武侯祠导游词.docx
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武侯祠导游词
武侯祠导游词
【篇一:
武侯祠导游词】
武侯祠讲解词
各位游客朋友们,大家好,欢迎来到成都武侯祠博物馆参观游览,我是讲解员小周,希望。
。
首先让我们来看这幅平面图,成都武侯祠位于成都市区南面,占地面积15万平方米,大约210多亩,这里是最富盛名的诸葛亮、刘备等蜀汉英雄纪念地,全国唯一的一座君臣合祀祠庙,可以说是全中国乃至全世界,影响力最大的三国遗迹博物馆,享有“三国圣地”只美誉。
1961年被国务院评为第一批重点文物保护单位,1984年正式成立博物馆,于2006年被国家旅游局评为4a级景区,2008年又被国家文物局评为首批国家一级博物馆。
根据武侯祠新的规划呢,现在将武侯祠分为三个区域,分别是三国历史遗迹区,锦里民俗区,以及正在打造的西区——三国文化体验区,今天带大家参观的部分是三国历史遗迹区,我们的游览顺序是:
从大门进入后,依次参观游览二门,汉昭烈庙,过厅,武侯祠,以及近几年迁建的进来的三义庙,最后,通过红墙夹道到达惠陵,游览时间大约1个小时。
武侯祠始建于公元223年,距今已经有1788年的历史了,当时因为蜀汉皇帝刘备去世,下葬于惠陵,按照汉朝的陵寝制度,有陵必有庙,所以在惠陵旁边修建了纪念刘备的汉昭烈庙。
由于诸葛亮和刘备的关系如鱼和水,密不可分,大约在南北朝的时候,又将成都少城内纪念诸葛亮一家的武侯祠迁建到了汉昭烈庙旁边。
在明朝初年,朱元璋的第十一个儿子蜀献王朱椿为了突出君权,下令拆掉武侯祠,将武侯祠并入于汉昭烈庙内,使两庙合二为一
。
明朝末年,张献忠兵败四川,对四川进行了毁灭性的打击,武侯祠祠庙荒废,但惟独惠陵保存完好。
今天我们所看到的这座祠庙,是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的,前殿为纪念刘备及蜀汉文臣武将的汉昭烈庙,后殿才是真正意义上纪念诸葛亮的武侯祠,正是因为这样的建筑格局,是的成都武侯祠成为了全国唯一的一座君臣合祀祠庙。
初游武侯祠的朋友常常会问小周这样一个问题,这刚才进来时,大门上明明悬挂着“汉昭烈庙”的牌匾,汉,是刘备见过时的国号,史称“蜀汉”。
昭烈,是刘备死后的溢号。
顾名思义,这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。
既然如此,人们为什么又称之为武侯祠呢?
民国年间的邹鲁写的一首诗,道出了其中的缘由:
“门额大书昭烈庙,世人都道武侯祠。
由来名位输勋业,丞相功高百代思”由此可知,是世人对诸葛亮为国为民,鞠躬尽瘁的精神十分崇敬,总是习惯了把这个地方叫做武侯祠。
从唐代开始,碑刻艺术就成为了武侯祠的一大文化特色,武侯祠现存碑碣50余通,分别镌刻于唐代,明代、清代以及近现代,其中以我们前方的这通唐碑最具代表性,它是选用石质较为坚硬细腻的硖石所凿刻而成,碑身高3.67米,宽0.95米,全名为《蜀臣相诸葛武侯祠堂碑》。
碑文分为铭和序,正楷22行,每行大约50个字。
唐碑立于唐宪宗元和四年,也就是公园809年,剑南西川节度使武元衡率领27位僚属来到武侯祠拜谒,令节度府掌书记裴度撰写碑文,裴度,字中立,是一位非常有才华的人,先后辅佐了唐代的四个皇帝也是唐代中后期的中兴名相。
他在碑文部分表达了自己对诸葛亮的崇敬仰慕之情,文章序文部分开始便写到:
度常读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才,得立身之道,无治人之术,四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也。
意思是说我裴度读前代的史书,详尽的搜罗了前贤先哲的行事,有的具备臣子对待君主的气节,但是没有开创国家的能力,有的深得立身处世的道理,但是没有治理民众管理官吏的办法,如果说有谁兼备这四种美德,并能运用它来实现自己的政治抱负,那么就只有蜀国丞相诸葛亮了,
序文部分还提到了“隆中对”“结吴抗曹,拥蜀称汉”以及“南征”“北伐”等和诸葛亮有关的重大历史事件,铭文中称赞了诸葛亮的文治武功,强调了诸葛亮的历史功绩和治国才能可以与管仲、乐毅、姜尚、伊尹,萧何等人相媲美,最后铭文描写了“古柏森森,遗庙沈沈”的武侯祠,以及蜀人怀念祭祀诸葛亮的场景。
文章写好以后,由唐代著名书法家柳公权的哥哥柳公绰书写,从他书写时那种端正的字体结构和凝重的笔意变化就可以看出,他在书写时对诸葛亮的崇敬仰慕的精神境界,观其字,则如见其人,从书法史的角度来看,柳公绰的名气和成就,都不如弟弟柳公权,但是在灿若群星的唐代书法家中,他的书法造诣也是堪称一绝的。
石碑左下角这里,镌字人鲁建,五个大字。
鲁建是当时蜀中最著名的刻工,我们说,好的刻工要懂得书法,才能够准确的把握住书法作品的精髓,从鲁建的刻技来看,下刀刚劲有力,技法精湛,准确的再现了书法作品的原貌。
正是因为唐碑的文章、书法、镌刻都非常精彩,所以被世人称为“三绝碑”它是四川迄今为止保存完好的少数几通石碑之一,在上世纪90年代就被国务院公布为国家一级文物,距今已经有1200年的历史了。
由于它的历史悠久,再加上四川气候潮湿等诸多原因,导致了唐碑下面的字体没能完整的保存下来,据《潜研堂金石跋尾》及民国《华阳县志古迹四》记载这通在明宪宗时期,由当时的四川官员腾嵩进行过修补,现存碑文与《文苑英华》《唐文萃》上的内容略有出入。
唐碑周围的这些小字,是历代文人墨客来武侯祠拜谒时,提的跋语(“跋”与“序”相对,是写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文,内容大多属于评价、鉴定、考释之类。
一般认为,在书画、文集等后的题词称为“跋语”。
)
在唐碑右下角,这里有明弘治10年,由四川巡按荣华在碑上提的跋:
“人因文而显,文因字而显,然则武侯之功德,裴柳之文字,其相与垂于不朽也”在这里赞美了诸葛亮的功绩,裴度的文章和柳公绰的书法。
清代布政使宋可发还在这里写到“读唐碑,文瑰丽,书端严,堪称双绝”
碑阴部分还刻有武元衡及其27位僚属的姓名和爵禄。
明碑
唐碑对面的这通呢就是明碑了,全名为《诸葛武侯祠堂碑记》立于明嘉靖26年也就是公元1547年,由当时的四川巡抚张时彻撰文,成都府同知高登立碑。
碑文主要介绍了武侯祠的历史沿革。
碑身下面是赑屃(碧戏)碑座,相传赑屃是龙的儿子,形如龟而有齿,力大能驮,所以常常被用作为碑趺(一声)出现在中国的建筑当中。
二门
现在我们所在的位置是二门,匾额上“明良千古”四个大字,意思是说明君良臣,千古垂范,这是由清人吴英撰书。
门楣上这幅长联:
合祖孙父子兄弟君臣,辅翼在人纲,百代存亡争正统;历齐楚幽燕越吴秦蜀,艰难留庙祀,一堂上下共千秋。
这幅对联是由近代人刘咸滎所书。
上联意思是:
汉昭烈庙里供奉这蜀汉君臣的塑像,其中有祖孙、父子、兄弟、君臣关系,臣子辅佐君王,维护人伦纲常,自古以来王侯将相的生死存亡斗争,都是为了给自己的国家争得正统地位,刘备建立蜀汉政权来之不易,经历了齐楚幽燕越吴秦蜀等地方,艰难立国,受到后人景仰,建庙逢祀,君臣一堂,千秋永在。
外面这幅对联、唯德与贤,可以服人,三顾频烦天下计,如鱼得水,昭兹来许,一体君臣祭祀同。
意思是说只有德才兼备的人才能够使人信服,刘备三顾茅庐可谓频繁,才求的诸葛亮安邦定国的天下大计,刘备得到了诸葛亮的辅佐,就如同鱼得到了水一样,这样的君臣关系成为千古典范,昭示后人,上下一堂享受着人们的祭祀,此联为清嘉庆7月由四川总督蒋攸铦题,在1982年时由魏传统补书
汉昭烈庙
川过二门以后,我们就进入了汉昭烈庙,根据《史记正义谥法》所记载:
昭德有劳曰昭,有功安民曰烈,昭烈就是刘备的谥号,汉昭烈皇帝就是指的刘备,正前方的这座殿就是刘备殿了,大殿为单檐歇山式建筑,石柱砖墙,雕梁画栋,气势雄伟,富丽堂皇。
殿前置一双龙抱口九龙鉄鼎,为明朝时期的遗物,铸工精细。
殿中匾额所写“业绍高光”四个大字,业即基业,绍是继承发扬的意思,高乃西汉开国皇帝汉高祖刘邦,光乃东汉开国皇帝刘秀。
整个匾额的意思是:
刘备继承并发扬了汉高祖刘邦和光武帝刘秀的基业,这幅匾额强调了刘备为汉室后裔,蜀汉是三国中的正统地位,并把他与汉高祖和光武帝相提并论,给予了刘备极高的评价。
使君为天下英雄,正统攸归,王气钟楼桑车盖,巴蜀系汉朝终始,移民犹在,霸图余古柏祠堂。
这幅对联和横匾,都是又完颜崇实所撰书的,意为:
刘备是天下的英雄,汉王朝的正统地位,理应属于他,聚集在他家乡高大桑树顶端的帝王之气,就是明证。
巴蜀是汉朝开始和终端的地方,后裔尚在,雄图霸业已成过去,只留下这古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。
大殿正中的这位便是刘备的塑像了,它塑于清康熙11年,公元1672年,他身高3米,是武侯祠47尊塑像中最大的一尊,全身贴金,头戴冕冠,身着黄袍,耳大臂长,面目慈祥,手执玉圭。
刘备字玄德,河北涿州人,生于公元161年,自称为汉景帝之子,中山靖王刘胜之后,少时随母亲以“织席贩履”为生,虽读书不多,但是在社会中不断的磨练自己。
年轻时“好结交豪侠”“喜怒不形于色”。
陈寿在《三国志》中评价刘备“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。
”曹操的重要谋士郭嘉曾说:
“备有雄才,而甚得众心”所以说刘备是一位深得人心,受人拥戴的英雄式人物。
公园184年,黄巾起义爆发,24岁的刘备带领关羽、张飞等人,投入到了正压农民军的行列当中,先后依附于公孙瓒,曹操,袁绍,刘表等人,初露头角。
为了兴复汉室,公元207年,三顾茅庐请诸葛亮出山得隆中对,公元208年经过了赤壁之战后,刘备势力迅速得到发展,
公元211年,受益州牧刘璋邀请入蜀,两年之后拿下成都,自领益州牧,公元219年,夺取汉中,称汉中王,刘备经过了30多年的艰苦奋战,于公元221年4月再成都登基,国号汉,史称蜀汉,季汉,时年60岁。
由于孙权派兵袭杀了关羽,夺去了荆州,刘备为之盛怒,称帝不久后,他不听群臣劝阻,即率大军伐吴,史称夷陵之战,被东吴年轻将领陆逊采用火攻,火烧连营七百余里,刘备打败,逃回白帝城,羞愧恼怒,一病不起,于223年4月,病逝于白帝城,临终前将儿子和国事托付于诸葛亮,史称白帝城托孤享年63岁,5月灵柩运回成都,8月下葬于成都南郊惠陵。
刘备的成功之处,除了百折不挠,坚持不懈外,更重要的一点在于他礼贤下士,善待部下,谋臣大将都心甘情愿的为他效力,论计谋,他比不上诸葛亮,庞统。
论指挥作战,他比不上关羽张飞,但是他们都对刘备心悦诚服,真心拥戴,始终追随刘备。
所以说,刘备的成功并不是偶然的。
在临终前,他还告诫自己的儿子,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”绝对不能因为坏事小而就去做,也不能因为好事小就不去做,只有用自己的贤良美德,才能使人信服,这一点就充分表现出了“仁义之君刘备”一生追求完美品质的集中体现,而刘备的42年国祚,也确实是实至名归的业绍高光。
在这个殿里,我们会发现没有刘备儿子刘禅的塑像,刘备一生艰苦创业,儿子刘禅却是个扶不起的阿斗,守不住江山。
公元263年魏国大将邓艾攻打蜀国,刘阿斗为了保全性命采取谋臣谯周的建议献国投降,还乐不思蜀,北宋成都武侯祠也曾出现过刘禅的塑像,明代以后人们在祠中只塑有刘谌像,而不在塑刘禅的像了。
张飞殿
前面这位就是张飞的塑像了,塑于清乾隆五十二年,公元1788年
张飞字益德,和刘备一样,也是河北涿州人
很多游客看到张飞塑像时,都会说,这个张飞塑得真像,他面目漆黑,豹眼环睁,炯炯有神,但其实史书中兵没有对张飞的外貌进行记载,只是提到了张飞的两个女儿先后都嫁给了后主刘禅。
照理来说皇后的父亲不应该长得太难看的,这里之所以把张飞塑造成这样,是为了表现他戏剧化的人物形象,配合他勇猛善战的武将身份。
张飞的一生是以行事忠诚,作战勇猛而著称的。
最有名的事迹当数当年长坂坡之战了。
张飞率领二十余骑横矛立马于当阳桥头怒吼:
“身是张翼德也,可来共决死.”“敌皆无敢进者,故遂得免。
”他说:
“我是张翼德,来和我决一死战”据说他的吼声喝退了曹操的千军万马,使曹军闻风丧胆,据当地传说,他的喝声把当阳桥都喝断了,连河水都为之倒流。
然而,世之虎将,只是张飞性格的一个侧面,其实他还是一位精通翰墨的书法家,写得一手好字,这个说法呢,也许您不相信,但是不少记载都证实了他的真实性。
其中最具有代表性的,就是张飞写的《八蒙山铭》了,今天仍刻在四川阆中的八蒙山上,是一件摩崖石刻。
据《三国志张飞传》记载:
建安20年,公元215年,曹操命大将张郃率军进攻巴西郡,巴西太守张飞与张郃对峙五十余日,为了打破僵局,张飞率领精兵万名绕道迂回,大破张郃。
张郃只率十几名部将从小路逃脱,领残兵回汉中,这场战役的胜利对蜀汉有着非常重要的作
用,遏制了曹操妄图进取益州的势头,稳定了益州局势。
张飞大获全胜,意气风发,用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺凿出两行隶书:
“汉将军飞,大破贼首张郃于八蒙,立马勒铭。
”这就是历代所传的“八蒙山铭”,又叫“张飞立马铭”,因为张飞谥号桓候,故又称“桓候戈书”。
张飞一生追随刘备,不离不弃,开疆辟土,南征北战,立下了赫赫战功,彪炳史册。
公元221年,刘备伐吴前夕,张飞被两个部将杀害了,最终身首异处,据说,今天重庆云阳张飞庙葬着他的头,他的身躯则是葬在四川阆中,一代英雄就此谢世,让人惋惜。
张飞的形象较多了反应了中国封建社会劳动人民勤劳,质朴,耿直的性格特征,又融入了任命群众的艺术想象,故而历来为人民群众所喜爱。
张飞像两侧分别是张飞之子张苞,张飞之孙张遵的塑像,张苞是张飞的长子,史书记载张苞早夭,英年早逝《三国演义中》描写张苞英勇善战,多有战功。
张遵,就是张飞之孙张苞之子,官至尚书,公元263年蜀汉灭亡前,随诸葛瞻到绵竹抵御邓艾所率魏军,军败,战死。
武将廊
武侯祠内现有塑像47尊,为清康熙至道光年间泥塑彩绘而成,其中40尊塑的是见于史书记载的蜀汉历史人物,前面这条走廊就是武将廊,塑有武将14尊,他们或因战功卓著,或因战死沙场,被立像表彰,其中以当阳一役单骑救幼主,智勇双全的赵云领先,(有“雄烈过人”的马超;还有定军山急啥曹操名将夏侯渊的老将黄忠,以及在诸葛亮身后,多次领兵伐魏的姜维等等。
每位塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑,您可以慢慢品味。
)
赵云,字子龙,智勇双全,公元208年,在当阳长坂,赵云单骑杀入敌阵,救护了甘夫人与刘禅,刘备曾称赞说:
“赵子龙一身都是胆哪”。
赵云晚年,仍从诸葛亮南征北战,屡建战功。
不过成都武侯祠里的赵云塑像却是文官打扮而且还是老者的形象,这又是什么原因呢?
因为赵云的死在《三国志》中只记载到“是七年卒(zu)”就是说他的死可能是属于正常死亡或者是病故,不同于关羽张飞都有着详细的记载,古代以长者、老者为尊,塑以老者形象,也是对赵云一种尊崇的体现,另外将他打造为文官形象呢,原因有二,第一,各朝各代在太平盛世都比较重文轻武,第二,也是突出了赵云他有勇有谋,文武双全的个性色彩,赵云逝世于公元229年,追逝为“顺平候”
孙乾,旁边这位是孙乾,刘备早期的重要谋士之一,始终追随刘备,不因刘备的处境困难而背弃他,有句话说“孙乾出使,皆如意指”说明他每次奉命初试,都能圆满完成任务。
张翼,随姜维多次伐魏,263年,刘禅献国投降后,他随姜维共同进行了复国计划,没有成功,后来为乱军所杀。
马超,三国时期著名猛将之一,人称有“韩信,英布之勇”,小说中潼关一役,吓的曹操割须弃袍人,就是他了,曹操曾说:
“马儿不死,吾无葬身之地”,他是东汉名将伏波将军马援的后裔,其祖母是羌族人,深受西北一带湖人和羌族拥戴,马超因不容张鲁,建安19年逃归刘备,刘备称帝后升任他为骠骑(qi)将军,领凉州牧,222年马超病逝,追逝为“威候”
【篇二:
四川武侯祠导游词】
四川武侯祠导游词
中国文明史有五千多年,而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。
历史学家认为,三国时代仅45年,是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝,即公元220—265年。
一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年),前后近百年。
三国时代的得名,是因当时神州大地上并存着三个地方政权。
这三个政权是:
曹操和他的儿子曹丕建立的魏国,占据黄河流域大片土地,建都洛阳;孙权建立的吴国,占据长江中下游等地,建都南京;刘备建立的蜀国,占据四川、云南、贵州等地,建都成都。
武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。
诸葛亮生前封武乡侯,死后溢号忠武侯,后人便尊称他为武侯。
武侯祠始建于何时,已经没有资料(material)可考了。
但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”来推断,早在唐代以前,就已经建有武侯祠了。
在唐、宋时代,这里分别有武侯祠和刘备庙;明代初年,祠庙合并为一;明末,祠庙毁于战乱。
今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。
大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。
汉,是刘备政权的称号,史称“蜀汉”。
昭烈,是刘备死后的溢号。
匾额说明,这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。
既然如此,人们为什么又称之为武侯祠呢?
民国年间的邹鲁写的一首诗,道出了其中的缘由:
“门额大书昭烈庙,世
人都道武侯祠。
由来名位输勋业,丞相功高百代思”。
也就是说,因为诸葛亮的历史功绩大,他在百姓心中的威望超过了刘备,人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一条中轴线上,有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重,西侧为刘备陵园。
祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊,碑碣50多块,匾联60多幅,鼎、炉、钟、鼓10余件。
因此,确切地讲,武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。
它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
三绝碑
大门到二门道路的两侧,立有六通高大的石碑。
其中四通为清代刻建,一通为明代刻建,一通为唐代刻建。
清碑记载了祠庙重建和维修的情况;明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。
这通唐碑最负盛名,被称为“三绝碑”,高3.67米,是唐宪宗元和四年(公元809年),剑南西川节度使武元衡率其僚属27人,来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。
由裴度撰文,文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功,对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价,把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。
裴度有文才,曾任三朝宰相。
柳公绰书法漂亮,是唐代大书法家柳公权之兄。
名工匠鲁建镌刻。
因此,自明代中叶,此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。
【篇三:
成都武侯祠导游词】
成都武侯祠导游词
中国文明史有五千多年,而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。
历史学家认为,三国时代仅45年,是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝,即公元220—265年。
一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年),前后近百年。
三国时代的得名,是因当时神州大地上并存着三个地方政权。
这三个政权是:
曹操和他的儿子曹丕建立的魏国,占据黄河流域大片土地,建都洛阳;
孙权建立的吴国,占据长江中下游等地,建都南京;
刘备建立的蜀国,占据四川、云南、贵州等地,建都成都。
武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。
诸葛亮生前封武乡侯,死后溢号忠武侯,后人便尊称他为武侯。
那么武侯祠始建于何时,已经没有资料可考了。
但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”来推断,早在唐代以前,就已经建有武侯祠了。
在唐、宋时代,这里分别有武侯祠和刘备庙;明代初年,祠庙合并为一;明末,祠庙毁于战乱。
今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。
这里也是全国唯一的君臣合祀祠庙。
我们今天要游览的是武侯祠,但是大家有没有发现大门上挂的却是“汉昭烈庙”的横匾。
汉,是刘备政权的称号,史称“蜀汉”。
昭烈,是刘备死后的溢号。
匾额说明,这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。
既然如此,人们为什么又称之为武侯祠呢?
民国年间的邹鲁写的一首诗,道出了其中的缘由:
“门额大书昭烈庙,世人都道武侯祠。
由来名位输勋业,丞相功高百代思”。
也就是说,虽然这里挂着刘备的招牌,但是因为诸葛亮的历史功绩大,他在百姓心中的威望超过了刘备,人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了,而将这里称为武侯祠了。
武侯祠坐北向南,布列在一条中轴线上,有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重,
西侧为刘备陵园今天我们要游览的也就是这五重大殿和西侧的刘备墓,游览时间约1小时。
三绝碑
我们现在所看到到的就是最负盛名唐碑,也被称为“三绝碑”,你们知道有哪三绝呢?
这块碑高3.67米,是唐宪宗元和四年(公元809年),当时,武元衡出任剑南西川节度使,相当于今天的四川省省委书记这么一个职务,他是一个很有自知之明的人,在入蜀治川前,他就知道要治理四川比治国还要艰巨。
不知大家有没有听过一名话——“天下未乱蜀先乱,天下已治蜀未治”。
再加上六百年前诸葛亮在这里把蜀国治理的有声有色,武元衡要想博得政声,自然需要励精图治,他于公元807年入蜀,低调的他采取了许多有效的办法。
两年后取得了一些政绩,这让他觉得可以自诩诸葛武侯。
于是,在公元809年,他率领文武大将28人来到武侯祠,想要为自己这两年的政绩树碑立传。
而在这批随从人员中,有一位非常重要,那是谁呢?
他就是武元衡的书记官——裴度,相当于现在的省政府秘书长。
裴度深知武元衡的心思,加之他自己很久之前就想撰文颂扬诸葛亮,到成都游武侯祠后,便怀着对诸葛亮的景仰之情,写下了这篇名为歌颂诸葛亮,实则吹捧武元衡的奇文。
文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功,对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价。
裴度有文才,曾任三朝宰相,这就是唐碑的第一绝—文章绝。
第二绝便是这书法绝,书法是唐代大书法家柳公权之兄刘公绰的书法。
第三绝便是碑文由著名工匠鲁建镌刻。
因此,自明代中叶,此碑就因裴文、柳书和鲁刻而被誉为“三绝碑”。
明碑:
这一座就是明碑了,明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。
在明碑的下面有一个整石雕成的动物。
它就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃,又名霸下,它形似乌龟,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。
传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风
作浪。
后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。
洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。
霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。
我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
二门:
这儿的“明良千古”,明指的明君,良指的是臣良。
寓“明君良弼,千古垂范”之意。
“明良千古”中的“明”字的左边写成一个“目”字,本是一个错别字,但这个错别字是有深刻含义的。
此“明”用目旁,是作者清人吴英欲与“明朝”的明相区分,以免文字狱;同时,这句古文也有另外一层含义:
只有用德与贤才可使人心悦诚服。
刘备以三顾茅庐显现出其德和贤,才求得诸葛亮安邦定国的天下大计。
刘备与诸葛亮情同鱼水,君臣均为典范,昭示后世,上下一堂享受人们的祭祠。
前后《出师表》:
前《出师表》是诸葛亮于蜀汉后主建兴五年(公元227年)率军北伐前给皇帝刘禅的一份奏章。
诸葛亮就国内政治问题向刘禅提出了几条建议:
①广开言路——“开张圣听”;②严明赏罚——“陟罚臧否,不宜异同”;③亲贤远佞——“亲贤臣,远小人”。
他在表中规劝刘禅要执法公允,讲述了亲贤臣,远小人,国家才能兴隆的道理,并推荐了一批德才兼备的将吏,最后诸葛亮表示自己受刘备三顾之恩,托孤之重,一定要为兴复汉室效死渝。
表文言词恳切,催人泪下。
在古代有读出师表不落泪的人就不是忠臣的说法。
《后出师表》是《前出师表》的姊妹篇,写于建兴六年(228)。
它是诸葛亮在第一次北伐街亭失败之后,大臣们对再次北出征伐颇有异议。
诸葛亮立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实,向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿,也是为了蜀汉的生死存亡,表中“鞠躬尽力,死而后已”之句,正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言。
现在我们所处的位置是蜀汉皇帝刘备殿。
殿的正中,供奉的就是刘备了,两侧偏殿,分别供奉着关羽、张飞等人,与殿相接的东西两廊,是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。
大家看这块牌匾:
“业绍高光”业:
汉室的统一大业,绍:
继承,高
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