历山,渔雷泽。
历山、雷泽均在今鄄城境?
答:
还有比《史记》更早的记载,《墨子•尚贤》说:
“古者舜耕历山,陶河滨、渔雷泽。
”此记载比《史记》还早300多年。
历山是帝舜躬耕处,位于今鄄城县闫什镇历山庙村。
《史记》载:
“舜耕历山,历山之人皆让畔。
”即指此。
周显王年间,孟子往卫至历山,见旧迹而欲田之。
这是古代名人亲到历山寻古的最早记载。
历山上有虞帝庙。
孔子云:
春秋时已“宗庙飨之”。
南朝宋颜延之有《祭虞帝文》,北魏温子升《虞帝庙碑铭》则言:
“实有旧庙”。
元张须《舜祠记》碑,碑文曰:
“须来游于鄄,知帝庙在雷泽之北。
”至清孙星衍《历山虞帝庙碑》载:
“山高平地止两丈许,或言石为土掩,山上有虞帝庙。
”历代修建舜庙,至“文革”,庙堂殆尽。
今已重修,著名学者季羡林题“历山虞帝庙”匾额悬于山门,哲学大师任继愈题“舜耕历山古遗址”已刻巨石于庙中。
《史记》说:
“舜渔雷泽,雷泽上人皆让居。
”可证雷泽是虞舜渔猎处。
《韩非子》、《说苑》等均有记载,罗泌《历山考》说:
“雷泽不闻有二,耕渔必不相远、即此为是。
”是说雷泽与历山相近。
雷泽遗址就在今鄄城东南境历山庙村附近。
近年,于清代雷泽残址修建雷泽水库,水库面积5000余亩。
水库南岸立有山东大学教授蒋维崧所题“雷泽湖”纪念碑。
20、问:
《史记》说舜“陶河滨”,也就是说舜制陶于河滨,史称陶丘,陶丘是否在鄄城境?
答:
陶丘,为虞舜制陶处。
故址在今鄄城旧城镇陶丘堌堆。
说起陶丘,多指今定陶之陶丘亭。
《帝王世纪》就是这样记载的,“言陶于河滨,即《禹贡》所谓陶丘。
今济阴定陶之西南陶丘亭是也。
”而《禹贡锥指》对此评说:
“妄也,此乃段凝(后唐兖州节度使)决河之后,河水分流,始有此名耳,禹时河由大陆(今钜鹿县北),去此甚远。
”《禹贡》时曹地定陶属豫州区域尚未有河,舜怎能陶于定陶河滨呢?
《水经注•瓠子河》载:
“南属迤泽之东北,有陶墟,缘生言:
舜耕陶所在,墟阜联属,滨带瓠河也。
”很明显是说舜陶于瓠子河滨。
清《太甲陵考》亦同此说。
唐《括地志》记载舜制陶的陶丘在鄄城而不在定陶,“陶丘在濮州鄄城县西南二十四里”。
明《濮州志》亦载:
“尧妃葬处在州治东南武集里陶丘堌堆。
”陶丘又是尧子丹朱封地,丹朱墓也在陶丘附近,至今仍有墓址。
《通志•氏族》载:
“舜陶甄河滨,其后为氏。
”舜的后裔便以“甄”(zhen)为姓氏。
《中国姓氏寻根》一书中说:
“(舜)烧制陶器的地方形成一个城邑,叫做甄城,舜有子孙留在甄城任陶官,后来就成了甄氏。
”鄄城为甄姓的祖源地是全国甄氏公认的。
《古棠香城合修族谱序》亦言:
考我甄氏为虞舜后裔,舜微时耕于历山,渔于雷泽,陶于甄……是为甄城,即山东鄄城之由来。
古史上的甄(juan)城,即鄄城,其“鄄”字便起源于“舜陶于甄”的“甄”字。
文献资料和族谱可证今鄄城县陶丘堌堆即舜陶于河滨的陶丘。
舜陶于河滨的陶丘在鄄城,才是合乎情理的。
(未完待续)
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